【文章內(nèi)容簡介】 世界四大灣區(qū)2018年經(jīng)濟(jì)數(shù)量對比分析 ——（資料來源：粵港澳大灣區(qū)研究院 WIND，地方政府統(tǒng)計局） 材料三： 大灣區(qū)是中國最重要的經(jīng)濟(jì)區(qū)之一，世界500強(qiáng)聚集，民營企業(yè)多，%%的GDP。對外貿(mào)易總額、利用外資總額等重要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)已和國際三大灣區(qū)處于同一行列。 粵港澳大灣區(qū)有三大天然良港，按貨物吞吐量算，深圳港排世界第香港排第廣州港排第6；大灣區(qū)是鐵路、航空的重要樞紐，交通方面有堪稱世界奇跡的港珠澳大橋，香港和廣東也高鐵相通?？梢哉f，它擁有世界上最大的海港群、空港群以及高速、軌道系統(tǒng)等快速交通網(wǎng)絡(luò)，有泛珠三角區(qū)域作為粵港澳大灣區(qū)的重要腹地，是世界物流量最大區(qū)域。 國家將廣深港科技創(chuàng)新走廊定位于世界級創(chuàng)新中心主要承載區(qū)。據(jù)統(tǒng)計，居全國第一位，PCT國際專利申請量占全國56%，深圳市Ramp。D比重超過4%，有華為、騰訊等世界級創(chuàng)新企業(yè)。 大灣區(qū)還是中國國際化水平最高和全球投資最活躍區(qū)域之一。香港是國際金融、貿(mào)易和航運(yùn)中心，澳門正在建設(shè)世界旅游休閑中心和中國與葡語系國家商貿(mào)合作服務(wù)平臺。 一國兩制、CEPA、粵港和粵澳合作機(jī)制已運(yùn)行多年，目前香港與內(nèi)地之間每天有近70萬人次跨境往來，世界上沒有兩個城市之間如深港一樣，跨境往來成為工作生活的常態(tài)?；浉郯拇鬄硡^(qū)11城區(qū)位分工明確，特色明顯，優(yōu)勢互補(bǔ)。 ——（摘自《粵港澳大灣區(qū)：起點(diǎn)、痛點(diǎn)與奇點(diǎn)》來源：中國網(wǎng) 20180703） 材料四： 粵港澳三地屬于不同關(guān)稅區(qū)域，由于經(jīng)濟(jì)制度、法律體系和行政體系的差異，各類要素難以實(shí)現(xiàn)完全自由流動，一些領(lǐng)域還存在不同程度的同質(zhì)化競爭和資源錯配現(xiàn)象，灣區(qū)城市群之間資源整合相對不足，發(fā)展協(xié)同效應(yīng)尚未充分顯現(xiàn)，長期存在“龍頭之爭”。在一國兩制條件下，讓灣區(qū)城市形成“融合”發(fā)展態(tài)勢，破除行政和制度壁壘，讓要素順暢流動，資源優(yōu)化配置，形成有機(jī)整體以提升效率、釋放更強(qiáng)功能，是粵港澳大灣區(qū)發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)?！ㄕ浴洞鬄硡^(qū)2035年目標(biāo)來了》，經(jīng)濟(jì)觀察報，2019年2月18日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ） 、經(jīng)濟(jì)活力最強(qiáng)的區(qū)域，在國家發(fā)展大局中具有重要的戰(zhàn)略地位。、舊金山灣區(qū)和東京灣區(qū)是世界三大灣區(qū)?；浉郯拇鬄硡^(qū)盡管在面積、人口、GDP總量等維度已經(jīng)超過三大灣區(qū)，但在發(fā)展質(zhì)量上，如人均GDP卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于三大灣區(qū)。，這種情況在世界上是絕無僅有的。，因而經(jīng)濟(jì)制度、法律體系和行政體系也不相同，各類要素?zé)o法實(shí)現(xiàn)完全自由流動。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） “一國兩制”事業(yè)發(fā)展的新實(shí)踐，將進(jìn)一步促進(jìn)港澳地區(qū)與內(nèi)地的交流和融合，并且將給香港澳門提供更多元化的發(fā)展機(jī)遇。，其中，電子互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)成為四大灣區(qū)的核心競爭產(chǎn)業(yè)。粵港澳大灣區(qū)要想趕超其他三大灣區(qū)，不能不發(fā)展電子互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)。，這得益于它不僅擁有世界上最大的海港與空港，還擁有高速、軌道系統(tǒng)等快速交通網(wǎng)絡(luò)。，如果能讓灣區(qū)城市形成“融合”發(fā)展態(tài)勢，那么就可以使粵港澳資源配置更優(yōu)化，形成有機(jī)整體后可以進(jìn)一步提升效率、釋放更強(qiáng)功能。（3）為建成國際一流灣區(qū)，粵港澳大灣區(qū)已具備哪些發(fā)展優(yōu)勢？請結(jié)合材料概括。 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 共享發(fā)展是人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享。共享不僅僅拘泥于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，政治、文化、社會、生態(tài)等各種領(lǐng)域都應(yīng)包含在內(nèi)。人民對生活品質(zhì)的要求不僅限于物質(zhì)財富領(lǐng)域，而是對社會生活的多個領(lǐng)域都有各種各樣的訴求。 共建才能共享，共建的過程也是共享的過程。要充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛匯聚民智，最大激發(fā)民力，形成人人參與、人人盡力、人人都有成就感的生動局面。共享是共建的目的和方向。共享發(fā)展必將有一個從低級到高級、從不均衡到均衡的過程，即使達(dá)到很高的水平也會有差別。堅持漸進(jìn)共享，要做到既積極而為又量力而行。正確處理當(dāng)前和長遠(yuǎn)的關(guān)系，既盡力解決當(dāng)前必須解決和能夠解決的民生問題，又充分考慮各方面的條件和可承受能力，積小勝為大勝，才能不斷提升人民群眾的獲得感。 （摘編自《習(xí)近平闡釋共享發(fā)展理念》） 材料二： 近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及和廣泛應(yīng)用，各類共享經(jīng)濟(jì)平臺如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，對生產(chǎn)生活各領(lǐng)域的影響與日俱增。共享經(jīng)濟(jì)理念受熱捧是基于兩種優(yōu)勢：閑置資源的社會化再利用，用戶需求的個性化配置。但是，共享經(jīng)濟(jì)作為一種新生事物，在快速成長過程中也面臨治理手段跟不上發(fā)展形勢等問題。新生事物發(fā)展總是領(lǐng)先于當(dāng)時的法律法規(guī)，創(chuàng)新就可能導(dǎo)致相關(guān)監(jiān)管規(guī)則滯后。對其引發(fā)的各類問題，既要重視并加以解決，又不能因噎廢食。共享經(jīng)濟(jì)通過人人參與的方式，將閑置資源通過互聯(lián)網(wǎng)平臺實(shí)現(xiàn)有效配置，符合創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。相關(guān)監(jiān)管工作應(yīng)當(dāng)及時跟進(jìn)、積極探索，既鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)造，又注意防范負(fù)面影響。通過共享實(shí)現(xiàn)社會資源的優(yōu)化配置，是人類文明一貫的追求。共享經(jīng)濟(jì)真正的活力，不僅來自于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將社會潛在資源激活的商業(yè)模式，更源于對社會真實(shí)需求、美好期待的有效回應(yīng)。 （摘編自《讓共享經(jīng)濟(jì)走好未來的路》） 材料三： 2016年11月，第一批共享單車進(jìn)入成都，僅時隔4個月，成都提出“3＋7＋N”協(xié)商管理制度，“N”意味著共享單車的管理不再只是政府交通管理部門的“分內(nèi)事”，共享單車企業(yè)能夠也叢須廣泛參與其中。共享經(jīng)濟(jì)需要“共同治理”，這或許也是“成都模式”新一輪探索的重要價值。在成都市交通委員會運(yùn)輸處接管共享單車的監(jiān)管事務(wù)后，副處長李喬成為了政府與共享單車企業(yè)之間的連接紐帶之一。他的一個重要工作職能，就是要隨時保持對企業(yè)的關(guān)注。若企業(yè)因經(jīng)營不善而面臨倒閉風(fēng)險，他們可以及時給予幫助、尋找對策。 共享治理的作用也體現(xiàn)在統(tǒng)籌社會資源，更高效推進(jìn)城市與共享出行新業(yè)態(tài)相契合。在成都，市交通委員會與城管等部門在共享單車協(xié)調(diào)供應(yīng)、規(guī)范停放等方面進(jìn)行合作，由各共享單車企業(yè)主導(dǎo)，“單車獵人”等社會團(tuán)體參與，形成合力，共同構(gòu)建良性治理環(huán)境。（摘編自《以共享推動城市發(fā)展》）（1）下列對“共享經(jīng)濟(jì)”的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） ，在成長過程中面臨各種問題，發(fā)展速度太快是原因之一。，以互聯(lián)網(wǎng)平臺為載體，實(shí)現(xiàn)了閑置資源的有效配置。，既要鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)造，又要注意防范負(fù)面影響。，因此具有真正的活力。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，共享是共建的目的和方向，共建實(shí)現(xiàn)之后才能實(shí)現(xiàn)共享。，需要滿足人民對社會生活多個領(lǐng)域的多樣化訴求?！俺啥寄Ｊ健笔歉咝七M(jìn)城市與共享出行新業(yè)態(tài)相契合的探索。，要不斷提升人民群眾的獲得感。（3）如何進(jìn)一步推動共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？請結(jié)合材料簡要概括。 9．閱讀下面的文字，完成下面小題 材料一: 最近，一檔全新的原創(chuàng)文化類節(jié)目《上新了，故宮》成為現(xiàn)象級電視節(jié)目，引發(fā)全民關(guān)注?！渡闲铝?，故宮》打破了大眾對故宮的刻板印象，讓文物“活”了起來，既有內(nèi)容，又有產(chǎn)品，“零距離”走進(jìn)大眾視野，以一種喜聞樂見的方式向年輕人傳遞文物的溫度與文化的內(nèi)涵。 節(jié)目將靜默的文物轉(zhuǎn)化為富含精神文化內(nèi)涵的文藝產(chǎn)品。每期節(jié)目都有一個主題，明星嘉賓圍繞主題探尋文物的前世與今生，挖掘文物背后的價值與精神內(nèi)核；通過與國內(nèi)設(shè)計師和高校設(shè)計專業(yè)學(xué)生合作，設(shè)計與時代接軌的“年輕化”文創(chuàng)產(chǎn)品讓“舊文物”煥發(fā)“新生機(jī)”，實(shí)現(xiàn)深層次的“溫故知新”。 “溫故知新”具體體現(xiàn)在兩個方面:一方面，“故”在探尋故宮來知領(lǐng)域，“新”在獲得文化新認(rèn)知；另一方面，“故”在感知文化記憶與歷史內(nèi)涵，“新”在打造全新文創(chuàng)產(chǎn)品。 節(jié)目實(shí)現(xiàn)故宮與創(chuàng)新的完美結(jié)合，打開了故宮文化的另一種解讀方式。它通過將文物變?yōu)槲膭?chuàng)、文創(chuàng)變?yōu)楫a(chǎn)品的方式，讓故宮文化以具象化的文化產(chǎn)品被更多年輕人“帶回家”，打通了觀眾與傳統(tǒng)文化雙向互動的新通道?！肮省迸c“新”、“舊文物”與“新創(chuàng)”的平衡實(shí)現(xiàn)了觀眾與古老文明的對話，為傳統(tǒng)文化注入新的活力，為優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)開啟了新紀(jì)元 （摘編自滕華琳《從上新了，故宮看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承》） 材料二: “超級網(wǎng)紅”故宮又一次登頂熱門話題。從故宮“紫禁城元宵燈會”的吸睛式宣傳，到網(wǎng)友對活動質(zhì)量的褒貶不一，再到網(wǎng)媒、專家對“故宮開發(fā)利用的邊界”的廣泛評論，一系列話題讓我們意識到，當(dāng)故宮頂著閃耀了600年的歷史光環(huán)走到當(dāng)下，變得可親可近時，文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突正在悄然醞釀著。 不可否認(rèn)，故宮作為皇家文化代表，在文創(chuàng)研發(fā)上，其占有的資源無可匹敵。故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機(jī)、書簽等“小玩意”拓展到珠寶、美妝等多個領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場景。顯然，故宮文創(chuàng)自成一派，也帶動了中國各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。不過，對于以傳承傳統(tǒng)文化為責(zé)任的文物文創(chuàng)，再創(chuàng)作的尺度依據(jù)什么測量？是否需要建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)？這些問題需要宮作為“龍頭”有所作為。一些文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化重、質(zhì)量不夠好等問題，也需高度重視。既然是文創(chuàng)產(chǎn)品，也應(yīng)當(dāng)符合商品價值的一般規(guī)律滿足，不同消費(fèi)者需求，既要有適合普通大眾所需的生活小玩意，也需要有追求高端品位的精致工藝品。供給以創(chuàng)意審美為底線，無論是趣味化還是高雅范，自內(nèi)而外新生的力量才是藝術(shù)表達(dá)的本真訴求和創(chuàng)新方式。 故宮作為文創(chuàng)的先行者，在文創(chuàng)傳播方式上常有突破。從“雍正賣萌圖”開始，故宮的文物有了“深入民間”的溫度和“與民同樂”的態(tài)度，故宮持續(xù)的“花式賣萌大法”成為年輕人熱衷的流行表達(dá)。但當(dāng)沉默的文物變得熱鬧起來，獲得了前所未有的社會關(guān)注時，是以突破傳統(tǒng)保護(hù)的方式達(dá)到展示價值和傳播需求，還是以更安全的方式愛惜羽毛般保存彌足珍貴的文化遺產(chǎn)？一些過火的宣傳提醒我們，過于迎合觀眾的設(shè)計可能非但不能達(dá)到目的，還會給人留下缺少自信的印象。如果說文物創(chuàng)新是一種對歷史文化的現(xiàn)代創(chuàng)造，那么，文化順應(yīng)時代趨勢被創(chuàng)造和利用的方式應(yīng)當(dāng)更加自信。 無論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)活化都是一條被認(rèn)為能激活文化價值生命力的有效途徑。然而對于傳統(tǒng)文化的傳承和呈現(xiàn)，開放的底線卻難以衡量。對于故宮而言，關(guān)乎的是歷史，是標(biāo)志，“過去”的姿態(tài)固然重要，但現(xiàn)在以及未來更值得思考。在市場熱鬧、消費(fèi)者追捧的背景下，引發(fā)爭議的文創(chuàng)可能帶來了傳統(tǒng)文化的新生，但也讓以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展態(tài)勢。文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會喪失文化傳承的根本需求。 相比于熱度，文物資源的開發(fā)需要“保護(hù)和利用”的冷思考。無論是用受眾喜歡的藝術(shù)方式來表達(dá)文化審美內(nèi)涵，還是通過滿足商業(yè)價值來實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意的結(jié)果，文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。 （摘編自岑梅玲子《從故官文創(chuàng)看文化遺產(chǎn)創(chuàng)意邊界》） 材料三: 近年來故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品多成了爆款，讓“束之高閣”的文物走入尋常生活，收獲市場美譽(yù)度的同時，也成功引領(lǐng)了國內(nèi)博物館做大做強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的熱潮。這已然說明，故宮的跨界正在讓沉睡的歷史博物館邁向蘇醒，不僅對激活內(nèi)在豐富的文化價值、盤活傳統(tǒng)文化和故宮超級IP（知識財產(chǎn)）作出了重要貢獻(xiàn)，更為現(xiàn)代商業(yè)體系帶來一股清流。 一項(xiàng)近40萬人參與投票的調(diào)查顯示，超半數(shù)投票者反對故宮取消年夜飯。在某種程度上，故宮火鍋、故宮年夜飯等越來越接地氣的載體，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中消費(fèi)者的實(shí)際需求。其實(shí)，在不影響文物保護(hù)的前提下，類似的創(chuàng)新之舉價值幾何，沒有具體的判定標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場的效果導(dǎo)向。不管是此前被叫停的“故宮火鍋”，還是此次被取消的“故宮年夜飯”，只要在保證文化傳承、創(chuàng)意融合的同時，保持質(zhì)量穩(wěn)定，與民眾生活貼近，得到大眾認(rèn)可，皆是可以接納的。支持“故宮年夜飯”，并不是意味著鼓勵高價消費(fèi)，而是給予消費(fèi)者選擇的自由。（摘編自孔德淇《“故宮年夜飯”該不該取消，讓市場效果說話》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（） ，在深層次上對文化“溫故知新”。，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同，讓文物保護(hù)和文化創(chuàng)新存在沖突。，故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)是讓文創(chuàng)融入當(dāng)下生活場景，進(jìn)而帶動各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。，最終還應(yīng)取決于市場效果，這與材料二觀點(diǎn)是截然相反的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（） A.《上新了，故宮》引發(fā)人們關(guān)注，部分原因是節(jié)目在內(nèi)容上讓觀眾獲得文化新認(rèn)知的同時打造了全新的文創(chuàng)產(chǎn)品。，但在傳播方式上，因?yàn)閷﹂_放的底線不夠自信，也存在低俗獻(xiàn)媚等非議。，材料二站在文物資源的保護(hù)和利用的角度上進(jìn)行冷思考，表現(xiàn)出了理性思維。，通過創(chuàng)新激活文物內(nèi)在的豐富文化價值、盤活傳統(tǒng)文化應(yīng)是基本共識。（3）下列說法中可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（） ，正以不同的方式與形式、履行公共教育的職能，進(jìn)入尋常百姓的消費(fèi)視野，給人們生活方式帶來一定的影響和改變。，文創(chuàng)的底線思維和高線思維都是基于文化遺產(chǎn)的守候：不利于文化遺產(chǎn)保護(hù)的事兒堅決不做，有利于文化遺產(chǎn)傳承的事兒都敢于推動?！蹲瞎忾w賜宴圖》為主題，推出皇宮特色的“圣旨菜單”以及“萬壽菊花鍋”，讓游客能夠身臨其境地感受宮廷文化，開張后一座難求。，不僅在于擁有悠久歷史、豐富藏品，更在于應(yīng)用這些文化資源為人們做些實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，在于將這些文化資源融入人們的現(xiàn)實(shí)生活。（4）材料二是如何一步步地展開論述的？請結(jié)合材料內(nèi)容具體分析 （5）隨著社會的發(fā)展，原先家家都張貼的年畫逐漸淡出人們的生活。某年畫博物館想就年畫的傳承與發(fā)展開展文創(chuàng)活動，請結(jié)合文本內(nèi)容，為他們提三條建議。 10．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一: 我們應(yīng)該把焦點(diǎn)放在人類會話的形式上。我形象地使用“會話”這個詞，并不僅僅指語言，同時也指一切使某個文化中的人民得以交流信息的技巧和技術(shù)。在這樣的意義上，整個文化就是一次會話，或者更準(zhǔn)確地說，是以不同象征方式展開的多次會話的組合。信息內(nèi)容在缺乏媒介的世界里是不能存在的。我并不是說，火災(zāi)戰(zhàn)