【文章內(nèi)容簡介】 視器完成兩器互拍，達到工程既定目標，嫦娥四號任務圓滿成功！嫦娥四號此次登陸區(qū)域是月球背面的艾特肯盆地，該盆地是月球表面最大的隕石撞擊盆地，向來是科學家們關(guān)注的焦點。值得一提的是，嫦娥四號展開的就位探測和巡視勘察不但獲取了艾特肯盆地重要的地形地貌、構(gòu)造、成分等信息，還發(fā)現(xiàn)了一些以橄欖石和低鈣輝石等礦物成分為主的巖石，這些發(fā)現(xiàn)對研究艾特肯盆地的演化非常有意義，重要程度不言而喻。更令人驚嘆的是，嫦娥四號在人類歷史上首次實現(xiàn)了月球背面同地球的中繼通信。 （摘編自《嫦娥四號探測器成功著陸月球背面》，有刪改） 材料四： 嫦娥工程是中國國家航天局啟動的第一個探月工程，于2004年3月1日正式啟動。嫦娥工程分為“無人月球探月”“載人登月”和“建立月球基地”三個階段。截至2019年，中國共發(fā)射了四顆衛(wèi)星，分別是嫦娥一號、嫦娥二號、嫦娥三號、嫦娥四號。以下是中國探月工程標識：（摘編自《搜狗百科》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A.“嫦娥一號”與“嫦娥三號”探測器都是從西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射成功的，先后共同創(chuàng)造了中國航天史上的多個“第一次”。B.“嫦娥三號”探測器著陸時首先利用反作用力緩沖，不使用降落傘，實現(xiàn)自由落體降落，對整個探月工程乃至航天事業(yè)的發(fā)展具有里程碑的意義。，其中“嫦娥四號”難度最大，是在對障礙物和坡度進行識別，并自主避障后成功著陸在預選著陸區(qū)附近。D.“嫦娥四號”探測器成功著陸在月球背面南極艾特肯盆地馮卡門撞擊坑的預選著陸區(qū)，標志著“嫦娥四號”任務圓滿成功。（2）下列對材料四“中國探月工程標識”構(gòu)成要素的含義的理解，不準確的一項是（ ） “月”字，寫意的筆觸傳達一種探索的信念。，象征著中國對月球探索的腳步始終未停，中國對月球的探索仍在路上。，表達了中國對自由的追求與向往。，象征著中國探月事業(yè)如巨龍騰空而起。（3）請聯(lián)系材料概括出嫦娥探月工程為人類航空航天事業(yè)作出哪些貢獻。 8．閱讀下面的文字，完成小題。 噪音和價值判斷何滿子 無聲的世界是悲哀的，這毋庸說；但嘈雜轟亂的噪音也是生態(tài)污染，這大概也是常識。于是，人們厭惡擾人清夢的高音喇叭，厭惡令人肉麻齒浮的高分貝的金屬銼鋸聲，厭惡攪得人心慌意亂的喧嚷和吼叫，厭惡涎皮笑臉的無休止的插科打諢，等等。人們即使不是為了公益，只是為了自衛(wèi)，也有權(quán)發(fā)發(fā)話，向社會作點訴求。聽慣噪音、喜歡這種調(diào)調(diào)兒以及要顯得本人大度能容的人物，似乎也正不必譏嘲那些想耳根清凈而發(fā)話的人。不應該是多樣化、多元化的世界么？那么有人對聽不慣的噪音發(fā)點話也無妨納入多樣化多元化的聲音里，不必嫉視吧。 當然，噪音也是一種價值判斷。你說城市里放鞭炮吵得人心煩意亂，嚇得嬰兒驚悸、老人心臟病猝發(fā)；他說這是制造歡樂祥和氣氛。你說《周易》科學占卜、《麻衣神相》現(xiàn)代化相面是宣傳迷信，蠱惑人心；他說其中大有玄妙，是科學尚未究明的超科學。如此等等，此亦一是非，彼亦一是非，各人的判斷就是不一樣。但也該讓大家判斷判斷，是非盡量求得共識。 城市放鞭炮和迷信活動之類是可以靠行政手段禁止或限制的，當然禁了或限了也很難根絕，有人喜歡這些調(diào)調(diào)兒，你也拿他沒有辦法。那是必須加以年月，待全民的文明水準提高以后才庶幾能消歇的。有些東西則不能禁，也無需禁，再說，禁也禁不掉。它利弊兼有，影響又廣泛，只能容許其存在，但不宜任其泛濫成災，讓噪音彌漫全社會，壓倒正聲。依靠什么才能做到使噪音收斂呢？恐怕主要要靠輿論力量，靠明智的價值評斷爭取社會更多的認同，這就是通常所說的文化導向。 例如，娛樂性、消遣性的不少玩藝，就有大量庸俗甚至惡俗的趣味腐蝕著社會，以其通俗和某些感官效果引誘得大批的人發(fā)燒。如那些與嚴肅音樂藝術(shù)無緣的歌星演唱，蒙面大盜之類的劣等文化，耍嘴皮子玩?zhèn)€夢的痞子腔文學等等。能逗樂，可以化嚴肅為一笑，有那么一點也可以讓人間不太寂寞，也能顯示一下文化的多樣性或多元化。然而，若嫌這些玩藝泛濫得還不夠，曲予辯解，為之鼓吹宣揚；其終極理由則為有這些玩藝至少勝于無聲的世界，更以為采取如此的態(tài)度才是“有容乃大”，那就縱使不追究價值判斷上的問題，至少也應說是過猶不及了。 人們從身歷的過去厭惡無聲的世界或清教徒戒律的世界，這是可以理解的，但盼望金鼓齊鳴百音并奏不等于要把世界全讓給大聲怪叫或吱里哇啦的噪音。舞臺上少不得有一二小丑做點怪相逗樂，但滿臺小丑，奉小丑為舞臺藝術(shù)的極致，總非文化之福吧。 又有一說，市場是不以價值判斷為轉(zhuǎn)移的，說是白費神。更多的人還認為市場經(jīng)濟發(fā)展下去，新文化、新道德會自然形成，該淘汰該衰竭的會自行讓位或斂跡，一切都會自行平衡，文化也就會自行推向高層次。這種市場經(jīng)濟萬能論其實就是通常所說的商品拜物教的延伸，應該說是不負責任的托詞。果真如此，則文化價值判斷就根本無用，發(fā)議論者都是吃飽了撐的。這倒是信奉了黑格爾老人的命題：凡是存在的就是合理的。于是人只能俯伏在噪音之前，無能為力，反不如找理由給原已泛濫的低檔次文化辯解，努力發(fā)現(xiàn)其如何美妙，犬儒主義地迎合時尚，既顯示寬容，又自居新潮，才是計之最得者也?！皠窬獞n愁”，實行這一妙計的人是有的。（有刪改）（1）請簡要分析文章第一段的論述層次。 （2）噪音和價值判斷有怎樣的關(guān)系？請依據(jù)第二至四段內(nèi)容加以概括。 （3）結(jié)合文章內(nèi)容，談談你對文末畫線句的理解。 9．閱讀下面的文字，完成下面小題 材料一： 2017年6月27日，夏季達沃斯論壇在大連開幕，IBM大中華區(qū)董事長陳黎明、瑞典企業(yè)與創(chuàng)新部部長Mikael Damberg等參與分論壇，并就第四次工業(yè)革命中科技變革帶給人類的焦慮感等話題展開討論。 關(guān)于科技的發(fā)展是否會導致人類被代替的爭論一直沒有停止過，尤其伴隨著近年來人工智能的發(fā)展。在Alphago戰(zhàn)勝李世石、柯潔后，這種憂慮更甚。 陳黎明表示，這種擔憂并不是當下才出現(xiàn)的，事實上從第一次工業(yè)革就開始了，但這種憂慮在長期來看無需擔心。他舉例說，農(nóng)民并沒有因為農(nóng)業(yè)的機械化而失去了工作，農(nóng)業(yè)機械化并沒有導致大規(guī)模的失業(yè)。陳黎明提出“人機同行，認知共進”的觀點，他認為人類和科技是相互增強而不是相互替代的。 Mikael Damberg指出變革中的安全感很重要，因此政策要保護在變革中的人們，而這也是包容性增長的體現(xiàn)。短期來看，人們確實感到了不安，對于失業(yè)人員，政府部門需要做到長期規(guī)劃和短期救助結(jié)合，增強技能培訓 ，否則人們會厭惡改變、抗拒改變。（摘編自王明月《人工智能會淘汰人類？看看達沃斯上的大咖怎么說》2017年6月27日“央廣網(wǎng)”）材料二： AI——人工智能，科幻電影的創(chuàng)意維納斯，科學家擔憂的潘多拉魔盒。例如賈維斯——電影《鋼鐵俠》中鋼鐵俠的AI管家，一度落入惡人手中“黑化”。再如吉迪亞——科幻劇《明日傳奇》中亨特船長忠實的AI助手，以精湛技術(shù)和精準定位追蹤，成為艦隊戰(zhàn)斗的重要利器。 未來，AI究竟會“黑化”、站在人類的對立面，還是被“訓化”、成為乖巧的“服務員”？在2017年夏季達沃斯的會場，針對人工智能的未來走向，各界專家展開了激烈探討。 “人們對人工智能充滿期待，也應保持高度警惕?！逼杖A永道環(huán)球?qū)徲嫹帐袌鲋鞴芎匣锶宋橹墙苷J為，應以負責任的方式來設(shè)計和部署相關(guān)技術(shù)?！拔覀円獌?yōu)先考慮信任和透明度，而非商業(yè)模式、投資目標和績效提升方法，這樣才能幫助人們理解人工智能的效用，使其正確的為我們所用?！?“目前，人工智能都是弱人工智能，是人類的工具。”與此同時，果殼網(wǎng)、分答創(chuàng)始人嵇曉華也觀點鮮明地表示，短期內(nèi)不會出現(xiàn)強AＩ，“但一旦出現(xiàn)就絕對會‘黑化’，是人類無法降服的?！?“任何一種先進技術(shù)，都可能同時存在促進作用和負向作用，無論人工智能在某一領(lǐng)域比人強多少，它依然是人的智慧產(chǎn)生的，就像計算機的病毒，無論發(fā)生多少變化，依然有可以控制的辦法?！鼻迦A控股董事長徐井宏說。 無論如何，在這個時代大潮中，AＩ技術(shù)的發(fā)展已不可逆轉(zhuǎn)?！拔磥恚祟惻c機器人的關(guān)系仍具不確定性。”這句寫在達沃斯機器人制造空間墻上的話，引發(fā)著更多的深思。（摘編自《黑化or訓化——人工智能的明天在哪里？》2017年6月新華社）材料三： 隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的風起云涌，人工智能等新技術(shù)孕育興起，人類開始邁向大智能時代。6月29日在天津召開的世界智能大會上，科技部負責人表示，我國即將發(fā)布新一代人工智能發(fā)展的國家規(guī)劃，力爭使之成為新一輪科技和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力。 與會的院士專家和業(yè)界代表普遍認為，新一代人工智能正在給人類經(jīng)濟、社會與生活帶來顛覆性影響，人工智能的發(fā)展正進入新階段，呈現(xiàn)出深度學習、跨界融合、人機協(xié)同、群智開放和智能操作等特征。 “與所有的顛覆性技術(shù)一樣，新一代人工智能具有高度的不確定性，因此需要統(tǒng)籌謀劃、科學引導?！笨萍疾控撠熑私榻B。 我國重視人工智能在社會倫理、就業(yè)結(jié)構(gòu)、個人隱私、國家安全等方面的變化和挑戰(zhàn)，正抓緊完善相關(guān)政策法規(guī)，走上安全發(fā)展軌道。據(jù)介紹，新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃主要推動四個方面的工作：一是加強能力建設(shè)、夯實基礎(chǔ)設(shè)施，二是加快人工智能科技成果轉(zhuǎn)化應用，三是強化政策儲備、重視風險防范，四是加強國際合作，參與人工智能全球發(fā)展的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。（摘編自《邁向大智能時代：我國新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃即將發(fā)布》新華社）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（ ） ，一位舉農(nóng)業(yè)機械化的例子讓大家吃了個定心丸，一位強調(diào)變革中的安全感。，大家看法雖有不同，但都言之有理。，也都涉及如何應對的問題，但材料三已明確新一代人工智能發(fā)展的國家規(guī)劃的具體內(nèi)容。（2）下列對材料內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（ ） ，這種辯證客觀的看問題的方法給大眾以積極的引導。，而材料一和材料二從專家的角度談人工智能和人類的關(guān)系問題，顯然這兩則材料比材料三格局要小一些。，看法不一，而材料三重點談我國未來在人工智能方面需要做的工作，直接回答了材料一和材料二中提出的問題。，還具有一定的文學色彩，如材料二開頭對人工智能所做的比喻，形象生動。，同一家媒體對人工智能問題從不同角度報道分析，互為補充，足見這一話題的重要性及它的現(xiàn)實性。（3）材料二中說“未來，人類與機器人的關(guān)系仍具不確定性”，請從國家、科學家、國際等角度談談如何做才能使人工智能更好地為我們所用。 10．閱讀下面的文章，完成下面小題。中國建筑的“文法”梁思成 一個民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語言的“文法”。中國建筑就具有特殊的“文法”。 我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長，創(chuàng)造出骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國系統(tǒng)的“梁架”。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點。當水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時，在交接的地方會產(chǎn)生極強的剪力，那里梁就容易折斷。于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的梁枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來。梁柱間過渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機。這是一種“文法”，而斗、拱、梁、枋、椽、檁、楹柱、欞窗等，就是主要的“語匯”了。 斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時代，斗拱已很普遍地應用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度。《孟子》里就有“榱題數(shù)尺”之句，意思說檐頭出去之遠。這種結(jié)構(gòu)同時也成為梁間檐下極美的裝飾?？赡茉谔埔郧?，斗拱本身各部已有標準的比例尺度，但要到宋代，我們才確實知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標準的規(guī)定。全座建筑物中無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分數(shù)來計算。宋時把每一構(gòu)材的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，榫卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類似“文法”的規(guī)矩。 中國建筑的“文法”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面，稱做“石作做法”“小木作做法”“彩畫作做法”和“瓦作做法”等。 屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國建筑中最顯著、最重要、莊嚴無比、美麗無比的一部分。瓦坡的曲面、翼狀翹起的檐角、檐前部的“飛椽”和承托出檐的斗拱，給予中國建筑以特殊風格和無可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然，因為坡的曲面和檐的曲線，都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的逐漸壘進升高而成。蓋頂?shù)耐撸恳环N都有它的任務，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理便同時成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。 油飾本是為保護木材而用的。在這方面中國工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點綴，所謂“青綠點金”。柱和門窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料。這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強了檐下的藝術(shù)效果。 至于建筑物之間的組合，即對于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無比的智慧。院落組織是中國建筑在平面上的特征。無論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相連的院落。這種庭院，事實上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)。這樣便適應了居住者對于陽光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。數(shù)千年來，無論貧富，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒有不是組成院落的。一樣，在一個城市部署方面，我們祖國的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應用上。（1）下列對斗拱作用的表述，不符合原文意思的一項是（ ） ，是根據(jù)它們相對于拱的寬度，按倍數(shù)或分數(shù)計算出來的。，是為了減緩梁枋直接壓在木柱上所產(chǎn)生的剪力，以消除梁折斷的危機。，既可以用來承托梁枋和出檐，也可以用來裝飾美化建筑物。，在陽光的直接照射下，色彩顯得更加絢麗，藝術(shù)效果格外強烈。（2）下列對中國建筑“文法”的分析和評價，正確的兩項是（ ） ，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊獸等的奇妙組合，實際上全都源自建筑物內(nèi)部的木構(gòu)。，使用了各種顏色，主要的用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”，并以金為點綴，這就是“青綠點金”?！安十嬜髯龇ā笔侵袊ㄖ赜械囊环N“文法”，那么木柱和門窗上朱紅或黑色的漆