【文章內容簡介】 工具所留下的痕跡信息沒多大價值，還消耗了大量的存儲空間資源，因此，保存它們，實際意義不大。、大數(shù)據(jù)對智慧交通的應用很重要，如實現(xiàn)“所見即所現(xiàn)”平面二維的展示圖景就需依靠人工智能來完成。（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ） ，是因為智慧交通可解決許多交通問題，也是未來交通系統(tǒng)的發(fā)展方向。，2018年中國網(wǎng)民在長途出行中最喜歡選擇高鐵、動車，而選擇輪船的頻率最低。，我國很多城市都在進行智慧交通的建設，地方對智慧交通的理念理解不夠，執(zhí)行起來都是低層次的操作。，從而相互服務，避免信息孤島或重復建設，是做好智慧交通自身行業(yè)的前提條件。（3）我國智慧交通發(fā)展迅速，但要充分適應社會發(fā)展，仍需做出哪些努力，結合材料進行簡要概括。 7．閱讀下面的材料，完成文后各題。材料一 茶起源于中國。雖然神農氏最早發(fā)現(xiàn)并利用茶只是傳說，但中國茶文化的形成源于我國唐代卻是不爭的事實。 自唐開元年間起，唐人上自天子，下至黎民百姓，幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開始注重品飲藝術，這與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比，是一個質變的過程。唐朝中葉盛行煎茶法，煎茶用的是餅茶，將餅茶加工成細末狀的茶末，再進行煎煮。陸羽的《茶經(jīng)》將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法程序化了，并輔以美學思想， 從而形成優(yōu)美的意境和韻律 ，將飲茶上升到藝術的高度。 在宋代，茶不僅成為人們日常生活中不可或缺的物品，是“開門七件事”之一，而且飲茶的風俗深入到民間生活的各個方面。當時，開封、臨安兩都茶肆、茶坊林立，客來敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比，宋代茶文化有了明顯的變化，飲茶方法在唐代陸羽的基礎上又邁進了一步， 由原來的煎茶法發(fā)展成為更為高雅的點茶法。點茶法比唐代煎茶法更講究，追求茶的真香、真味，不摻任何雜質，當時的時尚還十分注重點茶過程中的動作優(yōu)美協(xié)調。較之于唐代煎茶，宋人更喜愛典雅精致的點茶藝術。 元代雖然歷史較短，但在飲茶法上卻進一步走向成熟。唐宋時期人們飲茶時加入蔥、姜、鹽等調料與茶混煮的習慣， 到了元代逐漸被擯棄，采用更為簡單的“清飲”方式。元代人已開始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶，不加或少加調料。這種簡便、純粹的“清飲”方式被越來越多的人接受。 茶文化發(fā)展到明代，發(fā)生了具有劃時代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡化，茶的品飲方式也走向簡單化，盛行了幾個世紀的唐宋煎點飲茶法變革成了用沸水沖泡的瀹飲法，“瀹”有“浸、漬”的意思。瀹飲法， 即以沸水直接沖泡茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點法的主導地位，成為中國人至今都普遍使用的飲茶方法。 （取材于姜天喜《論中國茶文化的形成與發(fā)展》）材料二 從詞義上說，茶道指基于茶自身的性質而淬煉出的精神世界。茶道正是以茶為載體在品茗中以茶說事、以茶喻理、以茶論道。從與中國傳統(tǒng)思想的關聯(lián)角度上看，中國茶道的具體內容可以表達為如下三個方面，即閑、隱、樂。三者統(tǒng)一到人，媒介是茶。 “閑”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫，茶因閑得以成就，閑因茶得以充實。時間上的閑只是一個方面，重要的是心理上、精神上的閑，關鍵在于一種生活態(tài)度，即從容應對，等閑看待苦難滄桑，視榮辱或聲譽為身外物，置之度外，心中只有茶，將我融于茶，將茶化作我。這樣的“閑”正是精神成長、自我發(fā)掘和自由意志伸張所必備的思想品質，得閑之真諦的人才會在意向內觀照，求取獨立的自我。 茶道中的“隱”揭示的是茶人、飲者在社會生活中如何立身的大問題。隱后返本，身處鬧市求心安，身處高位知進退，隱與顯是一對相互依托的對立統(tǒng)一，隱后再顯的是本真的我，不忘初心，為人處世不忘己身?！半[”要有強大的內心支持才可持久，避喧囂而處落寞，離繁華而安清貧，這非一般人可為。陸羽在《茶經(jīng)》里說 “茶之為用，味至寒；為飲，最宜精行儉德之人”。他不是說喝茶后，人就自動獲得了“精行儉德”，相反，那些本就“精行儉德之人”是最宜飲茶的，陸羽的意思十分明了，那就是人選擇了茶，茶的德行是人的德性之外顯，飲者之品性投射到茶這一實物上。 “樂”是中國文化傳統(tǒng)的重要主張?？鬃釉裕爸邩匪?，仁者樂山”，孟子提出“與民同樂”，《太平經(jīng)》云:“人最善者，莫若常欲樂生，汲汲若渴，乃后可也?！敝袊幕瘋鹘y(tǒng)更加傾心于“德樂合一”，如助人為樂、樂于助人、樂善好施，都是將行善、助人與快樂聯(lián)系在一起。這樣的快樂是一種因所認同的價值得到實現(xiàn)而產(chǎn)生的內心愉悅，是一種精神快樂，體現(xiàn)了“眾樂樂”般的精神快感。中國茶道之樂重申了對人身處其中境遇的關切，因此，中國茶道具有平實的表現(xiàn)形式和生活化的現(xiàn)實關懷。 （取材于李萍《中國文化傳統(tǒng)與茶道四境說》）材料三 明代的書畫家徐渭被世人稱為“茶癡”，他明確提出了宜茶境界說，認為物境、藝境、人境、心境俱美者乃宜茶最高境界。物境指飲茶的環(huán)境，主要指不是人為建造的居室、樓宇，而是自然天成、幽靜清雅的場所，如竹海、梅林、泉邊、湖畔等。藝境指使用器具的造型、沖泡或飲用之法的得體、撫琴弄簫的聲樂等共同構成的雅致脫俗的氛圍。人境則指嘉賓來客與主人的融洽關系，專心于飲茶，彼此聲氣相投、趣味相和。心境指在飲茶中忘卻世間萬象，人與茶、茶與人合二為一，一心悟道，由此求得心胸的物我兩忘、豁然開朗。 茶道四境界不是人生境界，也非道德境界，它只是對生活情趣的關注，在匆忙、庸常的日常生活中尋找情投意合的同道，在刻意營造出的人為環(huán)境中折射當事人的思緒和體悟，這就是生活的閑、人生的隱和現(xiàn)世的樂。 中國傳統(tǒng)茶道的四境說所講的茶道不是在用時間來衡量，相反，只在乎空間。中國人喝茶可以從早到晚，時間似乎停滯了，時間的意義消逝了，重要的是喝的什么茶、用的什么茶具、所處怎樣的環(huán)境和心境，這些都是空間要素。中國茶道弱化了時間維度，突出了空間維度，飲者共處的空間的屬性得到充分闡發(fā)。據(jù)說真正諳茶者在頭三杯不事任何言語，靜靜品茶，全身心關注茶主泡茶的一舉一動，用心體會茶湯之味、茶器之美、茶藝之精、茶席之雅等等。品茶過程中茶者的思想溝通不是靠語言傳遞，而是靠共感，情感共鳴，這樣的情感分享與特定的場景及其要素相匹配，它是以彼此共在、身心在場為其表現(xiàn)形式的。（取材于李萍《中國文化傳統(tǒng)與茶道四境說》）（1）根據(jù)材料一，下列對中國茶文化發(fā)展歷史的理解，不正確的一項是（） ，茶文化的形成可追溯到神農氏時期。，注重動作的優(yōu)美協(xié)調。，并流傳至今。（2）根據(jù)材料一，下列對從唐至今飲茶風俗的理解，正確的一項是（） 、真味（3）下列對材料二中出現(xiàn)的字詞的解說，不正確的一項是（） ：淬，讀作“cu236?！薄＃狠d，書寫的第九筆是撇(丿)。：度，義同“氣度不凡”中的“度”。：樂，“快樂”之意。（4）根據(jù)材料二，下列詩句表達的意境不符合茶道中“隱”的一項是（） ，而無車馬喧。 （陶淵明《飲酒》），惟有幽人自來去。 （孟浩然《夜歸鹿門歌》），桃花源里人家。 (王維《田園樂》)，竹溪村路板橋斜。 （王建《雨過山村》）（5）根據(jù)材料二，下列對茶道內容的理解，正確的一項是（） A.“閑”不是指時間上的閑，重要的是一種生活態(tài)度?！半[”是指要避開喧囂繁華而隱居山林?！熬袃€德之人”?！暗聵泛弦弧钡臉酚^精神。（6）根據(jù)材料三，下列對茶道四境的理解，正確的一項是（） 、沖泡的方法、聲樂氛圍等。，也體現(xiàn)了道德境界的追求。（7）閱讀下面《紅樓夢》片段，回答問題。 ①妙玉聽了，忙去烹了茶來。寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金云龍獻壽的小茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥φf：“知道。這是老君眉。” ②那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團上。 ③又見妙玉另拿出兩只杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫著“分瓜瓟斝”三個隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著“點犀{喬皿}”。妙玉斟了一{喬皿}與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。 ④“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了。”根據(jù)上面《紅樓夢》片段，以及本大題三個材料的內容，下列分析不正確的一項是（），他們的飲茶法不屬于煎茶法。、黛玉去耳房飲茶，體現(xiàn)了茶道四境中的“人境”。、黛玉的茶具很珍貴，只將自己用的茶具給寶玉，說明男女有別。，對泡茶的用水非常講究，表現(xiàn)她恬淡、孤傲、清高的性格。（8）當代人應如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊含的文化精神呢？請根據(jù)三則材料的內容，提三條建議。 8．閱讀下面的材料，完成下面小題。 材料一： 在數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、移動技術、智能技術不斷革新的大浪潮中，實體書店該如何作為，才能彰顯不可替代的社會價值，擁有歷久彌新的時代意義呢? 首先，要正確認識閱讀，正確認識閱讀人群。凡是用眼睛與耳朵去做的事情，都可以稱之為閱讀。承載知識與信息的各種紙質與非紙質媒介形態(tài)，都是人們賴以閱讀的工具。因此，閱讀人群應該是所有擁有視覺、聽覺等能力的普羅大眾。其次，我們要認識實體書店在人們閱讀選擇中的正確地位。原來人們幾乎100%依靠報刊圍書獲取知識與信息，現(xiàn)在這一方式可能僅占比10%，甚至還會更低。再次，我們要正確認識實體書店的社會價值與人類價值，把它做成融通各種閱讀社會心理的文化空間。 (摘編自劉建華《實體書店，通向文化空間》，《人民日報》2019 年07月18日) 材料二： 自互聯(lián)網(wǎng)進入圍書行業(yè)以來，處于作者與讀者中間環(huán)節(jié)的實體書店，逐漸被擁有同等功能的網(wǎng)絡平臺所取代。此外，由于圖書行業(yè)的利潤原本就較為稀薄，再加上閱讀方式改變、經(jīng)營成本上漲等因素的沖擊，許多以賣書為主業(yè)的實體書店越發(fā)舉步維艱。但是，在政策和資本的助力下，實體書店在銷售服務、空間體驗等方面轉型升級，逐步摸索出“圖書+餐飲+文創(chuàng)+休閑”的多元業(yè)態(tài)融合經(jīng)營模式，實體書店的整體行業(yè)發(fā)展有了回暖趨勢。 目前，新型實體書店的經(jīng)營產(chǎn)生了新一輪同質化傾向，小清新風格外觀、咖啡茶飲、文化創(chuàng)意產(chǎn)品,似乎成為新開書店的“標配”，基本體現(xiàn)不出書店的個性以及與主打圖書的聯(lián)系?？上攵?，時間的流逝會使“高顏值”帶來的引流效果不斷減弱。 在大眾產(chǎn)生審美疲勞之前，“高顏值”的新型實體書店必須緊密圍繞書店的文化特色和圖書的選品特點，開展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營，讓圖書售賣從邊緣回到中心。此外，新型實體書店可利用互聯(lián)網(wǎng)技術優(yōu)勢，對不同消費者的閱讀習慣進行分析,獲取每一位客戶的深度需求，從而為消費者畫像。當前，一個書店能在多大程度上滿足讀者的個性化需求已成為衡量其附加值的重要標準之一。新型實體書店還應通過業(yè)務交流和培訓，構建起復合型人才培養(yǎng)體系，提高書店從業(yè)人員的整體素質和職業(yè)水平，讓其深度認可書店的人文精神和價值理念，自覺成為書店文化特色的一部分。 無論如何，政策及資本助力之下的實體書店“開店熱”，無法讓實體書店真正“脫圈”，因為真正需要拯救的不是實體書店，而是國民閱讀的氛國和環(huán)境。 (摘編自張華、劉滿元《實體書店終究還是要把“顧客”變成“讀者”》,《光明日報》2019年09月25日) 材料三： 在電子商務和網(wǎng)絡書店的挑戰(zhàn)下，傳統(tǒng)店鋪和實體書店面臨種種經(jīng)營困境。但與此同時，一批隱身街區(qū)巷弄、藏匿地庫閣樓的獨立書店，卻由于堅持特色定住、多種經(jīng)營而得到了長足的發(fā)展。獨立書店正作為一個微型文化綜合體,通過特色的文化定位和環(huán)境打造，以書籍展售、主題展覽、演講座談、讀書沙龍等多元經(jīng)營，在激烈競爭的商業(yè)實踐中勇敢探索互聯(lián)網(wǎng)時代“書店+”模式的生存法則。紙質閱讀是網(wǎng)絡閱讀的有益補充，獨立書店成為精英文明、經(jīng)典文化守護者，是傳統(tǒng)閱讀文化和社區(qū)鄰里文化的捍衛(wèi)者。獨立書店彰顯的不僅是小眾市場的精英目標和特立獨行的文化定位，更是一種對獨立的文化理念、精神信仰的堅定守衛(wèi)。獨立書店正是以這種價值觀為核心依托，通過空間生產(chǎn)的多重場域建構，實現(xiàn)空間生產(chǎn)的多維拓展，展示獨立書店的“書店+”模式的經(jīng)營力量。(摘編自向勇《獨立書店的價值定位與營造策略》)（1）下列對“獨立書店”相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ） ,隱身于街區(qū)巷弄等偏僻角落的獨立書店，未必會有“高顏值”帶來的引流效果。，獨立書店采取的是主題展覽、演講座談、讀書沙龍等經(jīng)營方式，在商業(yè)實踐中探索著自己的生存法則。，獨立書店堅定地守衛(wèi)著傳統(tǒng)閱讀文化、經(jīng)典文化、社區(qū)鄰里文化等各種文化，彰顯了特立獨行的文化定位。、網(wǎng)絡書店的挑戰(zhàn)，獨立書店以目標精準、定位獨特的價值觀為核心依托，展現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)時代“書店+”模式的經(jīng)營力量。（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ） ，正確認識閱讀，正確認識實體書店的地位和價值，實體書店才有可能彰顯獨特的社會價值，擁有時代意義。，互聯(lián)網(wǎng)進入圖書行業(yè)，經(jīng)營成本不斷上漲，這些因素給實體書店的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。,但在政策和資本的助力下，實體書店摸索出了新的經(jīng)營模式。隨著開店數(shù)量的增長，實體書店將擺脫困境。，材料一從認知角度分為三個方面進行了思考，材料二則對實體書店發(fā)展中出現(xiàn)的問題進行了思考，兩則材料各有側重。（3）目前新型實體書店如何做才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?請結合材料簡要分析。 9．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 6月25日2時9分，我國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長征三號乙運載