【文章內(nèi)容簡介】 3）對于“人類基因編輯技術(shù)”，社會各界有什么反應(yīng)？請根據(jù)材料概括說明。 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。 ①哲學(xué)家對讀書的理解，往往不是關(guān)注讀書的種類，或是讀書的方法，而是關(guān)注讀書的意義。從哲學(xué)的觀點來看，讀書的意義，不僅要從個體的知識需要來理解，更重要的，是把讀書作為人類歷史性活動的實踐來理解，從人類文明傳承發(fā)展的需要來理解。文字和書寫的發(fā)明，其重要性在于，從此人類的經(jīng)驗可以超越面對面的授受而廣泛傳遞。于是，書成為記載人類經(jīng)驗的載體，閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗、知識和智慧得以超世代累積、傳承、增長的最重要方式。“智山慧海傳薪火”，知識與智慧的薪火相傳，端賴于書寫的文字，于是讀書成為人類文明延續(xù)、發(fā)展的根本途徑。 ②中國古人早就重視讀書，孔子的一生，既是教育者的一生，也是學(xué)習(xí)者的一生、讀書人的一生“韋編三絕”“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，是孔于熱愛讀書、勤奮讀書的生動寫照?？鬃娱_創(chuàng)了儒家學(xué)派，而“濡”最廣義的所指，就是“讀書人”。讀書人在中國傳統(tǒng)社會里受到高度尊敬，是中華文明崇尚讀書的一種表現(xiàn)，也是中國文化的突出特色。 ③雖然讀書也曾被一些人當(dāng)作求取功名、財富的階梯，但應(yīng)看到，歷經(jīng)幾千年的文化陶養(yǎng)，讀書已成為多數(shù)讀書人的“生活方式”。在這種生活方式中，讀書本身就成為目的，成為享受。中國文化史上津津樂道的“孔顏樂處”，恐怕指的就是讀書之樂吧！顏回是孔子唯一認定的“好學(xué)”的弟子，所以，至少讀書是這種孔顏之“樂”的重要部分。在當(dāng)代讀書人中，人文學(xué)者讀書大概最接近于以“無功利”的美學(xué)態(tài)度讀書，也比較接近以讀書為樂的古風(fēng)。 ④現(xiàn)代人讀書無非兩種，讀專業(yè)之書和讀非專業(yè)之書。有一種說法，提倡“好讀書，不求甚解”。我以為，讀非專業(yè)的書，大可“好讀書，不求甚解”；而讀專業(yè)的書，則切不可不求甚解。用司馬遷的話說，應(yīng)該“好學(xué)深思，心知其意”。不同的書要求不同的讀法，而每個人也都有自己的讀書習(xí)慣，沒有固定的模式。如果讀中國文化的經(jīng)典，這里我推薦宋代大儒朱熹的讀書訣：“斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察?！敝祆湓谶@里講的主要是讀經(jīng)典之書的方法，也就是把讀書作為修養(yǎng)自己心性的一種活動。這雖然是古代哲學(xué)家的讀書觀和讀書法，但同樣值得今人思考。 ⑥讀書與修身有著密切關(guān)系，修身的首要一條就是讀書。不過，在這個問題上，朱熹的理學(xué)和王陽明的心學(xué)存在分歧。理學(xué)認為要成圣賢既要讀書又要修身，脫離讀書去修身或脫離修身去讀書，都不可取；而心學(xué)則認為，要成圣賢，只要修身，增進心性修養(yǎng)就可以了、讀書是沒有用的。所以，人如何才能成為圣賢，是兩條辦法還是一條辦法，就構(gòu)成了從宋代到明代思想史的主要背景?，F(xiàn)在看來，光讀書并不能一定增益你的道德品質(zhì)，但如果不讀書，僅僅從事心性修養(yǎng)，那么道德發(fā)育程度也是有限的。因為如果對社會、人以及人際關(guān)系的認識不能建立在健全理性的基礎(chǔ)上，就無法得出正確的結(jié)論，而要達到理性的自覺和明澈，就離不開讀書。 ⑥如果從中國思想史來看，讀書跟“學(xué)習(xí)”亦有密切關(guān)系。中國思想有一個特點，就是“學(xué)習(xí)”和“讀書”很早以前就成為中國文化中備受關(guān)注的問題，相關(guān)討論也就變成中國思想史的一個傳統(tǒng)?！墩撜Z》一上來就講“學(xué)而時習(xí)之”，不是隨意的，也不是偶然的。因為孔子的思想體系，如果從倫理道德觀念來講，“仁”是最主要的，但若從整體上來講，從后來的學(xué)術(shù)發(fā)展的爭論來講其核。觀念則是“學(xué)”。雖然孔子時代的“學(xué)”是“六藝”，但也得承認，在這種人文知識的學(xué)習(xí)中，讀書是一個重要方面。 ⑦到了宋代，重視讀書和學(xué)習(xí)的文化得到加強。朱子的出現(xiàn)把孔子的傳統(tǒng)大大加強了，因為朱子講“格物致知”，“格物”歸根結(jié)底就是讀書。從整體上來講，朱子學(xué)這個龐大的體系，有一個基本的背景，就是學(xué)習(xí)。朱子的哲學(xué)就是為學(xué)習(xí)的精神、學(xué)習(xí)的必要性、在學(xué)習(xí)上下功夫的重要性做一個哲學(xué)論證。在整個中國思想史中，從孔子到朱子，其主要基調(diào)是強調(diào)學(xué)習(xí)、強調(diào)讀書。 ⑧今天要建構(gòu)學(xué)習(xí)型社會，就不能不追溯到我們自己的學(xué)習(xí)文化和讀書傳統(tǒng)。在這方面我們有先天的優(yōu)勢。其實在民間也是一樣，明清以來，“讀書人”在基層社會里都是很受尊重的。士大夫就是做官的讀書人，所以“讀書”和“讀書人”在中國文化中很受重視。（摘編自陳來《讀書的意義》，人民日報，2019年2月19日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） ，不僅要從個體的知識需要來理解，更要從人類文明傳承發(fā)展的需要來理解。，于是讀書成為人類文明延續(xù)、發(fā)展的根本途徑。“生活方式”，讀書本身就成為目的，成為享受?！癐TC功利”的美學(xué)態(tài)度讀書，傳承了以讀書為樂的古風(fēng)。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） ，論述了中國古人早就重視讀書，熱愛讀書。，說明了不同的書要求不同的讀法，沒有固定的模式。、舉例子、作對比等論證方式來論證古代哲學(xué)家的讀書觀和讀書法。：如果不讀書，僅僅從事心性修養(yǎng)，道德發(fā)育程度也是有限的。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ） ，是把讀書作為修養(yǎng)自己心性的一種活動。，就能達到理性的自覺和明澈，對社會、人際關(guān)系的認識就得出正確結(jié)論。，從孔子到朱子，其主要基調(diào)是強調(diào)讀書、強調(diào)學(xué)習(xí)。，自古以來，“讀書人”在民間都是很受尊重的。8．閱讀下面的文字，完成小題。 材料一 黨的十九大明確將中國特色社會主義文化同中國特色社會主義道路、理論、制度一道，作為中國特色社會主義的重要組成部分，強調(diào)要增強“四個自信”，反映了我們黨對文化地位和作用認識的極大深化，體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺和文化擔(dān)當(dāng)，具有深遠的理論意義和實踐價值。習(xí)近平總書記強調(diào)，一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。文化自信彰顯了中國特色社會主義內(nèi)在的文明內(nèi)涵和價值底蘊，成為支撐中國特色社會主義發(fā)展、建設(shè)社會主義文化強國的強大精神力量。文化自信使中國特色社會主義的發(fā)展經(jīng)驗和歷史成果得以在文明的層次得到總結(jié)和提升，成為中國走向世界的更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，必將極大提高中國特色社會主義的吸引力和凝聚力。 （來源于2018/08/30《經(jīng)濟日報》） 材料二 近代以來，中國遭受了西方列強的長期欺凌，淪為半殖民地半封建社會，國人心中開始彌漫著一種自卑情緒。從技不如人，到制度不如人，再到文化不如人，似乎中國的一切都不如人，甚至連西方的月亮都比中國的圓。在這種自卑情緒的作用下，國人漸漸喪失了文化自信，甚至形成了崇洋媚外、全盤西化的扭曲人格。中國革命、建設(shè)和改革都取得了偉大成就，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，但這種文化上的自卑心態(tài)并沒有因此而絕種，甚至在有些人那里還擁有廣泛市場。在他們看來，西方道路才是人類文明發(fā)展的共同道路，而中國則“冒天下之大不匙”，背離了世界文明發(fā)展之路，是逆歷史潮流而動的。那么，他們憑什么說中國基于自身國情、歷史和文化傳統(tǒng)選擇的道路是逆流，而西方道路就是人類文明共同發(fā)展之路呢？歸根到底，就是文化不自信。 （來源于2018/03/28《群眾》） 材料三 中國有五千年的文化發(fā)展史，中國傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族文化之根。我們對自己的傳統(tǒng)文化抱有尊崇和禮敬之心，這是應(yīng)該的，但文化自信并不能簡單地僅僅歸結(jié)為對傳統(tǒng)文化的自信，還應(yīng)當(dāng)包括革命文化和紅色文化、社會主義先進文化的自信。這是一個統(tǒng)一過程。沒有傳統(tǒng)文化就沒有根，但沒有紅色文化和社會主義先進文化就沒有中華文化的延續(xù)和創(chuàng)造性發(fā)展，就是中華文化的斷流。如果斷流了，就談不上文化自信。文化不能斷流，不能光靠祖宗過日子，更要依靠子孫后代的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。因此，文化自信不能簡單地認為是對傳統(tǒng)文化的自信，如果對自己的革命文化、紅色文化都不自信，對社會主義先進文化不自信，那么文化自信就會缺乏現(xiàn)實的社會根基。 （來源于2018/03/28《群眾》） 材料四 如果將文化自信理解為一個理論命題的話，從文學(xué)藝術(shù)的角度看，它是源頭活水，也即由中華民族瑰麗燦爛的文藝經(jīng)典的寶庫及豐富獨特的審美意識傳統(tǒng)為其基礎(chǔ)，以當(dāng)代的文藝精品及積極高遠的審美取向為其活力，以未來為數(shù)眾多文藝經(jīng)典的鑄就及優(yōu)異的民族審美生態(tài)為其目標，從中華文藝的層面來考慮，文化自信在筆者的臆測中是有著這種歷史感的，但它的指向仍在于當(dāng)下的文藝創(chuàng)作現(xiàn)實。我們又會看到，舉凡在文藝發(fā)展史上占有一席地位、具有創(chuàng)新性成就的作家、藝術(shù)家，都有著植根于民族文化傳統(tǒng)的強烈自信。而我們的文化自信，正是建立在中華民族層出不窮的文藝經(jīng)典的基礎(chǔ)之上。離開這些給國人帶來歷久彌新的審美享受的文藝經(jīng)典，文化自信就成了無源之水、無本之木。經(jīng)典是文藝創(chuàng)新的果實。在文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史上的經(jīng)典之作，必然是有超越前人的創(chuàng)新因素在其中的。（來源于2018/08/22《光明日報》）（1）下列對材料中“文化自信”內(nèi)涵理解最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） 、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”，四者彼此相連，不可分割。，是中國走向世界的自信。、一個民族以及一個國家對中國傳統(tǒng)文化和中國特色文化價值的充分肯定和積極踐行。（2）下列說法不符合原文意思的一項是（ ） 、理論、制度一道，作為中國特色社會主義的重要組成部分，具有深遠的意義。，國人有了技不如人，制度不如人，文化不如人的感受，甚至形成了崇洋媚外、全盤西化的扭曲人格。文化不能斷流，不能光靠中華傳統(tǒng)文化，更要依靠繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。，文化自信是建立在文藝經(jīng)典的基礎(chǔ)之上，離開文藝經(jīng)典，文化自信就成了無源之水、無本之木。（3）綜合四則材料，概括出“文化自信”的重要意義。 9．閱讀下面的材料，完成各題。 材料一： 文化產(chǎn)業(yè)近年來的表現(xiàn)，可以講是“冰火兩重天”。2014年，在“反四風(fēng)”的形勢下，演出市場及舞臺演出制作公司60%倒閉，藝術(shù)品、畫廊行業(yè)持續(xù)低迷；同時由于近年來文化產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化、地產(chǎn)化、空殼化的發(fā)展，在全國范圍內(nèi)的影視基地、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)以及主題公園70%—80%處于大面積的虧損；另一方面，我國部分文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)快速增長的態(tài)勢，特別是文化產(chǎn)業(yè)利用資本市場有了超常的發(fā)展，文化企業(yè)在創(chuàng)業(yè)板的表現(xiàn)突出，成為資本市場“新寵”。與此同時，由于創(chuàng)業(yè)板文化類企業(yè)上市前企業(yè)規(guī)模普遍較小，上市后有動力積極利用資本市場尋求企業(yè)外延式的擴張，進行產(chǎn)業(yè)整合，提高企業(yè)整體水平，從而改變過去的競爭局面，截止2014年底，市場每6天就有一起并購案。同時加上阿里、百度、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)龍頭企業(yè)的參與，在政策、資本和市場三方合力下，文化產(chǎn)業(yè)正發(fā)生著質(zhì)和量的飛躍，即從一味模仿國外，開始轉(zhuǎn)向利用本民族文化向自主創(chuàng)新發(fā)展。 文化產(chǎn)業(yè)這些現(xiàn)狀說明，我國文化產(chǎn)業(yè)在低水平，企業(yè)規(guī)模小缺乏市場競爭條件下，面臨著巨大的市場需要以及在新形勢下面臨著重大調(diào)整的機遇，這些文化產(chǎn)業(yè)的基本情況也是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)。（摘編自于建瑋《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢》）材料二： 分行業(yè)類型來看，2016年文化制造業(yè)增加值比上年增長7．6%，占文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值的比重為38．6%；文化批發(fā)零售業(yè)增加值增長13．0%，占9．3%；而其中文化服務(wù)業(yè)增加值增長17．5%，占52．1%，已成為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體力量。此外，2016年全國居民用于文化娛樂的人均消費支出為800元，比2013年增長38．7%；屬于文化服務(wù)業(yè)的文化娛樂支出占全部消費支出4．7%，高于2013年4．4%的水平，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化和升級。2016年文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)營收構(gòu)成數(shù)據(jù)來源：公開資料整理材料三： 作為國內(nèi)首檔大型文化創(chuàng)意創(chuàng)投類電視綜藝節(jié)目，《創(chuàng)意中國》選擇的制作路徑——文創(chuàng)、投資、綜藝跨界融合，則顯現(xiàn)了其對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)“痛點”的把握，即搭建項目、創(chuàng)業(yè)者與金融、投資者對接的平臺，讓文創(chuàng)業(yè)者與投資人零距離對話。 節(jié)目依托綜藝這一日臻成熟、表現(xiàn)力強的藝術(shù)形式，以及電視、網(wǎng)絡(luò)、移動端等全媒體的播出架構(gòu)，形成了更具關(guān)注度、話題性、實效性的平臺。投資人、文化名人、創(chuàng)業(yè)達人做嘉賓，或給出前瞻規(guī)劃，或提供理性建議；投資機構(gòu)代表和百姓投資人組成“百人天使團”，根據(jù)各自投資意愿，選擇文創(chuàng)業(yè)者與項目。對參加《創(chuàng)意中國》的文創(chuàng)團隊和創(chuàng)業(yè)者而言，闖過“獵奇好創(chuàng)意”“創(chuàng)意秀出來”“資本愛創(chuàng)意”三關(guān)后，就可以與投資人零距離對話，就可能遇到投資的“天使”。從《創(chuàng)意中國》錄制開始，短短3個月，就有12家創(chuàng)業(yè)公司與現(xiàn)場的投資機構(gòu)確定了合作意向。（摘編自梅松《為文創(chuàng)搭建更多對接資本的平臺》）材料四： 文化旅游是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，需要的是一個開放的有機循環(huán)體系。在不斷升級的旅游需求和全域旅游的背景下，單純的文化與旅游的集聚已難以立足。未來，文化旅游的融合度將會越來越高，文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)將以有效融合為核心。在一個開放的文化旅游循環(huán)中，文化和旅游是主體，但非唯一的存在，而是融合了經(jīng)濟、社會、生態(tài)等一系列社會要素的有機復(fù)合體。 文化旅游中“文化”的內(nèi)涵和外延也將不再局限于傳統(tǒng)的文化遺址等內(nèi)容。文化旅游所應(yīng)傳達給人們的美，不只是在厚重的歷史文化中，也應(yīng)在人們的日常生活中找到痕跡。旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂。旅游在文化的熏陶中得以豐富，文化在旅游的認識中得以傳承。文化旅游，因文化而集聚人氣，因旅游而塑造人格。（摘編自人民日報海外版《創(chuàng)意驅(qū)動個性凸顯 文化旅游進入2．0時代》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） ，這其中既包括一定的政策因素，也包含其自身問題。，文化服務(wù)業(yè)成為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體力量，并引領(lǐng)著相關(guān)兩個方面的發(fā)展。C.《創(chuàng)意中國》的制作路徑符合當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點，有助于搭建文創(chuàng)資本對接的平臺。，這也對產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境提出了新的要求。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） ，部分文化企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r堪憂，而部分文化產(chǎn)業(yè)則呈現(xiàn)快速增長的態(tài)勢。、百度、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)龍頭企業(yè)在政策、資本和市場三種合力的幫助之下，使文化產(chǎn)業(yè)正發(fā)生了質(zhì)和量兩個方面的飛躍。，但并不只是包含“文化”和“旅游”這兩個要素，它是一個包含社會諸多要素的有機復(fù)合體。“文化”進行了有效的拓展，旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂，文化和旅游相互補充并獲得提升。（3）中國