【文章內容簡介】 ℃）一年平均濕度（%）70503010350．140．190．300．68250．741．001．563．57152．745．819．0520．70（摘編自李景仁等《圖書檔案保護技術手冊》）材料三： 毛里求斯是非洲一個島國，位于赤道南部的西印度洋上，氣候濕熱多雨。毛里求斯擬修復的檔案文件，形成于18世紀，文件紙張為破布漿機制紙，字跡材料為酸性煙黑墨水，雙面手寫，以手感鑒別，柔韌性極差，幾乎一觸即碎。通過測試數(shù)據(jù)可知，文件紙張嚴重酸化。應毛里求斯大使館的要求和委托，國家圖書館圖書保護組和圖書修整組的技術人員，對部分檔案文件進行了實驗性去酸和修復。方案如下： ①去酸方案 酸是紙張纖維發(fā)生化學降解的催化劑，能加快紙張纖維的水解反應，使紙張脆化變黃、機械強度下降，直至脆裂粉碎，不能使用。為避免酸性對文獻紙張的損害，人們研究了各種去除紙張酸性的方法。根據(jù)毛里求斯檔案文件的損壞程度和特點，技術人員認為采用氫氧化鈣溶液去酸法比較好，以氫氧化鈣溶液去酸，可根據(jù)紙張酸化的程度調節(jié)去酸溶液的濃度和去酸時間，去酸徹底，可操作性強，在操作處理過程中也不會使文件出現(xiàn)新的損壞。 ②修復方案 紙漿補書機與邊緣、局部裱相結合的修復法。用紙漿補書機修補書頁，既不遮擋字跡又能增強紙張強度。但紙漿補書機法也有其不足，如對書頁的邊緣殘缺處和書口的斷裂處補后的強度不夠，主要原因是書口的斷裂處及書頁上的裂口縫隙過小，使得紙漿難以通過，邊緣殘缺處的紙漿與書頁的連接方式屬單側直線連接，不夠牢固。為了彌補這一缺陷，紙漿補書機與邊緣、局部裱相結合顯然是必要的。 檔案文件修復后，紙張的強度和柔韌性有了很大程度的提高，原來一觸即碎的文件紙張，現(xiàn)在不但可以正常翻閱，甚至可以拿起抖動。對于文件修復前后的變化，毛里求斯大使館人員表示驚訝，稱之為“魔術般的變化”。（摘編自周崇潤等《關于毛里求斯檔案文件的去酸與修復》）（1）下列不屬于可移動文化遺產(chǎn)“修復”工作的一項是（ ） 。、硝酸等化學試劑給青銅器除銹。（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ） ，其側重點主要在于可移動文化遺產(chǎn)的外部環(huán)境?！?、相對濕度50%下紙張的壽命定為標準壽命，當濕度不變、溫度降低10℃時，紙張的壽命倍數(shù)就會達到5．81。，這種方法既可以增強紙張的強度，又不會影響字跡的清晰度。（3）請結合材料，分析毛里求斯想要修復的檔案文件的受損原因。 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。 笙的前身是“和”?！昂汀保坠俏膶懽?，左邊表示形，如同笙的樣子，右邊的“禾”字表示讀音?！昂汀辈⒉皇且粋€單純的符號，而是取象于笙這件和諧共鳴的樂器。“笙，生也，象物貫地而生也?！弊鳛闃菲鞯摹绑稀保ā吧L”的“生”，有萬物生發(fā)的意思。笙斗就像大地，簧片像種子，笙苗就像生長出來的萬物。當我們演奏笙的時候，一呼一吸好似一陰一陽，與《道德經(jīng)》的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”殊途同歸。這說明了笙與道家文化“天人合一”觀念的同一性?！洱R物論》中講到了“地籟”“人籟”“天籟”三位一體的和諧觀念，“籟”字也是笙的名字。笙發(fā)音，氣振簧鳴，氣停音止，恰恰蘊藏著天地間萬物歡歌的含義。 笙可以中和那些個性鮮明的民族樂器，如嗩吶、二胡、琵琶等。這些樂器獨奏的時候，往往能給人留下深刻的印象，但在合奏的時候，若個性過分夸張，反而讓彼此間無法交融。有了笙，這種問題就能得到一定程度的緩解。因為笙的每一個音，都用兩個以上的音組合起來演奏。這種多音組成的傳統(tǒng)和聲具有很寬的泛音頻譜，可以補償合奏中缺失的頻段，讓音樂聽起來更加豐滿圓融。 二胡的滑音，嗩吶的嘹亮，鼓的高亢，《十面埋伏》里一把琵琶就能演繹出千軍萬馬，這些音樂表達對于笙來說，都是望塵莫及的。笙是簧片樂器，這種發(fā)音原理決定了它的局限性。但笙奏出的音樂雖然直接但不僵硬，可以委婉但決不諂媚妖嬈，這種疏朗簡潔的藝術魅力，是其他樂器所無法比擬的。笙的這種音樂之美，恰恰是廟堂之氣與君子之義的絕佳表現(xiàn)：喜不必得意忘形，悲不必哭天搶地。中國古代士大夫階層習慣用一種有節(jié)制的優(yōu)雅姿態(tài)來抒發(fā)內心的感情。這種細膩而深刻的處置，或許就是我們祖先面對無常人生的淡定和從容。 清朝人評價姜夔的詞如“瘦石孤花，清笙幽磬”，唐代《游春臺詩》中亦有“鳳凰三十六，碧天高太清”。這里的鳳凰，指的就是笙。笙聲為“清”，而“清”是中國獨有的美學概念。詩文要“清麗”“清奇”為人要“清雅”“清心”。18世紀時，笙傳到歐洲，但在那之后產(chǎn)生的手風琴和口琴卻沒有什么清的音色。原因在于笙的結構。笙片就有了一層用五音粉做的防銹涂層，演奏時，涂層也在震動，細小的銅粉和石粉也在摩擦共振，于是產(chǎn)生了類似于管風琴的聲響。 《周禮》中笙師原是一個官名，被譽為“五音之長”。小型民族樂隊、大型民族管弦樂團，甚至“絲綢之路”樂團，大都由笙來校定音準。在為笙校音時，要進入一種極為平靜的狀態(tài)，觀察音與音之間是否相和，簧片在呼與吸之間是否平衡，找到一種最大限度的和諧——這樣一攢笙調下來，通常要幾個小時。這同時是一個正心調性的過程。經(jīng)過深度溝通之后，人與笙之間的距離更近，達到一種合二為一的狀態(tài)。心無掛礙，人器合一，只聽到那“中正平和”的笙音，帶著我們深深地向往飄散到無邊的天際。 大音希聲，大象無形。笙所具有的美學精神，不但是祖先留給我們的精神財富，也是中國的先民對人類文明做出的偉大貢獻。（選自2017年11月23日《人民日報》，有刪改）（1）下列對文中“笙”的解說恰當?shù)囊豁検牵?） “陰陽”理論和“天人合一”觀念，其發(fā)音象征著“天籟”“地籟”“人籟”三位一體，和諧交融。，發(fā)音原理簡單，決定了它的局限性，因而在音樂表達上比不上二胡、嗩吶、鼓和琵琶等樂器。，委婉而不妖嬈，這種疏朗簡潔的藝術魅力能使個性鮮明的器樂合奏的香樂更加豐滿圓融。，是因為演奏時其內部震動的防銹涂層帶動銅粉和石粉摩擦共振，這是口琴不具備的特點（2）下列說法不符合原文意思的一項是（ ） “和”取象于笙這件樂器，“笙”又通“生長”的“生”，這說明在中國先民心里，“萬物生發(fā)”與和諧圓融緊密相關。，因為筆都用兩個以上的音組合起來演奏每個音，具有很寬的泛音頻譜。，人器合一，是校音的理想境界；給笙校音的過程，不僅是尋求不同樂器間樂音和諧的過程，同時也是修養(yǎng)自身的過程。，具有獨特的音色，其樂音背后，蘊含著中華民族獨有的美學精神和對優(yōu)雅節(jié)制的君子之義的追求。（3）簡要概括笙的美學精神內涵。 9．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一： 在“1017”世界消除貧困日到來之際，國家主席習近平指出，全面小康是全體中國人民的小康，不能出現(xiàn)有人掉隊。未來5年，我們將使中國現(xiàn)有標準下7000多萬貧困人口全部脫貧。 中國科學院研究員楊多貴認為，消除貧困并不取決于一個國家的財富多少，而在于執(zhí)政者的責任感和決心，以及強大的調控能力，全力推動扶貧攻堅工作。國務院扶貧辦副主任洪天云說，6年時間減貧7000多萬，意味著每年要減貧1170萬，平均每月減貧100萬，時間非常緊迫、任務非常艱巨?！盀閷崿F(xiàn)這個目標，從中央政府到各地方政府都鉚足了勁，已經(jīng)出臺和即將出臺系列政策，推進各項工作落實。” 習近平在講話中指出，我國堅持分類施策原則，因人因地施策，因貧困原因施策，因貧困類型施策，并特別指出了“五個一批”脫貧手段，即通過扶持生產(chǎn)和就業(yè)發(fā)展一批，通過易地搬遷安置一批，通過生態(tài)保護脫貧一批，通過教育扶貧脫貧一批，通過低保政策兜底一批?！案鱾€措施之間不是割裂的，而是互相關聯(lián)的，需要多種措施共同發(fā)力?！敝袊鴩H扶貧中心副主任黃承偉說。 扶貧必扶智，讓貧困地區(qū)的孩子們接受良好教育，是扶貧開發(fā)的重要任務，也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑。記者了解到，今年扶貧日前后，教育部等部門將啟動實施教育扶貧全覆蓋行動，精確對準最薄弱領域和最貧困群體，加快貧困地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展。（摘編自新華社2015年10月17日訊）材料二： 中國社科院和國務院扶貧辦聯(lián)合編撰的《中國扶貧開發(fā)報告2016》公布了一組數(shù)據(jù)，意味著“十三五”脫貧攻堅首戰(zhàn)告捷?；乜礆v史，以7億多貧困人口為起點，中國在這場戰(zhàn)役中已經(jīng)艱苦奮戰(zhàn)將近40年；面向未來，到2020年，中國現(xiàn)存幾千萬貧困人口將全部脫貧。有目標、有思路、有舉措，在這場世界范圍內的脫貧戰(zhàn)爭中，中國成績斐然。 據(jù)國務院新聞辦公室發(fā)布的《中國的減貧行動與人權進步》白皮書，改革開放30多年來，7億多貧困人口擺脫貧困。人類歷史上從未有過這么快、這么大規(guī)模的減貧。中國成為世界上減貧人口最多的國家，也是世界上率先完成聯(lián)合國千年發(fā)展目標的國家。 對此，《紐約時報》評價，極端貧困人口的大幅減少主要應歸功于中國取得的經(jīng)濟進步。《赫芬頓郵報》則指出，世界減貧成績“最大的功勞來自中國。中國之所以能夠取得如此顯著的成績，歸功于經(jīng)濟發(fā)展。離不開政府在改革方面做山的努力。”（摘編白2017年1月16日《人民日報海外版》）材料三： 提問：現(xiàn)在很多人唱衰中國經(jīng)濟，您如何看待現(xiàn)在的中國形勢？ 國家發(fā)改委主任何立峰：去年我國的經(jīng)濟發(fā)展體現(xiàn)了穩(wěn)中求進的工作總基調，實現(xiàn)了平穩(wěn)健康的發(fā)展。以下幾方面特別突出：第一，經(jīng)濟平穩(wěn)增長。第一季度、第二季度、%，%。中國經(jīng)濟的總量大概占全球經(jīng)濟總量的15%左右。去年中國經(jīng)濟的增量占全球經(jīng)濟增量將近33%。第二，就業(yè)穩(wěn)中有增。新增創(chuàng)造了1000多萬的就業(yè)崗位，去年安排了新增就業(yè)人口1300多萬。第三，千萬人口脫貧。去年實現(xiàn)了現(xiàn)行標準下1200多萬建檔立卡貧困人口的脫貧。放眼全球，可能中國是唯一能夠做到的。第四，供給側結構性改革取得了深度進展，為去年經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展營造了良好的環(huán)境，同時為今年經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展也創(chuàng)造了更好的環(huán)境，夯實更好的基拙。（選自2017年3月5日中國網(wǎng)，略有刪節(jié)）（1）下列對材料二相關內容的理解，正確的一項是（ ） ，我國農(nóng)村貧困人口脫貧人數(shù)以每年至少下降1200多萬的速度穩(wěn)步推進。，農(nóng)村貧困人口脫貧人數(shù)最少的是2016年，最多的則是2013年。，計劃2017年脫貧人數(shù)仍在1000萬以上。，至2020年我國農(nóng)村貧困人口將全面實現(xiàn)脫貧。（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的兩項是（ ） 、學者的解讀，突出中國政府消除貧困的決心和目標規(guī)劃。、減貧的報告，附以外媒報道，突出中國脫貧攻堅的成果、成因及其世界影響。，如實報道中國現(xiàn)在的經(jīng)濟形勢，從新增就業(yè)崗位、脫貧人數(shù)巨大兩個角度說明經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展態(tài)勢。，以上三則材料都充分利用了相關統(tǒng)計數(shù)據(jù)。以事實說話，不加任何主觀評價，突出了新聞的客觀性和真實性。、減貧情況的新聞，可以看出國家脫貧攻堅的決心，也可以看出在這場世界范圍內的斐然成績。（3）如何使中國現(xiàn)有標準下7000多萬貧困人口全部脫貧？ 請結合材料簡要概括。 10．閱讀下面的文字，然后回答問題。 天文學并不是新開拓的科學，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現(xiàn)代天文學的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習俗。物候雖然與太陽運動有關，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了。觀象授時，即以星象定季節(jié)。比如《尚書堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標志仲秋，等等。 當人們對天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應運而生了。據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。 從西漢到五代是古代天文學的發(fā)展、完善時期，出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內插法來處理日月運動的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書歷志》中，按內容分為七篇，其結構為后世歷法所效仿。西漢天文學家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道坐標。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實后者才是朝廷帝王更為關心的內容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。 宋代和元代為古代天文學的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，達25部，其中郭守敬等編制的授時歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達到中國歷法的巔峰；觀測數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界處于領先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運儀象臺集觀測、演示、報時于一身，是當時世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤，平均不到20年一次。 進入明代后，中國天文學開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟等社會原因，也有天文學本身的原因。從天文學本身來看，首先，當時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠鏡技術是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數(shù)計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結構進行理論探討，與此相反，古希臘天文學則是側重幾何學的。對中國明清時代的天文學進行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。（摘編自陳久金、楊怡《中國古代的天文與歷法》）（1）下列對于天文學早期情況的表述，不正確的一項是（ ） ，它在人類的遠古時期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識和觀念。，人們很早就已經(jīng)能夠利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種情況甚至到上一世紀中葉在某些民族中還存在。，