【文章內(nèi)容簡介】 不大。 黃永玉還曾借助畫作，幽默“黑”了他那些“好像不是來做客都是來看手機(jī)”的朋友。畫中，花果山水簾洞猴子開會，下面一群猴子低頭凝視手機(jī)，上頭老猴王怒目圓睜：“開會了！不要玩手機(jī)了！” 黃永玉與之“絕緣”的，除了新科技，還有市場。 “你們說的市場我不太清楚，我讀過一點亞當(dāng)，斯密的書．他最重要的一點是哪樣行銷賣哪樣，不賺錢就改行。我又改不了行，該賣就賣．不該賣就不賣。畫畫要認(rèn)真?！?一輩子最不懂的就是市場。黃永玉感嘆光寫小說我活不下去，所以要賣畫才能養(yǎng)活我．可以別的事不干專心寫小說……我定我的價錢，你買不買拉倒，但我能夠活下去了?！毕嚓P(guān)鏈接：①1979年春節(jié)期間，時任郵票發(fā)行局郵票設(shè)計師的邵柏林去看望老師黃永玉，并請他畫一套動物郵票。黃永玉一口答應(yīng)。畫什么呢？黃老想了好幾天，把曾經(jīng)日夜陪伴他的伊喔畫了出來，以示懷念。伊喔是一只猴子，上世紀(jì)70年代一位朋友送的。他很喜歡這只猴子．無論去哪兒，伊喔都會趴在他的肩頭，形影不離。最終，中國生肖郵票的開山之作《庚申年》猴票于1980年2月15曰（除夕）面世?！丁昂锲彼薄S永玉》②黃先生喜歡打趣，不愿意太正經(jīng)．樂為“浪蕩漢子”，但讀過這部作品的人想必都能看出，他內(nèi)心深處其實溫暖而柔軟，是一個隱藏很深的情懷黨與其頑皮搗亂的表面形象形成了精神張力。——韓少功《黃永玉的百年悲憫》（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） ，開始是擔(dān)心鳳凰“沒有洗臉”，不夠漂亮；后來是認(rèn)為鳳凰學(xué)別人的風(fēng)格沒有能打出自己的風(fēng)格。，拒絕重復(fù)他人。比如2017年丁酉雞年畫雞，黃永玉就采用了逆反方式，畫了一幅公雞生蛋的畫。，中國郵政首次發(fā)行了由黃永玉設(shè)計的生肖猴票，即《庚申年》猴票，這張猴票是黃永玉為懷念曾經(jīng)日夜陪伴他的一只叫伊喔的猴子而畫。，斯密，黃先生認(rèn)為，市場最重要的一點是哪樣行銷賣哪樣，不賺錢就改行。（2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?） 《邊城》后，有著濃厚故土情誼的黃永玉也將故鄉(xiāng)鳳凰納入了他的繪畫作品和文學(xué)作品之中。，包括生肖郵票和生肖月歷?！笆€十二個月，黃永玉生肖畫展”所展示的即是針對十二種生肖所設(shè)計的郵票和月歷。“黃氏風(fēng)格”，從繪畫本身到畫中題寫的文字，幽默中帶著智慧和諷刺，令人發(fā)笑又引人深思。，黃永玉開始寫長篇小說《無愁河的浪蕩漢子》，中途動蕩和波折不斷，長時間停頓，直到年逾80才續(xù)寫完畢，前后寫了整整40年。，表現(xiàn)為不玩網(wǎng)絡(luò)，甚至連電視機(jī)也玩不轉(zhuǎn)，所以，黃先生的信息是很落后的，這也讓他的寫作和繪畫少了很多的干擾。（3）黃永玉先生是一個什么樣的人？請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓S永玉先生的認(rèn)識。 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。 徐志摩的另一面 1897年1月15日，徐志摩出生在浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)。徐志摩的父親徐申如是硤石鎮(zhèn)首富，對于兒子，徐老先生不僅給他豐厚的物質(zhì)、無私的愛和呵護(hù)，更多的是給他優(yōu)越的教育條件。徐志摩上的小學(xué)、中學(xué)，都是當(dāng)?shù)刈詈玫膶W(xué)校。1914年，徐志摩中學(xué)畢業(yè)，考入北京大學(xué)預(yù)科班，攻讀法律專業(yè)。在北京求學(xué)期間，徐志摩最重要的收獲是他在父親的支持下，由內(nèi)兄張君勱介紹，于1918年夏拜在了梁啟超的門下。 帶著親友的厚望，1918年8月14日，徐志摩赴美，進(jìn)入克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)歷史，當(dāng)時他的抱負(fù)是未來在中國的政治經(jīng)濟(jì)舞臺上大顯身手，改造中國社會，使之盡快走向民主、獨立與富強(qiáng)。他選修了社會學(xué)、心理學(xué)、商業(yè)管理、19世紀(jì)歐洲社會政治學(xué)等課程，還參加了國防訓(xùn)練團(tuán)，和同學(xué)一起攜手并進(jìn)，顯示了中國留學(xué)生的氣節(jié)。 1919年底，徐志摩來到紐約，進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，學(xué)習(xí)政治學(xué)。徐志摩對于社會主義抱有同情的看法，在紐約的這一年，他購買了相關(guān)書籍，并撰寫了一系列論文和書評，宣傳社會主義學(xué)說。他因此被叫作“鮑雪微克”，就是布爾什維克。值得一提的是，徐志摩是從人道主義出發(fā)的，他接受的空想社會主義學(xué)說與真正的馬克思主義相距甚遠(yuǎn)。 為了追隨羅素，徐志摩于1920年9月去往倫敦，此行的代價是他放棄了即將拿到的哥倫比亞大學(xué)的博士學(xué)位。這是徐志摩的又一次轉(zhuǎn)折，從此，“中國少了一個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，多了一個詩人、文人”。在倫敦，徐志摩喜歡這里頻繁的社交活動和自由的民主學(xué)術(shù)氣氛，他和陳西瀅、章士釗等留英中國學(xué)者混熟了，也結(jié)識了傅斯年、趙元任、劉半農(nóng)等中國留學(xué)生，還認(rèn)識了不少英國的作家、詩人。這對于徐志摩從事文學(xué)創(chuàng)作并加深對文學(xué)的認(rèn)識，起到了非常重要的作用。 1921年春，徐志摩進(jìn)入劍橋大學(xué)皇家學(xué)院學(xué)習(xí)，從此開始了劍橋生活。他說：“我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那樣甜蜜的洗禮?！笨梢哉f，康橋的美喚起了徐志摩心中的靈性，讓他蘇醒?？禈虻囊磺薪o了徐志摩新的洗禮——生命的蓬勃、自然的和諧。在這里，他開始步入文學(xué)殿堂，情感的孤獨與美景的融合，個性的追求與現(xiàn)實的困頓，使徐志摩在康河的波光瀲滟中沉淀了豐富的文學(xué)孕思。可以說，康橋情結(jié)貫穿在徐志摩一生的詩文中。 1922年10月，徐志摩回國。在他回國之前，已經(jīng)出現(xiàn)了兩個頗具聲勢的文學(xué)社團(tuán)，一個是1921年年初在北京成立的文學(xué)研究會，一個是同年7月在東京成立、很快移師上海的創(chuàng)造社。這兩個文學(xué)社團(tuán)可以說都是由五四運動精神催生的，都有不可抹殺的功績。但賡續(xù)五四精神、影響廣泛的還要數(shù)1923年徐志摩首倡成立的新月社。他是新月派的中堅分子，曾一度出任《新月》的主編。梁實秋晚年回憶說：“胡適先生當(dāng)然是新月的領(lǐng)袖，事實上志摩是新月的靈魂?！?領(lǐng)袖要的是德高望重，應(yīng)者云從。而靈魂即生命，有他在，不管人多人少，這一輪新月升起落下、落下升起，運轉(zhuǎn)自如；沒了他，這輪新月只會落下，不復(fù)升起。事實上也確實如此，1931年11月，徐志摩遇難后，標(biāo)志著新月派活力的《新月》月刊，雖經(jīng)葉公超等人艱難支撐，終是氣數(shù)已盡，不久便壽終正寢。 徐志摩是這么悄悄地來，又這么悄悄地去了。他雖然不曾帶走人間的一片云彩，卻把永遠(yuǎn)的思念留給了中國詩壇。像徐志摩這樣做一個詩人是幸運的，因為他被人們談?wù)?。徐志摩以他短暫的一生而被人們談?wù)摿诉@么久(相信今后仍將被談?wù)撓氯?，而且人們的談?wù)撝袣ёu(yù)的“反差”是如此之大，這一切就說明了他的價值。不論是人們要棄置他，或是要歷史忘掉他，也許他真的曾被湮沒，但他卻在人們抹不掉的記憶中頑強(qiáng)地存在著。 (摘編自韓石山《揭秘徐志摩的另一面》、孫曉婭《讀懂徐志摩》等，有改動) 相關(guān)鏈接 ①我覺得在他所有努力過的文學(xué)體裁里，他最高的成就是在他的散文方面。 (梁實秋《談徐志摩的散文》) ②徐志摩是一位說不清楚的復(fù)雜的人。他的思想駁雜這一事實，長期受到了忽視。一些評論家論及他的藝術(shù)，往往以漫不經(jīng)心的方式進(jìn)行概括，判之以“唯美”“為藝術(shù)而藝術(shù)”一類結(jié)論；論及他的思想傾向，則更為粗暴，大概總是“反動、消極、感傷”一類。在徐志摩那里，由于視野的開闊，培養(yǎng)了一個世界性的文化性格。(謝冕《云游》)（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( ) ，徐志摩能成為現(xiàn)代中國著名的詩人，與他的教育和支持是分不開的。，但就文學(xué)創(chuàng)作的實績而言，二者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如新月社。，他購買相關(guān)書籍、撰寫論文和書評、獲稱“鮑雪微克”等都是很有力的證據(jù)。，積極參與社會活動，游學(xué)于西方名校，涉獵廣泛，在多個領(lǐng)域均有建樹。（2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( ) ，同時也是著名的散文家，其散文創(chuàng)作獲得同時代名家梁實秋的高度評價。，對徐志摩而言至關(guān)重要，因為他的創(chuàng)作靈感是康橋喚醒的，這一時期是他的文學(xué)觀和美學(xué)觀形成的重要階段。，立志在中國的政治經(jīng)濟(jì)舞臺上大顯身手，這是他人生中的一次最重要的轉(zhuǎn)折。，對這樣一位文化名人不應(yīng)該只是簡單地肯定或否定，而應(yīng)站在歷史的高度作出全面評價。（3）徐志摩取得成功的原因有哪些？請結(jié)合材料簡要分析。 8．閱讀下面的文字，完成小題。 李叔同的傳奇人生張露 如果說有一種人生華麗而不刺眼，鉛華洗盡，返璞歸真，歷盡世間的奢華百態(tài)仍清澈如水，那么這種人生非李叔同大師莫屬。少年時，他是上海灘有名的翩翩公子，風(fēng)流儒雅，氣度不凡?！岸恼麦@海內(nèi)”；留學(xué)日本，李叔同以敏銳的藝術(shù)靈感創(chuàng)造了很多中國藝術(shù)史上的第一；學(xué)成歸來，先后在天津、上海、浙江教書。在浙江第一師范學(xué)校教授圖畫音樂課期間，他以其高尚的品格、精湛的藝術(shù)、淵博的學(xué)識和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，開啟了中國近代藝術(shù)教育的新局面。 他的學(xué)生，著名畫家豐子愷，曾形象地稱“文藝的園地，差不多被他走遍了”。大師在音樂上的造詣頗深。留學(xué)日本期間創(chuàng)辦了我國第一部音樂刊物《音樂小雜志》。他竭力提倡音樂“琢磨道德，促社會之健全；陶冶性情，感精神之粹美”的社會教育功能。一首《送別》意蘊無限，最后傳唱于大江南北，家喻戶曉，那含義深邃、意境悠遠(yuǎn)的歌詞，那恬靜典雅、抒情流暢的曲調(diào)，傳唱了一個世紀(jì)，潤澤了幾代人的心靈。淡雅的笛音吹出了離愁，凄美的歌詞寫出了別緒。 在近現(xiàn)代美術(shù)史上，大師也是一個舉足輕重的人物。執(zhí)教杭州一師期間，為了改革中國美術(shù)課歷來只授臨摹畫帖的狀況，他開設(shè)了室內(nèi)室外寫生課，以訓(xùn)練學(xué)生繪畫基本功。1914年他在教課時采用了男性裸體模特寫生，具有歷史性的開創(chuàng)意義。 提到中國近代戲劇史的發(fā)展，人們也不會忘記這位才華橫溢的藝術(shù)家。留學(xué)日本期間，他在東京組織成立藝術(shù)團(tuán)體“春柳社”。1907年該劇社演出了法國小仲馬編劇的《茶花女》第三幕，李叔同飾演女主人公。日本有一位老戲劇家松居，他對李叔同的演技極為欣賞。他說看了這個戲，他想起在法國蒙馬得爾小劇場那個女優(yōu)杜菲列所演的茶花女…… 李叔同年輕時，即以才華橫溢而矚目文壇。出家前夕，他將清光緒二十六至三十三（1900—1907年）間的20多首詩詞自編成書卷。其中就有《金縷曲將之日本，留別祖國，并呈同學(xué)諸子》《喝火令哀國民之心死》等不少值得稱道的佳作，表現(xiàn)了他對國家命運和民生疾苦的深切關(guān)注。出家前的五六年間，他還有30余首歌詞問世。詞家寇夢碧在《讀李叔同先生詩詞》中說：“叔同先生詞，則兼婉約豪放之長，而題材之博大，內(nèi)容之深廣，實為突起異軍，超越鄉(xiāng)賢?！?李先生嚴(yán)謹(jǐn)而不拘束，夏丐尊先生曾經(jīng)指出李叔同先生做人的一個特點，他說：“做一樣，像一樣。”執(zhí)教一師，他脫下西裝，穿上黑馬褂，布鞋，配戴金絲邊框眼鏡，為人師表，他一絲不茍。 他的藝術(shù)成就為古老而禁錮的中國藝術(shù)注入了新鮮的血液，從此中國藝術(shù)融入了世界文化的舞臺，他嚴(yán)謹(jǐn)而美學(xué)化的教育精神為這個浮華的社會注入了一劑清新的空氣。先生的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極又歸于平淡的典型人物。（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） ，因此在之后的歲月里，他努力追求鉛華洗盡、返璞歸真的人生，事實證明他做到了。，李叔同是個舉足輕重的人物。他的《送別》意蘊無限，充分體現(xiàn)出他的“陶冶性情，感精神之粹美”的音樂主張。，李叔同是個多才多藝，在許多藝術(shù)領(lǐng)域都有建樹的藝術(shù)家。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)⒉痪心啵瑢Υ?，作者的評價是“做一樣，像一樣”。，加上自身無力改變這樣的現(xiàn)實，李叔同終于選擇了出家，這種思想在他后來的詩詞創(chuàng)作中可以看出來。（2）文中夏丐尊先生說李叔同“做一樣，像一樣”。哪些地方能體現(xiàn)出這個特點？請簡要概括。 （3）作者認(rèn)為“李先生嚴(yán)謹(jǐn)而不拘束”，你是否贊同這一觀點？請聯(lián)系全文，談?wù)勀愕目捶ā? 9．閱讀下面的文章，完成下面小題。 我的老師伍叔儻先生錢谷融① 我經(jīng)常深切懷念著我的老師伍叔儻先生，他是我一生中給我影響最大的一個人。伍先生是蔡元培先生當(dāng)校長時的北大學(xué)生，與傅斯年、羅家倫等同時。1938年我考入了當(dāng)時內(nèi)遷到重慶的中央大學(xué)，讀的是新成立的師范學(xué)院國文系。一年級時不但沒有本系的教師，連系主任都沒有，只能與文學(xué)院中文系的學(xué)生合在一起聽課。到二年級時，當(dāng)時任中央大學(xué)校長的羅家倫才請了伍先生來擔(dān)任我們的系主任。伍先生很開明，頗能繼承蔡元培先生兼收并蓄的精神。他自己是愛好漢魏六朝文學(xué)的，戲說他治的是“衰”文（蘇東坡曾稱韓愈“文起八代之衰”），尤其善寫五古?？伤埥虇T，卻能盡量羅致各方面的人才。先后在我系任教的有羅根澤、孫世揚、顧頡剛、喬大壯、朱東潤等人。更其難得的是，中央大學(xué)中文系一向是比較守舊的，只講古典文學(xué)，不講新文學(xué)。新文學(xué)和新文學(xué)作家，是很難進(jìn)入這座學(xué)府的講堂的。可伍先生完全不管這一套，我還在校的時候，他就請了曹禺等人來教課，請了老舍來演講。我離校以后，他又請了楊晦、吳組緗、吳世昌等人來任教。伍先生曾在中山大學(xué)與魯迅同過事，一向很敬佩魯迅先生。聽說他離開大陸后，一度曾去日本教書，教的課程中就有魯迅。他懂英文，有時去他房間，看到他手里拿著正在讀的往往是英文小說。還知道他常通過日本的丸善書店從國外購買書籍。他與外文系的樓光來、范存忠、俞大縝等先生時相過從，與歷史系的沈剛伯，哲學(xué)系的方東美、宗白華等教授，往來尤其密切。平日跟我們閑談，也常常是古今中外，出入文史哲各個領(lǐng)域，真是海闊天空，魚躍鳶飛，其樂無窮。完全沒有那個時代一些教古典文學(xué)的中文系教授那種嚴(yán)肅古板、道貌岸然的神氣。 他那時孤身一人，住在一間十分簡陋的教員宿舍里。他不愿吃包飯，一日三餐，都是在館子里吃的。好在那時教授的工資高，他又除了有時候要寄些錢給外地的兩個孩子以外，沒有什么別的負(fù)擔(dān)。有時他上館子吃飯的時候，也常拉我陪他一起吃，而且常常一同喝些酒。他喝酒不多，主要是為了助興開胃。吃飯時，當(dāng)然也是無所不談，但他都只是即興式的，隨隨便便地想到哪里就談到哪里，從來沒有預(yù)先存心要對我進(jìn)行什么教育，更絕不擺老師的架子；甚至他連他是先生我是學(xué)生這樣的觀念也十分淡薄。他真率、自然，一切都是任情適性而行。他不耐拘束，厭惡虛偽。有時譏評起國民黨的達(dá)官貴人和一些喜歡裝腔作勢、沽名釣譽(yù)的學(xué)者教授來，真是