【文章內(nèi)容簡介】 法獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。 ②為了讓191號青蒿乙醚中性提取物盡快應(yīng)用于臨床試驗(yàn)，屠呦呦向領(lǐng)導(dǎo)提交了志愿試藥報(bào)告。領(lǐng)導(dǎo)不放心地問：“試藥有風(fēng)險(xiǎn)，再說你剛得過病毒性肝炎?！蓖肋线袭?dāng)仁不讓：“不，我是組長，這是我的寶貝，我有責(zé)任第一個(gè)試藥！”當(dāng)年，她的表態(tài)令很多人驚嘆：這位戴著眼鏡、斯斯文文的江南女子有著鮮為人知的女漢子的一面。（摘自《北京文學(xué)》）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） ，非洲每年都會有至少100萬人死于此病，隨著青蒿素的問世和推廣，死亡人數(shù)大大減少。，已拯救了上百萬生命，其主要原因是此藥不僅療效顯著，而且價(jià)格便宜，貧困的百姓能夠用得起。，研制者屠呦呦可謂功勞卓著，功德無量，她做了一件有益于全人類健康的大事。，屠呦呦付出了辛勤艱苦的勞動，為了讓青蒿素盡快用于臨床試驗(yàn)，她不惜冒著危險(xiǎn)去做試藥，勇氣實(shí)為可嘉。（2）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） ，她認(rèn)為王滿元通過筆記本可以感受到她的良苦用心，這體現(xiàn)了身教勝過言教的道理。，在她嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和崇高的價(jià)值追求的影響下，成為了當(dāng)今中醫(yī)藥領(lǐng)域頗具影響力的學(xué)者。，通過學(xué)生視角展現(xiàn)了一個(gè)既平凡又偉大的科學(xué)家形象，顯得真實(shí)可信，有說服力。，她都不作回答，因?yàn)樗救藢@個(gè)問題也比較模糊，不能給出確切的答案。，終于可以讓具有抗瘧能力的青蒿素應(yīng)用到病人身上，談及此事，她的心情顯得格外激動。（3）結(jié)合文本，探究屠呦呦身上有哪些值得我們學(xué)習(xí)的東西，選擇你感受最深的幾點(diǎn)進(jìn)行分析。 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。 人生當(dāng)架幾座橋 著名橋梁專家茅以升談起他一生的理想和追求時(shí)，講了這樣一個(gè)故事：“我10歲那年，叔叔送我一本地圖。在中國地圖一頁，我看見臺灣地區(qū)用墨涂黑了。我問：‘為什么臺灣要用墨涂黑呢？’叔叔說：‘臺灣是中國的領(lǐng)土，因?yàn)槲覈腿毡敬蛘檀蜉斄?，被日本人占了?！耶?dāng)時(shí)很氣憤，心想，中國的領(lǐng)土為什么被日本人搶占了呢？一定要把臺灣奪回來！”從此，茅以升下定決心，一定要學(xué)好知識，掌握本領(lǐng)，報(bào)效國家。 茅以升從小天資聰慧，但他更得益于后天的勤奮刻苦。中學(xué)時(shí)，祖父教他讀古文。祖父先將文章抄錄一遍，要求他在第二天上課前背熟。沒想到，祖父剛抄錄完，茅以升已能背誦出來。茅以升鍛煉記憶力的故事很多，最著名的是他背誦圓周率的故事。1940年，茅以升任職的唐山工程學(xué)院遷到貴州平越縣。校慶那天舉行游藝會，同學(xué)們歡迎茅院長表演個(gè)節(jié)目。茅以升不會唱歌、跳舞，就說：“我表演背圓周率吧?！彼豢跉獗车叫?shù)點(diǎn)后一百位，同學(xué)們熱烈鼓掌，贊嘆不已。 1933年春天，茅以升受命在錢塘江上建造一座現(xiàn)代化的大橋。當(dāng)時(shí)在杭州民間流傳一句諺語，叫作“錢塘江上造橋”，意思是指不可能做成功的事。因?yàn)殄X塘江的潮水和流沙都是別處罕見的。潮水來時(shí)，潮頭壁立，毀壞力驚人。流沙是極細(xì)極輕的沙粒，一遇水流即被沖刷走。江底流沙覆蓋，深達(dá)40多米。所以，杭州人說“錢塘江無底”，在錢塘江上造橋被認(rèn)為是異想天開。而當(dāng)時(shí)，中國所有的現(xiàn)代化大橋都是外國人修的。經(jīng)過調(diào)查研究之后，茅以升認(rèn)為在錢塘江上造橋是可以成功的。 錢塘江大橋正式開工后，遇到的困難一個(gè)接一個(gè)。外面?zhèn)髦e言碎語，說什么“這樣干下去，哪里會成功？”銀行也中斷了貸款。茅以升的母親聽到這些事后對他說：“唐僧取經(jīng)，八十一難；唐臣（茅以升的號）造橋，也有八十一難。只要有孫悟空，有他那如意金箍棒，你也同樣能渡過難關(guān)?！蹦菚r(shí)的“孫悟空”就是造橋的全體員工，“如意金箍棒”就是科學(xué)里的一條法規(guī)：利用自然規(guī)律，克服自然界的一切障礙。茅以升充分發(fā)揮工程技術(shù)人員和建橋工人的智慧，先后攻克了80多個(gè)難題，發(fā)明了“射水法”“沉箱法”等施工方法，大大提高了工程效率。 錢塘江大橋既是我國橋梁建筑史上的一座里程碑，又是我國橋梁工程師的“搖籃”。茅以升把工地辦成學(xué)校，吸收大批土木工程專業(yè)的學(xué)生參加工程實(shí)踐，為國家培養(yǎng)了一批橋梁工程人才。我國一些重要橋梁工程，如武漢長江大橋、南京長江大橋的一些負(fù)責(zé)人都曾經(jīng)歷過錢塘江大橋建設(shè)的洗禮。建國后，茅以升又參與修建我國第一座跨越長江的大橋——武漢長江大橋，先后擔(dān)任專家組組長、技術(shù)顧問委員會主任委員、總設(shè)計(jì)師，為武漢長江大橋的順利建成作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 建橋講究處處平衡與和諧。一座瘸腿、不平衡的橋梁，怎能讓車輛行人平安到達(dá)彼岸？同樣，人架設(shè)知識的橋梁也是如此。茅以升既通曉工程技術(shù)，在文史方面也有很深的造詣。他一生學(xué)橋、造橋、寫橋，在中外報(bào)刊發(fā)表文章200余篇。他寫的《橋名談往》《二十四橋》，博古通今，文筆極好。特別是他在《人民日報(bào)》上連載的《橋話》，更是難得的文學(xué)佳作。毛澤東曾對茅以升說：“你的《橋話》我看了，寫得很好。你不僅是個(gè)科學(xué)家，而且也是個(gè)文學(xué)家哩！” 無論是在戰(zhàn)火紛飛的年代，還是在和平的日子，茅以升都始終如一地勤奮工作，即便到了晚年仍然壯心不已。他說：“我還有一樁心事，就是臺灣問題。1945年，臺灣光復(fù)后，我曾到臺灣去參加過一次學(xué)術(shù)會議，看到了臺灣的迷人景色，還看望了那里的老同學(xué)和朋友。1955年，我到日本訪問，恰好住在下關(guān)（原名馬關(guān)）的‘春帆樓’。當(dāng)年，李鴻章簽字把臺灣割讓給日本就是住在‘春帆樓’?？吹嚼铠櫿伦∵^的房子，我的心情很不平靜。我要盡自己最大的努力，去架設(shè)連接海峽兩岸人民的大橋。這是我在有生之年想要完成的一件大事。” （取材于《郭梅尼人物通訊選》） 相關(guān)鏈接： ①茅以升（18961989），中國橋梁工程專家，教育家。中國科學(xué)院院士，美國國家工程科學(xué)院外籍院士。茅以升于30年代打破外國人的壟斷，在自然條件比較復(fù)雜的錢塘江上主持修建了一座基礎(chǔ)深達(dá)47．8米的雙層公鐵兩用橋。錢塘江橋的建成，成為中國橋梁史上的一個(gè)里程碑。 （摘自《中國大百科全書》） ②1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，茅以升內(nèi)心有一種預(yù)感。他下令在大橋南2號橋墩上留下一個(gè)長方形大洞，對于這個(gè)原設(shè)計(jì)中沒有的重大改變，茅以升沒有向任何人解釋原因。持續(xù)3個(gè)月的淞滬會戰(zhàn)終以上海陷落結(jié)束，11月16日，南政府決定炸橋以阻斷敵人，深明大義的茅以升心情沉重地點(diǎn)了點(diǎn)頭：“造橋是愛國，炸橋也是愛國！”一語未竟，熱淚奪眶而出。原來在橋下預(yù)留的大洞，就是為這一天預(yù)備的。12月23日，茅以升正式接到炸橋的密令。當(dāng)晚，他來到書桌前，奮筆寫下8個(gè)大字：“抗戰(zhàn)必勝，此橋必復(fù)”。這一愿望終于在抗戰(zhàn)勝利后得以實(shí)現(xiàn)，在茅以升的親自主持下，錢塘江大橋又得以成功修復(fù)。 （摘自“百度百科”）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） ，茅以升從小就過目成誦，記憶力驚人。他協(xié)助祖父抄錄古文，不待祖父抄完，他就能全文背誦；多年以后，他背誦圓周率，能一口氣背到小數(shù)點(diǎn)后一百位。、頗具識見的老人，她對茅以升的成長具有重要影響。在建造錢塘江大橋的困難時(shí)刻，唯有母親的鼓勵(lì)和點(diǎn)撥，才使得茅以升能夠堅(jiān)持下去。“建成一炸毀一修復(fù)”的經(jīng)歷，說明大橋的命運(yùn)與國家的命運(yùn)息息相關(guān)，茅以升雖然不是政治家，但他對當(dāng)時(shí)國家面臨的內(nèi)憂外患有著清醒的認(rèn)識，并提前做好了應(yīng)對的準(zhǔn)備。，就像橋梁一樣，講究處處平衡與和諧。他不僅在橋梁科學(xué)方面取得了突出的成就，而且不管時(shí)代如何變遷，他都勤奮工作，并始終關(guān)注社會的發(fā)展和國家的統(tǒng)一。（2）茅以升是一位著名的橋梁工程專家，材料中有哪些體現(xiàn)？請簡要?dú)w納。 （3）你認(rèn)為可以從茅以升身上獲得哪些有益的人生啟示？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā? 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。 邊城的守望者阿湄 在湖南、四川、貴州三省接壤處的湘西境內(nèi),有一座小城叫鳳凰,四周皆山,草木繁盛,百鳥和鳴,相傳是因早年曾有鳳凰棲于此而得名。 沈從文就出生于這個(gè)偏僻、美麗、民風(fēng)淳樸的地方。沈從文原名沈岳煥,從小聰明過人,記憶力特強(qiáng),6歲開始入私塾讀書。但私塾里呆板的生活引不起他半點(diǎn)兒興趣,他常常逃學(xué),去看染坊師傅踩著碾石,把布匹壓得平整如鏡?？炊垢鞣焕镆轮G麗的苗族婦人一面用銅勺舀豆?jié){,一面輕輕地唱著歌引逗背包里的孩子?？疵骛^里頭包青帕的大師傅騎在一條木杠上壓面皮,再用又大又寬的刀子飛快地切剝…… 幼時(shí)的沈從文不愿循著社會和長輩安排的道路走,而是在自然的世界里率性發(fā)展著,這影響著他一生對社會、人生、世界的認(rèn)識,所以他在自傳里說他讀著私塾里小書的同時(shí)讀著一本大書。 1917年,沈從文15歲,剛剛小學(xué)畢業(yè),被送到當(dāng)?shù)仡A(yù)備兵技術(shù)班,離開家鄉(xiāng),跟隨當(dāng)?shù)夭筷?duì)在沅水流域漂流了5年。在這常人難以設(shè)想的痛苦生活中,他認(rèn)識了中國一小角的人事與風(fēng)土民情,為后來的創(chuàng)作打下了豐富的生活基礎(chǔ)。 1922年,“五四”運(yùn)動余波未息,他受到報(bào)刊的影響,毅然放下槍,離開湘西,只身來到陌生的北京。在北京,他想進(jìn)大學(xué)讀書。到北大,接待人說他是“小學(xué)文化”,連報(bào)名費(fèi)也退了回來。報(bào)考燕京大學(xué),又被認(rèn)為學(xué)歷太淺,不夠資格。最后,他決心用手中的一支筆打出自己的天下,從而開始了艱苦的創(chuàng)作歷程。 后來,他得到郁達(dá)夫、徐志摩的支持和鼓勵(lì),到北大圖書館當(dāng)館員,拼命讀書,拼命寫作。他的作品最早載于1922年的北京《晨報(bào)》副刊,接著又在《現(xiàn)代評論》《小說月報(bào)》上發(fā)表。早期作品大多描寫湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)和獨(dú)特的生活,后來結(jié)集為《鴨子》《旅店及其他》《蜜柑》等。1934年,他發(fā)表了著名的中篇小說《邊城》和散文《湘行散記》,并先后編輯北平和天津《大公報(bào)》文藝副刊,成了“京派”作家代表人物之一。抗戰(zhàn)爆發(fā)后,他離開北京逃難去云南,途經(jīng)沅陵時(shí),寫作散文《湘西》、長篇小說《長河》。 漂泊的生活,坎坷的經(jīng)歷,執(zhí)著的追求,深刻的思想,邊城的風(fēng)情,使沈從文與他的創(chuàng)作成為20世紀(jì)中國文化界的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象,也成了邊城的守望者的研究熱點(diǎn)。人們嗟嘆他的命運(yùn),推崇他的人格,研究他的作品,借他的精神蕩滌自己的靈魂,吸取民族文化的精髓,重塑民族文化人格。他最著名的小說《邊城》,更是受到越來越多的人的關(guān)注。 作為一個(gè)有責(zé)任感的文學(xué)家,沈從文細(xì)細(xì)致致地過濾生活,把粗糙揀走,把丑陋剔除,留下詩意,留下美好,給中華民族乃至全人類保存一份永久的希望。 1988年,沈從文病逝于北京,歸葬于鳳凰。山城之側(cè),沱江之畔,丹崖之下,一方矗立的皺石做了他的墓碑。讓我們記住碑上的話吧:照我思索,能理解“我”。照我思索,可認(rèn)識“人”。 他的塑像坐落山巔,多像一幅簡潔的畫啊,他靜靜地站著,刻滿滄桑的額下,一雙明澈的眼睛始終望著遠(yuǎn)方——那是人類的遠(yuǎn)景,嘴角一抹恬淡的微笑提醒著你:會好的,一定會好起來的。他就這樣守望著,守望著邊城,守望著人類的未來…… （摘編自阿湄《邊城的守望者》）（相關(guān)鏈接）①誰又能想得到,這個(gè)只讀過小學(xué)、連標(biāo)點(diǎn)符號都不會用的鄉(xiāng)下人,后來竟成了一個(gè)大作家,而且積累了深厚的學(xué)問,被他曾經(jīng)想進(jìn)去讀書而不得的北京大學(xué)聘為教授,這真堪稱中國20世紀(jì)文化史的一個(gè)奇跡!（常青《讀阿湄邊城的守望者》）②建國后他離開文壇,進(jìn)入古代文物研究領(lǐng)域,中國文學(xué)史的編纂者也曾把他排除在主流之外,但他在世界上所享有的盛譽(yù)卻經(jīng)久不衰。（劉敏《阿湄邊城的守望者之思考》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（ ） ,但常常逃學(xué),因?yàn)樗麉捑肓怂桔永锎舭宓纳?被當(dāng)?shù)氐娜痉?、豆腐作坊、面館吸引而產(chǎn)生了濃厚的興趣。,他的創(chuàng)作也包蘊(yùn)豐富的地域文化特征,成為20世紀(jì)中國文化界的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象?！鞍汛植趻?把丑陋剔除,留下詩意,留下美好”,表明作為一個(gè)有責(zé)任感的文學(xué)家應(yīng)該回避社會矛盾,目的在于把希望留在人間。 “奇跡”,一是因?yàn)樗簧线^小學(xué),竟成為大作家、大學(xué)教授。二是因?yàn)樗x開文壇后且被排除在主流之外但仍在世界上享有盛譽(yù)。（2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和評價(jià),恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） ,而是在自己的世界里率性發(fā)展著,這影響著他一生的認(rèn)知,所以他讀書的同時(shí)還讀著自然生活以外本人生活的大書。,認(rèn)識了那里的人事與民風(fēng),為自己的創(chuàng)作打下了生活基礎(chǔ),儲備了寫作素材?！冻繄?bào)》副刊發(fā)表作品,接著又有作品見報(bào)。早期作品大多描寫湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)和軍旅生涯,結(jié)集為《湘行散記》。,哪怕一個(gè)人的學(xué)歷不高,但只要他執(zhí)著追求理想,永不言棄,就一定能取得輝煌的成就。（3）作者認(rèn)為“沈從文是邊城的守望者”,你怎么看?請結(jié)合材料回答。 9．閱讀下面的文字，完成各題。 東坡居士林語堂 在元豐三年（一O八O年）正月初一，蘇東坡已和長子邁離開京都，啟程前往幽居之地黃州。在等待家眷之時(shí)，蘇東坡暫時(shí)住在定惠院，這個(gè)小寺院坐落在林木茂密的山坡上，離江邊還有一段路。他和僧人一同吃飯，午飯與晚飯后，總是在一棵山楂樹下散步，關(guān)于這種情形，他寫了些極其可愛的詩。在雨天，東坡睡到很遲才起床，快近黃昏時(shí)，散步很久，在起伏不平的東山麓漫游，在廟宇、私人庭園、樹蔭掩蔽的溪流等處，探勝尋幽。 蘇東坡幸而死里逃生，至少是個(gè)驚心動魄的經(jīng)驗(yàn)，他開始深思人生的意義。在六月他寫的別弟詩里，他說他的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的螻蟻，又如旋風(fēng)中的羽毛。他開始沉思自己的個(gè)性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉(zhuǎn)向了宗教。在他寫的《安國寺記》里他說：二月至黃舍……得城南精舍，曰安國寺，有茂林修竹、陂池亭榭。間一二日輒往焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪始所生而不可得。一念清凈，染污自落；表里倚然，無所附麗。私竊樂之……與他宗教思想相反的一股力量，就是深藏他內(nèi)心的儒家思想。他的儒家思想，似乎又把他拖往了另一個(gè)方向。誠然，人可以在宗教之中尋取到安靜，但是，倘若佛教思想正確，而人生只是一種幻覺，人應(yīng)當(dāng)完全把社會棄置不顧，這樣人類就非滅絕不可，那一切都空空如也才好呢！所以，在佛教要達(dá)到精神的空虛和無我的精神存在，就要完全擺脫個(gè)人的牽掛，而儒家是抱現(xiàn)實(shí)的思想，要對人類盡其職責(zé)義務(wù)，于是兩種思想之間便有沖突。所謂解脫一事，只不過是在獲得了精神上的和諧之后，使基層的人性附屬于高層的人性，聽其支配而已。