【文章內容簡介】 3）對于“人類基因編輯技術”，社會各界有什么反應？請根據(jù)材料概括說明。 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。 ①哲學家對讀書的理解，往往不是關注讀書的種類，或是讀書的方法，而是關注讀書的意義。從哲學的觀點來看，讀書的意義，不僅要從個體的知識需要來理解，更重要的，是把讀書作為人類歷史性活動的實踐來理解，從人類文明傳承發(fā)展的需要來理解。文字和書寫的發(fā)明，其重要性在于，從此人類的經驗可以超越面對面的授受而廣泛傳遞。于是，書成為記載人類經驗的載體，閱讀、書寫成為人類經驗、知識和智慧得以超世代累積、傳承、增長的最重要方式?！爸巧交酆餍交稹?，知識與智慧的薪火相傳，端賴于書寫的文字，于是讀書成為人類文明延續(xù)、發(fā)展的根本途徑。 ②中國古人早就重視讀書，孔子的一生，既是教育者的一生，也是學習者的一生、讀書人的一生“韋編三絕”“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，是孔于熱愛讀書、勤奮讀書的生動寫照?？鬃娱_創(chuàng)了儒家學派，而“濡”最廣義的所指，就是“讀書人”。讀書人在中國傳統(tǒng)社會里受到高度尊敬，是中華文明崇尚讀書的一種表現(xiàn)，也是中國文化的突出特色。 ③雖然讀書也曾被一些人當作求取功名、財富的階梯，但應看到，歷經幾千年的文化陶養(yǎng)，讀書已成為多數(shù)讀書人的“生活方式”。在這種生活方式中，讀書本身就成為目的，成為享受。中國文化史上津津樂道的“孔顏樂處”，恐怕指的就是讀書之樂吧！顏回是孔子唯一認定的“好學”的弟子，所以，至少讀書是這種孔顏之“樂”的重要部分。在當代讀書人中，人文學者讀書大概最接近于以“無功利”的美學態(tài)度讀書，也比較接近以讀書為樂的古風。 ④現(xiàn)代人讀書無非兩種，讀專業(yè)之書和讀非專業(yè)之書。有一種說法，提倡“好讀書，不求甚解”。我以為，讀非專業(yè)的書，大可“好讀書，不求甚解”；而讀專業(yè)的書，則切不可不求甚解。用司馬遷的話說，應該“好學深思，心知其意”。不同的書要求不同的讀法，而每個人也都有自己的讀書習慣，沒有固定的模式。如果讀中國文化的經典，這里我推薦宋代大儒朱熹的讀書訣：“斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察?！敝祆湓谶@里講的主要是讀經典之書的方法，也就是把讀書作為修養(yǎng)自己心性的一種活動。這雖然是古代哲學家的讀書觀和讀書法，但同樣值得今人思考。 ⑥讀書與修身有著密切關系，修身的首要一條就是讀書。不過，在這個問題上，朱熹的理學和王陽明的心學存在分歧。理學認為要成圣賢既要讀書又要修身，脫離讀書去修身或脫離修身去讀書，都不可?。欢膶W則認為，要成圣賢，只要修身，增進心性修養(yǎng)就可以了、讀書是沒有用的。所以，人如何才能成為圣賢，是兩條辦法還是一條辦法，就構成了從宋代到明代思想史的主要背景?，F(xiàn)在看來，光讀書并不能一定增益你的道德品質，但如果不讀書，僅僅從事心性修養(yǎng)，那么道德發(fā)育程度也是有限的。因為如果對社會、人以及人際關系的認識不能建立在健全理性的基礎上，就無法得出正確的結論，而要達到理性的自覺和明澈，就離不開讀書。 ⑥如果從中國思想史來看，讀書跟“學習”亦有密切關系。中國思想有一個特點，就是“學習”和“讀書”很早以前就成為中國文化中備受關注的問題，相關討論也就變成中國思想史的一個傳統(tǒng)?！墩撜Z》一上來就講“學而時習之”，不是隨意的，也不是偶然的。因為孔子的思想體系，如果從倫理道德觀念來講，“仁”是最主要的，但若從整體上來講，從后來的學術發(fā)展的爭論來講其核。觀念則是“學”。雖然孔子時代的“學”是“六藝”，但也得承認，在這種人文知識的學習中，讀書是一個重要方面。 ⑦到了宋代，重視讀書和學習的文化得到加強。朱子的出現(xiàn)把孔子的傳統(tǒng)大大加強了，因為朱子講“格物致知”，“格物”歸根結底就是讀書。從整體上來講，朱子學這個龐大的體系，有一個基本的背景，就是學習。朱子的哲學就是為學習的精神、學習的必要性、在學習上下功夫的重要性做一個哲學論證。在整個中國思想史中，從孔子到朱子，其主要基調是強調學習、強調讀書。 ⑧今天要建構學習型社會，就不能不追溯到我們自己的學習文化和讀書傳統(tǒng)。在這方面我們有先天的優(yōu)勢。其實在民間也是一樣，明清以來，“讀書人”在基層社會里都是很受尊重的。士大夫就是做官的讀書人，所以“讀書”和“讀書人”在中國文化中很受重視。（摘編自陳來《讀書的意義》，人民日報，2019年2月19日）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（ ） ，不僅要從個體的知識需要來理解，更要從人類文明傳承發(fā)展的需要來理解。，于是讀書成為人類文明延續(xù)、發(fā)展的根本途徑?！吧罘绞健?，讀書本身就成為目的，成為享受。“ITC功利”的美學態(tài)度讀書，傳承了以讀書為樂的古風。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ） ，論述了中國古人早就重視讀書，熱愛讀書。，說明了不同的書要求不同的讀法，沒有固定的模式。、舉例子、作對比等論證方式來論證古代哲學家的讀書觀和讀書法。：如果不讀書，僅僅從事心性修養(yǎng)，道德發(fā)育程度也是有限的。（3）根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（ ） ，是把讀書作為修養(yǎng)自己心性的一種活動。，就能達到理性的自覺和明澈，對社會、人際關系的認識就得出正確結論。，從孔子到朱子，其主要基調是強調讀書、強調學習。，自古以來，“讀書人”在民間都是很受尊重的。8．閱讀下面的文字，完成小題。 材料一 黨的十九大明確將中國特色社會主義文化同中國特色社會主義道路、理論、制度一道，作為中國特色社會主義的重要組成部分，強調要增強“四個自信”，反映了我們黨對文化地位和作用認識的極大深化，體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺和文化擔當，具有深遠的理論意義和實踐價值。習近平總書記強調，一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。文化自信彰顯了中國特色社會主義內在的文明內涵和價值底蘊，成為支撐中國特色社會主義發(fā)展、建設社會主義文化強國的強大精神力量。文化自信使中國特色社會主義的發(fā)展經驗和歷史成果得以在文明的層次得到總結和提升，成為中國走向世界的更基礎、更廣泛、更深厚的自信，必將極大提高中國特色社會主義的吸引力和凝聚力。 （來源于2018/08/30《經濟日報》） 材料二 近代以來，中國遭受了西方列強的長期欺凌，淪為半殖民地半封建社會，國人心中開始彌漫著一種自卑情緒。從技不如人，到制度不如人，再到文化不如人，似乎中國的一切都不如人，甚至連西方的月亮都比中國的圓。在這種自卑情緒的作用下，國人漸漸喪失了文化自信，甚至形成了崇洋媚外、全盤西化的扭曲人格。中國革命、建設和改革都取得了偉大成就，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，但這種文化上的自卑心態(tài)并沒有因此而絕種，甚至在有些人那里還擁有廣泛市場。在他們看來，西方道路才是人類文明發(fā)展的共同道路，而中國則“冒天下之大不匙”，背離了世界文明發(fā)展之路，是逆歷史潮流而動的。那么，他們憑什么說中國基于自身國情、歷史和文化傳統(tǒng)選擇的道路是逆流，而西方道路就是人類文明共同發(fā)展之路呢？歸根到底，就是文化不自信。 （來源于2018/03/28《群眾》） 材料三 中國有五千年的文化發(fā)展史，中國傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族文化之根。我們對自己的傳統(tǒng)文化抱有尊崇和禮敬之心，這是應該的，但文化自信并不能簡單地僅僅歸結為對傳統(tǒng)文化的自信，還應當包括革命文化和紅色文化、社會主義先進文化的自信。這是一個統(tǒng)一過程。沒有傳統(tǒng)文化就沒有根，但沒有紅色文化和社會主義先進文化就沒有中華文化的延續(xù)和創(chuàng)造性發(fā)展，就是中華文化的斷流。如果斷流了，就談不上文化自信。文化不能斷流，不能光靠祖宗過日子，更要依靠子孫后代的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。因此，文化自信不能簡單地認為是對傳統(tǒng)文化的自信，如果對自己的革命文化、紅色文化都不自信，對社會主義先進文化不自信，那么文化自信就會缺乏現(xiàn)實的社會根基。 （來源于2018/03/28《群眾》） 材料四 如果將文化自信理解為一個理論命題的話，從文學藝術的角度看，它是源頭活水，也即由中華民族瑰麗燦爛的文藝經典的寶庫及豐富獨特的審美意識傳統(tǒng)為其基礎，以當代的文藝精品及積極高遠的審美取向為其活力，以未來為數(shù)眾多文藝經典的鑄就及優(yōu)異的民族審美生態(tài)為其目標，從中華文藝的層面來考慮，文化自信在筆者的臆測中是有著這種歷史感的，但它的指向仍在于當下的文藝創(chuàng)作現(xiàn)實。我們又會看到，舉凡在文藝發(fā)展史上占有一席地位、具有創(chuàng)新性成就的作家、藝術家，都有著植根于民族文化傳統(tǒng)的強烈自信。而我們的文化自信，正是建立在中華民族層出不窮的文藝經典的基礎之上。離開這些給國人帶來歷久彌新的審美享受的文藝經典，文化自信就成了無源之水、無本之木。經典是文藝創(chuàng)新的果實。在文學藝術發(fā)展史上的經典之作，必然是有超越前人的創(chuàng)新因素在其中的。（來源于2018/08/22《光明日報》）（1）下列對材料中“文化自信”內涵理解最恰當?shù)囊豁検牵?） 、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”，四者彼此相連，不可分割。，是中國走向世界的自信。、一個民族以及一個國家對中國傳統(tǒng)文化和中國特色文化價值的充分肯定和積極踐行。（2）下列說法不符合原文意思的一項是（ ） 、理論、制度一道，作為中國特色社會主義的重要組成部分，具有深遠的意義。，國人有了技不如人，制度不如人，文化不如人的感受，甚至形成了崇洋媚外、全盤西化的扭曲人格。文化不能斷流，不能光靠中華傳統(tǒng)文化，更要依靠繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。，文化自信是建立在文藝經典的基礎之上，離開文藝經典，文化自信就成了無源之水、無本之木。（3）綜合四則材料，概括出“文化自信”的重要意義。 9．閱讀下面的材料，完成各題。 材料一： 文化產業(yè)近年來的表現(xiàn)，可以講是“冰火兩重天”。2014年，在“反四風”的形勢下，演出市場及舞臺演出制作公司60%倒閉，藝術品、畫廊行業(yè)持續(xù)低迷；同時由于近年來文化產業(yè)同質化、地產化、空殼化的發(fā)展，在全國范圍內的影視基地、文化產業(yè)園區(qū)以及主題公園70%—80%處于大面積的虧損；另一方面，我國部分文化產業(yè)呈現(xiàn)快速增長的態(tài)勢，特別是文化產業(yè)利用資本市場有了超常的發(fā)展，文化企業(yè)在創(chuàng)業(yè)板的表現(xiàn)突出，成為資本市場“新寵”。與此同時，由于創(chuàng)業(yè)板文化類企業(yè)上市前企業(yè)規(guī)模普遍較小，上市后有動力積極利用資本市場尋求企業(yè)外延式的擴張，進行產業(yè)整合，提高企業(yè)整體水平，從而改變過去的競爭局面，截止2014年底，市場每6天就有一起并購案。同時加上阿里、百度、騰訊等互聯(lián)網龍頭企業(yè)的參與，在政策、資本和市場三方合力下，文化產業(yè)正發(fā)生著質和量的飛躍，即從一味模仿國外，開始轉向利用本民族文化向自主創(chuàng)新發(fā)展。 文化產業(yè)這些現(xiàn)狀說明，我國文化產業(yè)在低水平，企業(yè)規(guī)模小缺乏市場競爭條件下，面臨著巨大的市場需要以及在新形勢下面臨著重大調整的機遇，這些文化產業(yè)的基本情況也是文化產業(yè)的發(fā)展基礎。（摘編自于建瑋《文化產業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢》）材料二： 分行業(yè)類型來看，2016年文化制造業(yè)增加值比上年增長7．6%，占文化及相關產業(yè)增加值的比重為38．6%；文化批發(fā)零售業(yè)增加值增長13．0%，占9．3%；而其中文化服務業(yè)增加值增長17．5%，占52．1%，已成為推動文化產業(yè)發(fā)展的主體力量。此外，2016年全國居民用于文化娛樂的人均消費支出為800元，比2013年增長38．7%；屬于文化服務業(yè)的文化娛樂支出占全部消費支出4．7%，高于2013年4．4%的水平，文化產業(yè)結構進一步優(yōu)化和升級。2016年文化及相關產業(yè)營收構成數(shù)據(jù)來源：公開資料整理材料三： 作為國內首檔大型文化創(chuàng)意創(chuàng)投類電視綜藝節(jié)目，《創(chuàng)意中國》選擇的制作路徑——文創(chuàng)、投資、綜藝跨界融合，則顯現(xiàn)了其對文創(chuàng)產業(yè)“痛點”的把握，即搭建項目、創(chuàng)業(yè)者與金融、投資者對接的平臺，讓文創(chuàng)業(yè)者與投資人零距離對話。 節(jié)目依托綜藝這一日臻成熟、表現(xiàn)力強的藝術形式，以及電視、網絡、移動端等全媒體的播出架構，形成了更具關注度、話題性、實效性的平臺。投資人、文化名人、創(chuàng)業(yè)達人做嘉賓，或給出前瞻規(guī)劃，或提供理性建議；投資機構代表和百姓投資人組成“百人天使團”，根據(jù)各自投資意愿，選擇文創(chuàng)業(yè)者與項目。對參加《創(chuàng)意中國》的文創(chuàng)團隊和創(chuàng)業(yè)者而言，闖過“獵奇好創(chuàng)意”“創(chuàng)意秀出來”“資本愛創(chuàng)意”三關后，就可以與投資人零距離對話，就可能遇到投資的“天使”。從《創(chuàng)意中國》錄制開始，短短3個月，就有12家創(chuàng)業(yè)公司與現(xiàn)場的投資機構確定了合作意向。（摘編自梅松《為文創(chuàng)搭建更多對接資本的平臺》）材料四： 文化旅游是文化產業(yè)的重要組成部分，需要的是一個開放的有機循環(huán)體系。在不斷升級的旅游需求和全域旅游的背景下，單純的文化與旅游的集聚已難以立足。未來，文化旅游的融合度將會越來越高，文化旅游產品和服務將以有效融合為核心。在一個開放的文化旅游循環(huán)中，文化和旅游是主體，但非唯一的存在，而是融合了經濟、社會、生態(tài)等一系列社會要素的有機復合體。 文化旅游中“文化”的內涵和外延也將不再局限于傳統(tǒng)的文化遺址等內容。文化旅游所應傳達給人們的美，不只是在厚重的歷史文化中，也應在人們的日常生活中找到痕跡。旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂。旅游在文化的熏陶中得以豐富，文化在旅游的認識中得以傳承。文化旅游，因文化而集聚人氣，因旅游而塑造人格。（摘編自人民日報海外版《創(chuàng)意驅動個性凸顯 文化旅游進入2．0時代》）（1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（ ） ，這其中既包括一定的政策因素，也包含其自身問題。，文化服務業(yè)成為推動文化產業(yè)發(fā)展的主體力量，并引領著相關兩個方面的發(fā)展。C.《創(chuàng)意中國》的制作路徑符合當下文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展的特點，有助于搭建文創(chuàng)資本對接的平臺。，這也對產業(yè)的發(fā)展環(huán)境提出了新的要求。（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ） ，部分文化企業(yè)發(fā)展狀況堪憂，而部分文化產業(yè)則呈現(xiàn)快速增長的態(tài)勢。、百度、騰訊等互聯(lián)網龍頭企業(yè)在政策、資本和市場三種合力的幫助之下，使文化產業(yè)正發(fā)生了質和量兩個方面的飛躍。，但并不只是包含“文化”和“旅游”這兩個要素，它是一個包含社會諸多要素的有機復合體?！拔幕边M行了有效的拓展，旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂，文化和旅游相互補充并獲得提升。（3）中國