【文章內(nèi)容簡介】 和附加值低的低端產(chǎn)品生產(chǎn)過剩，另一方面是技術(shù)含量高和附加值高的高端產(chǎn)品供給不足，這兩種現(xiàn)象同時存在。這也正是當下中央提出要進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的原因。而要進行這樣的改革，從根本上來說，還是要從理念入手，從人入手。 許多專家一致認為，中國專業(yè)技術(shù)人才嚴重緊缺。素質(zhì)良好的技術(shù)工人，不應僅僅是掌握制造技術(shù)，而且還應該是有責任心的匠人，是能夠?qū)Ξa(chǎn)品終身品質(zhì)負責的匠人。但是在人才培養(yǎng)和使用上，我們存在很多問題，特別是對技術(shù)工人重視不夠，導致這部分人才嚴重缺失。 顯然，中國經(jīng)濟要轉(zhuǎn)型升級，要搞供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，必須要從制造業(yè)重塑人力基因入手。企業(yè)首先要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)經(jīng)營理念，樹立正確的價值取向，建立起一種超越世俗商業(yè)利益的成就動機。同時，整個社會要注重人才培養(yǎng)，特別是技術(shù)工人的技能培養(yǎng)，暢通其職業(yè)發(fā)展通道、提高其收入水平、改善其工作環(huán)境。（摘自“新浪網(wǎng)”）（1）下列針對上述材料的理解，不正確的一項是（ ） ，同時指出這局面已改變，這些企業(yè)已能夠自主研發(fā)、自主生產(chǎn)筆尖。，旨在表明中國企業(yè)的員工在工匠精神方面尚有欠缺。，說明了鋼鐵行業(yè)產(chǎn)能過剩以及特殊類高質(zhì)量鋼材仍需進口的問題，突出了中國制造業(yè)調(diào)整結(jié)構(gòu)的必要性。，中國制造業(yè)正在快速發(fā)展，但我國要成為制造業(yè)強國還需解決很多問題，其中之一就是踐行工匠精神。（2）下列針對上述材料的分析，正確的一項是（ ） ，我國是制造業(yè)大國，又用“小小”修飾筆尖，兩相對比，突出了我國制筆業(yè)高度依賴進口球座體的尷尬。，我國現(xiàn)階段制筆行業(yè)與國外的差距，不在技術(shù)上，而是在心態(tài)上、在思維模式上，還在文化和環(huán)境上。，只要科研人員能夠不斷雕琢，精益求精，努力貫徹“工匠精神”，就一定能夠?qū)a(chǎn)品做到極致。，如不斷雕琢，精益求精，專注仔細，耐心踏實，心無旁騖，責任心強等等。其中，最重要的是耐心、踏實和專注。（3）請結(jié)合三則材料，概括中國制造業(yè)面臨的問題，并談一談發(fā)展對策。 7．閱讀下面的作品，完成下面小題。 天津的開合橋茅以升 開合橋就是可開可合的橋，合時橋上走車，開時橋下行船，一開一合，水陸兩便，是一種很經(jīng)濟的橋梁結(jié)構(gòu)。但在我國，這種橋造得很少，直到現(xiàn)在，幾乎全國的開合橋都集中在天津，這不能不算是天津的一種“特產(chǎn)”。南運河上有金華橋，于牙河上有西河橋，海河上有全鋼橋、全湯橋、解放橋。這些都是開合橋。為什么天津有這樣多的開合橋呢？ 對陸上交通說，過河有橋，當然是再好沒有了。但是河上要行船，有了橋，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果橋的高度不變，水漲船高，就可能過不了橋。要保證船能過橋，就要在橋下預留一個最小限度的空間高度，雖在大水時期，仍然能讓最高的船通行無阻。這個最小限度的空間高度，名為“凈空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。根據(jù)河流在洪水時期的水位，加上凈空，就定出橋面高出兩岸的高度。如果河水漲落差距特別大，如同天津的河流一樣，那么，這橋面的高度就很驚人了。橋面一高，就要在橋面和地面之間造一座有坡度的“引橋”，引橋不僅增加了橋梁的造價，而且對兩旁的房屋建筑非常不利。這在城市規(guī)劃上成了不易解決的問題。這便是水陸文通之同的一個矛盾。為了陸上交通，就要有正橋過河，而正橋就妨礙了水上交通；為了水上交通，就要有兩岸的引橋，而引橋又妨礙了陸上交通，因為上引橋的車輛有的是要繞道而行的，而引橋兩旁的房屋也是不易相互往來的。在都市里，除非長度有限，影響不大的以外，引橋總是一種障礙物，應當設(shè)法消除。開合橋就是消除引橋的一種橋梁結(jié)構(gòu)。天津開河橋多，就是這個原因。 開合橋的種類很多，一種是“平旋橋”，把兩孔橋聯(lián)在一起，在兩孔之間的橋墩上，安裝機器，使這兩孔橋圍繞這橋墩在水面上旋轉(zhuǎn)九十度，與橋的原來位置垂直，讓出兩孔航道，上下無阻地好過船。一種“升降橋”，在一孔橋的兩邊橋墩上，各立塔架，安裝機器，使這一孔橋能在塔架間升降，就像電梯一樣，橋孔升高時，下面就可以過船了。一種是“吊旋橋”，把一孔橋分為兩葉，每葉以橋墩支座為中心，用機器轉(zhuǎn)動，使其臨空一頭，逐漸吊起，高離水面，這樣兩葉同時展開，就可讓出中間通道，以便行船。一是“推移橋”把一孔橋用機器沿著水平面拖動，好像拉抽屜是一樣，以使讓出河道行船。 開合橋橋面不必高出地面，不用引橋，但開時不能走車，合時不能通船，水陸交通不可同時進行。特別是，橋在開合的過程中，既非全開，又非全合，于是在這一段時間里，水陸都不能通行，這在運輸繁忙的都市，如何能容許呢？因此，在橋梁史上，開合橋雖曾風行一時，但在近數(shù)十年來，就日益減少了。 那么，開合橋怎樣才能更好地服務呢？應當說，有幾種改進的可能：一是將橋身減輕，改用新材料，使它容易開動；二是強化橋上的機器，提高效率，大大縮減開橋合橋的時間；三是利用電子儀器，使橋的開合自動化，以期達到每次開橋時間不超過3分鐘，如同十字道口的錯車時間一樣。這些都不是幻想，也許在不久的將來就會實現(xiàn)。（有刪改）（1）下列對文中“引橋”的理解，不正確的一項是（ ） ，其作用是引導車輛駛上正橋。，需要綜合考慮空間高度、橋梁造價、城市規(guī)劃等因素。，但會妨礙陸上交通，因為上引橋的車輛必須繞道。，長度過長、影響太大的引橋是一種障礙物，應該設(shè)法消除。（2）下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） “特產(chǎn)”，與天津河流水位漲落差距特別大密切相關(guān)。，正橋橋面高出兩岸的高度等于河流平時的水位加上橋的凈空。，升降橋、吊旋橋、推移橋這三種都屬于一孔橋。，提高通行效率。（3）請結(jié)合全文，概括開合橋的優(yōu)缺點。 8．閱讀下面的文字，完成下面小題 材料一： 2017年6月27日，夏季達沃斯論壇在大連開幕，IBM大中華區(qū)董事長陳黎明、瑞典企業(yè)與創(chuàng)新部部長Mikael Damberg等參與分論壇，并就第四次工業(yè)革命中科技變革帶給人類的焦慮感等話題展開討論。 關(guān)于科技的發(fā)展是否會導致人類被代替的爭論一直沒有停止過，尤其伴隨著近年來人工智能的發(fā)展。在Alphago戰(zhàn)勝李世石、柯潔后，這種憂慮更甚。 陳黎明表示，這種擔憂并不是當下才出現(xiàn)的，事實上從第一次工業(yè)革就開始了，但這種憂慮在長期來看無需擔心。他舉例說，農(nóng)民并沒有因為農(nóng)業(yè)的機械化而失去了工作，農(nóng)業(yè)機械化并沒有導致大規(guī)模的失業(yè)。陳黎明提出“人機同行，認知共進”的觀點，他認為人類和科技是相互增強而不是相互替代的。 Mikael Damberg指出變革中的安全感很重要，因此政策要保護在變革中的人們，而這也是包容性增長的體現(xiàn)。短期來看，人們確實感到了不安，對于失業(yè)人員，政府部門需要做到長期規(guī)劃和短期救助結(jié)合，增強技能培訓 ，否則人們會厭惡改變、抗拒改變。（摘編自王明月《人工智能會淘汰人類？看看達沃斯上的大咖怎么說》2017年6月27日“央廣網(wǎng)”）材料二： AI——人工智能，科幻電影的創(chuàng)意維納斯，科學家擔憂的潘多拉魔盒。例如賈維斯——電影《鋼鐵俠》中鋼鐵俠的AI管家，一度落入惡人手中“黑化”。再如吉迪亞——科幻劇《明日傳奇》中亨特船長忠實的AI助手，以精湛技術(shù)和精準定位追蹤，成為艦隊戰(zhàn)斗的重要利器。 未來，AI究竟會“黑化”、站在人類的對立面，還是被“訓化”、成為乖巧的“服務員”？在2017年夏季達沃斯的會場，針對人工智能的未來走向，各界專家展開了激烈探討。 “人們對人工智能充滿期待，也應保持高度警惕。”普華永道環(huán)球?qū)徲嫹帐袌鲋鞴芎匣锶宋橹墙苷J為，應以負責任的方式來設(shè)計和部署相關(guān)技術(shù)?！拔覀円獌?yōu)先考慮信任和透明度，而非商業(yè)模式、投資目標和績效提升方法，這樣才能幫助人們理解人工智能的效用，使其正確的為我們所用?！?“目前，人工智能都是弱人工智能，是人類的工具?！迸c此同時，果殼網(wǎng)、分答創(chuàng)始人嵇曉華也觀點鮮明地表示，短期內(nèi)不會出現(xiàn)強AＩ，“但一旦出現(xiàn)就絕對會‘黑化’，是人類無法降服的?！?“任何一種先進技術(shù)，都可能同時存在促進作用和負向作用，無論人工智能在某一領(lǐng)域比人強多少，它依然是人的智慧產(chǎn)生的，就像計算機的病毒，無論發(fā)生多少變化，依然有可以控制的辦法。”清華控股董事長徐井宏說。 無論如何，在這個時代大潮中，AＩ技術(shù)的發(fā)展已不可逆轉(zhuǎn)?！拔磥?，人類與機器人的關(guān)系仍具不確定性?！边@句寫在達沃斯機器人制造空間墻上的話，引發(fā)著更多的深思。（摘編自《黑化or訓化——人工智能的明天在哪里？》2017年6月新華社）材料三： 隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的風起云涌，人工智能等新技術(shù)孕育興起，人類開始邁向大智能時代。6月29日在天津召開的世界智能大會上，科技部負責人表示，我國即將發(fā)布新一代人工智能發(fā)展的國家規(guī)劃，力爭使之成為新一輪科技和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力。 與會的院士專家和業(yè)界代表普遍認為，新一代人工智能正在給人類經(jīng)濟、社會與生活帶來顛覆性影響，人工智能的發(fā)展正進入新階段，呈現(xiàn)出深度學習、跨界融合、人機協(xié)同、群智開放和智能操作等特征。 “與所有的顛覆性技術(shù)一樣，新一代人工智能具有高度的不確定性，因此需要統(tǒng)籌謀劃、科學引導?！笨萍疾控撠熑私榻B。 我國重視人工智能在社會倫理、就業(yè)結(jié)構(gòu)、個人隱私、國家安全等方面的變化和挑戰(zhàn)，正抓緊完善相關(guān)政策法規(guī)，走上安全發(fā)展軌道。據(jù)介紹，新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃主要推動四個方面的工作：一是加強能力建設(shè)、夯實基礎(chǔ)設(shè)施，二是加快人工智能科技成果轉(zhuǎn)化應用，三是強化政策儲備、重視風險防范，四是加強國際合作，參與人工智能全球發(fā)展的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。（摘編自《邁向大智能時代：我國新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃即將發(fā)布》新華社）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（ ） ，一位舉農(nóng)業(yè)機械化的例子讓大家吃了個定心丸，一位強調(diào)變革中的安全感。，大家看法雖有不同，但都言之有理。，也都涉及如何應對的問題，但材料三已明確新一代人工智能發(fā)展的國家規(guī)劃的具體內(nèi)容。（2）下列對材料內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（ ） ，這種辯證客觀的看問題的方法給大眾以積極的引導。，而材料一和材料二從專家的角度談人工智能和人類的關(guān)系問題，顯然這兩則材料比材料三格局要小一些。，看法不一，而材料三重點談我國未來在人工智能方面需要做的工作，直接回答了材料一和材料二中提出的問題。，還具有一定的文學色彩，如材料二開頭對人工智能所做的比喻，形象生動。，同一家媒體對人工智能問題從不同角度報道分析，互為補充，足見這一話題的重要性及它的現(xiàn)實性。（3）材料二中說“未來，人類與機器人的關(guān)系仍具不確定性”，請從國家、科學家、國際等角度談談如何做才能使人工智能更好地為我們所用。 9．閱讀下面的文字，完成下列小題。李學勤訪談錄：如何認識中華文化的湖湘面孔？黃友愛：中華文化主要是黃河、長江兩河流域文化，在先生看來，作為長江文化之一脈的湖湘文化，有什么值得注意的特點和亮點嗎？李學勤：湖湘文化呢，是長江文化的一個分支，主要代表的是長江中游南部的文化。湖湘這個概念，至少從宋代以后就很突出。至于它的特點，接下來我會談到。黃友愛：近年在湖南出土了大量簡帛文書，包括里耶秦簡、走馬樓吳簡等，請先生談談這些資料對于研究中國歷史和湖南地域文化方面的意義。李學勤：這個涉及我們的專業(yè)，簡帛學。我們知道世界上這些古代文明的書寫材料是不一樣的，比如埃及用的紙莎草、亞述用的泥版，都沒有我們用的這個竹木簡和帛書易得和方便。而我們出土的戰(zhàn)國簡帛，最早發(fā)現(xiàn)就是在湖南。一九四二年在長沙的子彈庫，在一個小墓里出土了楚國的帛書，遺憾的是由于戰(zhàn)亂，這件帛書現(xiàn)在被收藏在美國。你剛才講到了里耶秦簡，但年代更早的戰(zhàn)國簡最早也是在長沙發(fā)現(xiàn)的。一九五〇年開始連續(xù)發(fā)現(xiàn)了三批戰(zhàn)國簡，最早一批是在長沙的五里牌。剛剛你提到的一些近年的發(fā)現(xiàn)，也是非常豐富非常了不起的。湖南地區(qū)是出土古代簡帛非常豐富的地區(qū)，上至戰(zhàn)國，下至秦到兩漢。出土的這些簡帛對于歷史研究的意義太大了！今天我們看到的古書都是后人傳刻的版本，像《詩經(jīng)》《尚書》這些書都很早了，但我們今天看到的都是用現(xiàn)在的文字寫成的，不是古代的原貌。經(jīng)過兩千多年的傳抄，里面必然有些和原貌不一樣的地方，這是不可避免的；而現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的這些簡帛，是原物，有的是古書，有的是古代文書。我們研究一篇簡的書籍這次就出版了十大本，所以說這個出土簡帛的學術(shù)價值是很大的。黃友愛：湖南境內(nèi)有南岳衡山。但是開始南岳并不在湖南衡山，而在安徽霍山，請問從霍山到衡山，這一轉(zhuǎn)變對于湖南的地域文化有何意義？李學勤：這是學術(shù)界的一種說法，我個人對這種說法是存疑的。中國歷史上有一件很重要的東西叫岣嶁碑，也稱禹碑。一開始因為大家不認識，就都認為是大禹治水刻的碑，原先就在衡山上。后來岣嶁碑原碑找不到了，但還有一些傳刻的本子，比如四川一些地方。近年來研究這個可能和少數(shù)民族的古文字有關(guān)，從這個我們可以看出來在古代的時候南岳衡山就有它特別的歷史文化意義。至于這個岣嶁碑，我認為它很可能和巴蜀文字有關(guān)系，因為二者的結(jié)構(gòu)很像。所謂巴蜀文字，是指在今天川渝地區(qū)出土的一些古代文字，時間從戰(zhàn)國一直到西漢。這種文字至今沒能被解讀，我們不認識，但它又有兩個系統(tǒng)：其一與漢字比較接近，另一種則可以確定包含拼音因素。與漢字接近的這個系統(tǒng)的巴蜀文字和岣嶁碑的寫法和筆勢都很像。當然這只是一個猜測，因為岣嶁碑的真本已佚。黃友愛：禹碑是內(nèi)容涉及湖南的最早的古代石刻文獻嗎？李學勤：剛才我說了這只是一種猜測，不宜作過多的推論。黃友愛：先生怎么看待岳麓書院在中國文化史上的地位，以及其在湘學研究和傳播中的歷史地位？李學勤：岳麓書院是古代的四大書院之一，實際上作為學府從建立書院就一直傳承下來的只有岳麓書院，其他的書院歷史都中斷了。今天的湖南大學就是在岳麓書院的傳統(tǒng)上建立起來的。岳麓書院到今天已經(jīng)有一千余年的歷史了。它的文化史可以寫一本專著來講，但主要就是兩段，南宋和近代。南宋的張栻和朱熹有過“朱張會講”，這個事情給我們一個很重要的認識。大家講宋代理學就是程朱，這當然沒有問題。但實際上宋代理學的建設(shè)者還有很多，張栻（張南軒）當然算一個，還有更早的一個湖南人周敦頤。張栻的學風和朱熹很相近，但也有不同，這也是他們會講的意義所在?？梢哉f這個時代的岳麓書院開辟了后世的學術(shù)傳統(tǒng)，而張南軒在其中的地位我們講得還不夠。我常常說理學史上的湖湘學派和浙東學派講得還不夠。理學就如梁啟超所說，是一個思潮，是一群人而非只有程朱。另外一段近代的湘學，我覺得值得