【文章內(nèi)容簡介】 。這對于社會的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧，起到了積極的作用。 音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！痹诠糯?、樂、舞是合為一體，密不可分的。 （節(jié)選自史其威《論音樂的社會功能》）材料三： 近來，風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。 《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點(diǎn)?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳贰?yán)肅音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁?；返?，都在節(jié)目當(dāng)中有重點(diǎn)展現(xiàn)，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。 歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對文藝工作者而言，在文化市場越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國味”，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場和流量，但在迎合市場需求的同時，我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。（節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國味”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） ，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更為重要。，這是音樂成為當(dāng)時構(gòu)建和諧社會重要路徑的原因。，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心礪志。，體現(xiàn)了人們對民族音樂的熱愛堅守，也是對西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回?fù)?。?）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） ，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個別旋律、勞動號子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自娛的需求。，無論簡潔與否都能對人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對壘之時激揚(yáng)的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和無畏的勇氣。，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對民族文化的守正、創(chuàng)新。，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國味”、更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題。（3）下列不能作為論據(jù)用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項(xiàng)是（ ） A.《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫過于樂。”：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者?！盋.《晉書樂志》語：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”D.《管子內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂?！保?）請簡要說明材料三論據(jù)的典型性。 （5）請結(jié)合材料，從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂的功能。 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。 材料一： 國家人文歷史記者：舊城改造與新城建設(shè)一直是中國城市發(fā)展中的兩個主要方面，而其中舊城改造極受公眾關(guān)注，那么，舊城到底應(yīng)該如何來改造？ 華南理工大學(xué)建筑學(xué)系教授鄧其生:城市發(fā)展是必然的，隨著人口的增長，經(jīng)濟(jì)規(guī)模變大，城市規(guī)模自然要擴(kuò)大。城市擴(kuò)大的模式通常有兩種：一種是破舊城、建新城；一種是在舊城外建新城，舊城按“新陳代謝”方式發(fā)展。目前，全世界保留較好的歷史名城大都是按后一種發(fā)展模式而保存下來的?？v觀世界級的名城，如法國巴黎，英國倫敦，意大利羅馬、威尼斯均采用全面嚴(yán)格保護(hù)古城的策略，較好地保留了舊城的歷史風(fēng)貌，在舊城外建立完全現(xiàn)代化的新城。古城定位為博物館、旅游城、購物城，以全面保護(hù)為主，開發(fā)為次。近一兩個世紀(jì)以來，他們的舊城保護(hù)、改造大多是虧本的，一般都是通過開發(fā)舊城外圍土地來補(bǔ)貼舊城保護(hù)，而不是拿舊城開發(fā)來賺錢?！捌婆f立新”將會對舊城帶來比較嚴(yán)重的后果：一是舊城“舊貌變新顏”，失去了特征。二是舊城肌理受到破壞，成為破舊的城區(qū)，出現(xiàn)生態(tài)惡化、治安不好等現(xiàn)象；三是舊城的古遺址、古建筑、歷史環(huán)境受到破壞。（摘編自《“新陳代謝”式的舊城改造，古建筑該怎么保護(hù)?》）材料二： 如果說，文化是城市的生命所在，那建筑就是生命的“紋理”，是一座城市文脈的體現(xiàn)和延續(xù)。原因在于，建筑是凝固的歷史和文化。隱藏在街角的名人故居，延續(xù)百年的古樸建筑，見證歷史的老街古巷，不僅為城市營 造著濃郁的歷史氛圍和文化氣息，更滋養(yǎng)著城市居民的精神生命。就拿安徽桐城的“六尺巷”來說，因?yàn)椤耙患?書來只為墻，讓他三尺又何妨”的歷史佳話，不僅給后人以心靈啟迪，更在無形中塑造著參觀者謙讓的品格?？梢哉f，歷史建筑的傳承，并非只是豐富城市風(fēng)貌那么簡單，還關(guān)乎百姓的精神世界。 然而，一些城市因?yàn)槠孀非蟀l(fā)展，重物質(zhì)遺產(chǎn)、輕非物質(zhì)遺產(chǎn)，重經(jīng)濟(jì)價值、輕精神價值，忽視文化的傳承，不注重保護(hù)歷史建筑，以至于出現(xiàn)大拆大建、拆舊建新、過度開發(fā)等問題。大同小異的“鋼筋水泥森林”，千 城一面的城市格局，不僅讓人產(chǎn)生審美疲勞，更讓城市的精神氣質(zhì)蕩然無存。一位學(xué)者曾感慨，“推開窗子一望，幾乎所有城市都是一模一樣的高樓大廈”。如此，“記住鄉(xiāng)愁”“詩意的棲居”從何談起？歷史文化是城市的靈魂?！跋駩巯ё约旱纳粯颖Ｗo(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”，下一番“繡花”功夫，我們才能讓城市舒展其生命，讓文脈得以傳承，讓百姓有更多的精神滋養(yǎng)。（摘編自《讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁》）材料三： 老城重組，不是回到過去。著名建筑學(xué)家、清華大學(xué)教授吳良鐳曾多次呼吁：“我們放眼世界，首先要認(rèn)識到把北京歷史文化名城保護(hù)好、整治好、發(fā)展好，是最有現(xiàn)實(shí)意義的，是中國最大的甚至是無與倫比的39。中華文化樞紐工程39。這項(xiàng)工程不是舊有歷史建筑的恢復(fù)，而是環(huán)境的再設(shè)計?！?大柵欄地區(qū)保留了上百條擁有數(shù)百年歷史的胡同，堪稱北京胡同“活化石”。近來，胡同深處出現(xiàn)了一處小巧精致、曲徑通幽的微公園——由一處菜市場改建的百花園。留白建綠、拆違還綠，充分挖掘城市邊角地、閑置 地，將休閑空間建設(shè)與景觀打造、文化傳承結(jié)合。（摘編自《從“舊城”到“老城”：北京一字之變意味深長》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ） “新陳代謝”方式就是在舊城外建新城，世界上保留較好的歷史文化名城如法國巴黎、英國倫敦、意大 利羅馬等大部分采用這種方式。，如建博物館，進(jìn)行旅游、購物，對舊城要進(jìn)行全面保護(hù)，適度改造，但不能 開發(fā)舊城從事商業(yè)營利活動。，是城市文脈的延續(xù)，安徽桐城的“六尺巷”如果遭到破壞，那么，此地的寬容忍 讓的文化氣息就會蕩然無存。，缺乏保護(hù)文化遺存的意識，城市的建設(shè)形式單一，缺乏個性，使 城市失去特有的精神氣質(zhì)。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，記者的提問單刀直入，不蔓不枝，建筑學(xué)教授鄧其生則有針對性地進(jìn)行回答，重點(diǎn)突岀，條分縷析，所舉事例具有代表性。B.“破舊立新式”是和“新陳代謝式”完全不同的舊城改造方式，即便是“舊貌換新顏”，也會帶來一系列的嚴(yán)重后果，必須警惕。，當(dāng)游客來到洞庭湖濱的岳陽樓時，他們一定會被范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神感染。，惟其如此，才能讓人們記得住鄉(xiāng)愁，城市的文脈和精神才得以康續(xù)，城市才能舒展其生命活力。（3）兩位建筑學(xué)家鄧其生和吳良鋪的談話內(nèi)容有怎樣的異同？請結(jié)合材料簡要分析。 9．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 現(xiàn)在，全媒體正在不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，新聞輿論工作面臨新的挑戰(zhàn)。 從全球范圍看，媒體智能化進(jìn)入快速發(fā)展階段。我們要增強(qiáng)緊迫感和使命感，推動關(guān)鍵核心技術(shù)自主創(chuàng)新不斷實(shí)現(xiàn)突破，探索將人工智能運(yùn)用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中，用主流價值導(dǎo)向駕馭“算法”，全面提高輿論引導(dǎo)能力。 沒有規(guī)矩不成方圓。無論什么形式的媒體，無論網(wǎng)上還是網(wǎng)下，無論大屏還是小屏，都沒有法外之地、輿論飛地。主管部門要履行好監(jiān)管責(zé)任，依法加強(qiáng)新興媒體管理，使我們的網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗。 （摘編自習(xí)近平講話《加快推動媒體融合發(fā)展構(gòu)建全媒體傳播格局》，《求是》第6期） 材料二： 數(shù)據(jù)來源：中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》。 材料三： 伴隨著信息社會不斷發(fā)展，新興媒體影響越來越大。新聞客戶端和各類社交媒體成為很多人的第信息源，全媒體不斷發(fā)展，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，重組著內(nèi)容生產(chǎn)與信息傳播的鏈條，一個“萬物皆媒”的全媒體時代漸行漸近。 人民日報全新改版、全彩印刷，推出融媒體工作室機(jī)制，組建了“一本政經(jīng)”“麻辣財經(jīng)”等45個專業(yè)化、垂直化的品牌工作室，做大做強(qiáng)報網(wǎng)十多種載體，；新華社自主研發(fā)推出“快筆小新”機(jī)器人寫稿系統(tǒng)，并發(fā)布全球媒體首個人工智能平臺“媒體大腦”和全球首個合成新聞主播一 “Al合成新聞主播”；中央廣播電視總臺以先進(jìn)技術(shù)為引領(lǐng)，深入研究運(yùn)用人工智能、5G網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、云計算等新技術(shù)，全力推進(jìn)4K超高清電視技術(shù)體系建設(shè)，牢牢掌握核心技術(shù)研發(fā)應(yīng)用主動權(quán)，努力實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展；中國日報社踐行“深度融合、移動先行”理念，把一份發(fā)行70萬份的英文報紙轉(zhuǎn)型升級為一個覆蓋2億多海內(nèi)外用戶的全媒體宣傳平臺…… 新故相推，日生不滯。眾聲喧嘩的全媒體時代，人人都有麥克風(fēng)，但主流媒體手握的是“金話簡”。把握時代大勢，堅持守正創(chuàng)新，堅定不移推進(jìn)媒體深度融合，媒體融合的大手筆正等待我們?nèi)?chuàng)造。 （摘編自《勇立潮頭，推進(jìn)全媒體時代“融合+”》，人民網(wǎng)2019年1月28日） 材料四： 美國最早的媒體融合試驗(yàn)成果是“坦帕新聞中心”。2000年3月美國媒介綜合集團(tuán)（Media General）成立“坦帕新聞中心”，將旗下的報紙、網(wǎng)站和電視臺安置在同一座傳媒大廈中。各家媒體員工、辦公區(qū)域和運(yùn)作機(jī)制保持獨(dú)立的前提下，該集團(tuán)在大廈中設(shè)立了新聞編輯部進(jìn)行統(tǒng)一指揮和協(xié)調(diào)，在報紙、網(wǎng)站、電視臺之間實(shí)行資源共享，互相配合進(jìn)行新聞的采集、寫作和共享，不僅大大降低了新聞生產(chǎn)的成本，更優(yōu)化了報道效果和時效性。在“坦帕新聞中心”這一媒體融合范例的帶動下，美國涌現(xiàn)了多種媒體融合模式。 整體上來看，美國媒體融合主要有以下幾種模式： 技術(shù)驅(qū)動的內(nèi)容融合：美國各大媒體積極利用傳播新科技，深入挖據(jù)用戶需求，對新聞內(nèi)容進(jìn)行深度加工和價值延伸。《華爾街日報》《芝加哥論壇報》等通過大數(shù)據(jù)挖掘和分析技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了報網(wǎng)聯(lián)動，優(yōu)化了用戶體驗(yàn)，增強(qiáng)了用戶粘性 需求導(dǎo)向的生產(chǎn)方式融合：美國不少傳統(tǒng)媒體以移動互聯(lián)用戶的需求為導(dǎo)向，提供全方位、立體化的實(shí)時新聞信息，爭做“24小時全天候運(yùn)轉(zhuǎn)”的新型媒體。CNN、《芝加哥論壇報》《今日美國》等均實(shí)現(xiàn)了24小時新聞直播或滾動實(shí)時新聞報道，并根據(jù)用戶閱讀習(xí)慣有效地安排了新聞內(nèi)容發(fā)布時間。 市場趨勢下的傳播平臺融合：越來越多的數(shù)字閱讀受眾流向新聞網(wǎng)站以外的渠道，新聞供應(yīng)商正在跟進(jìn)其轉(zhuǎn)移動向。為了接觸更廣泛的受眾，2007年開始，CNN與YouTube、Twitter、Facebook等成熟社交網(wǎng)站合作，進(jìn)行新聞直播等與用戶互動；NBC、CBS與Twitter進(jìn)行了互利共贏的合作；NBC環(huán)球與Vox Media、BuzzFeed等新媒體建立了合作關(guān)系。（摘編自新元智庫《美國媒體融合發(fā)展模式與案例分析》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，社會主流媒體應(yīng)該讓主流價值觀成為算法，提升輿論引導(dǎo)能力。、手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模正在逐年遞增，這是全媒體融合發(fā)展的時代背景。，采用何種模式融合，得看媒體自身的優(yōu)勢和市場需要。，不論是哪一種模式，最終都要滿足用戶的需求。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，也高屋建領(lǐng)地指出全媒體融合發(fā)展所面臨的艱巨任務(wù)。，人人都有話語權(quán)，如果主流媒體不積極推動媒體融合，就有可能會失去原有的“金話筒”優(yōu)勢。、媒體格局、傳播方式正發(fā)生著深刻變化，各大媒體紛紛追求融合發(fā)展，“萬物皆媒”的全媒體時代越來越近。，材料四對美國早年“坦帕新聞中心”的分析則側(cè)重于資源的整合與共享。（3）結(jié)合以上材料。簡要談?wù)勚袊鴳?yīng)該如何推動全媒體的融合發(fā)展。 10．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 多年后回望自己的青蔥歲月，殷鴻福院士也曾反思，“錯走了一條‘死讀書’的路”?！爸袑W(xué)時代是思維養(yǎng)成的關(guān)鍵時期”。中國多年來能在自然科學(xué)領(lǐng)域摘得諾貝爾獎桂冠的人很少，“最根本的就是批判性思維欠缺導(dǎo)致的原創(chuàng)力不夠”?！艾F(xiàn)在被認(rèn)為離經(jīng)叛道的，不一定沒有其合理的內(nèi)核，就算你認(rèn)為它是錯的，但是里面也可能有一部分對的，將來把有益的剝離出來，也許就顛覆了現(xiàn)在的觀念