【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 積極性、主動(dòng)性，以脫貧成效檢驗(yàn)并不斷調(diào)整工作方法。這樣才能真正打好打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，兌現(xiàn)我們黨對(duì)人民作出的鄭重承諾。（摘編自央廣網(wǎng)《莫把精準(zhǔn)扶貧變成“精準(zhǔn)填表”》）材料五：（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，2012年末到2017年末，全國(guó)已有6000多萬(wàn)貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從10．2%下降到3．1%?！岸唐娇臁碑a(chǎn)業(yè)使扶貧提速，加快實(shí)現(xiàn)從“輸血”到“造血”的轉(zhuǎn)變，提高了貧困地區(qū)自我發(fā)展能力。、缺技術(shù)、缺品牌、缺產(chǎn)業(yè)鏈等難題影響著扶貧工作的推進(jìn)，如何解決這些問(wèn)題是我們?cè)诜鲐毠ぷ髦袘?yīng)該考慮的?！案F根”，還存在著“誰(shuí)窮誰(shuí)有理”這種典型的“等靠要”的思想，主觀上脫貧致富的意愿不強(qiáng)。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） ，并且都有針對(duì)性的提出了做好扶貧工作的可行性辦法，為扶貧工作指明方向。，國(guó)家設(shè)定了恒定的貧困線標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)村貧困人口呈不斷減少的趨勢(shì)，貧困發(fā)生率也在逐年下降。，必須杜絕文牘主義、形式主義、官僚主義等不良作風(fēng)，這樣就能真正激發(fā)出持久的脫貧動(dòng)力。，中國(guó)貧困戶因病致貧的比例已經(jīng)超過(guò)了因?qū)W、因殘、因?yàn)?zāi)比例之和，國(guó)家應(yīng)加大對(duì)因病致貧人口的幫扶力度。（3）根據(jù)上述材料簡(jiǎn)要概括我國(guó)應(yīng)如何才能將扶貧工作落到實(shí)處？ 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。 材料一： 國(guó)家人文歷史記者：舊城改造與新城建設(shè)一直是中國(guó)城市發(fā)展中的兩個(gè)主要方面，而其中舊城改造極受公眾關(guān)注，那么，舊城到底應(yīng)該如何來(lái)改造？ 華南理工大學(xué)建筑學(xué)系教授鄧其生:城市發(fā)展是必然的，隨著人口的增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)規(guī)模變大，城市規(guī)模自然要擴(kuò)大。城市擴(kuò)大的模式通常有兩種：一種是破舊城、建新城；一種是在舊城外建新城，舊城按“新陳代謝”方式發(fā)展。目前，全世界保留較好的歷史名城大都是按后一種發(fā)展模式而保存下來(lái)的?？v觀世界級(jí)的名城，如法國(guó)巴黎，英國(guó)倫敦，意大利羅馬、威尼斯均采用全面嚴(yán)格保護(hù)古城的策略，較好地保留了舊城的歷史風(fēng)貌，在舊城外建立完全現(xiàn)代化的新城。古城定位為博物館、旅游城、購(gòu)物城，以全面保護(hù)為主，開(kāi)發(fā)為次。近一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，他們的舊城保護(hù)、改造大多是虧本的，一般都是通過(guò)開(kāi)發(fā)舊城外圍土地來(lái)補(bǔ)貼舊城保護(hù)，而不是拿舊城開(kāi)發(fā)來(lái)賺錢(qián)?！捌婆f立新”將會(huì)對(duì)舊城帶來(lái)比較嚴(yán)重的后果：一是舊城“舊貌變新顏”，失去了特征。二是舊城肌理受到破壞，成為破舊的城區(qū)，出現(xiàn)生態(tài)惡化、治安不好等現(xiàn)象；三是舊城的古遺址、古建筑、歷史環(huán)境受到破壞。（摘編自《“新陳代謝”式的舊城改造，古建筑該怎么保護(hù)?》）材料二： 如果說(shuō)，文化是城市的生命所在，那建筑就是生命的“紋理”，是一座城市文脈的體現(xiàn)和延續(xù)。原因在于，建筑是凝固的歷史和文化。隱藏在街角的名人故居，延續(xù)百年的古樸建筑，見(jiàn)證歷史的老街古巷，不僅為城市營(yíng) 造著濃郁的歷史氛圍和文化氣息，更滋養(yǎng)著城市居民的精神生命。就拿安徽桐城的“六尺巷”來(lái)說(shuō)，因?yàn)椤耙患?書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨”的歷史佳話，不僅給后人以心靈啟迪，更在無(wú)形中塑造著參觀者謙讓的品格。可以說(shuō)，歷史建筑的傳承，并非只是豐富城市風(fēng)貌那么簡(jiǎn)單，還關(guān)乎百姓的精神世界。 然而，一些城市因?yàn)槠孀非蟀l(fā)展，重物質(zhì)遺產(chǎn)、輕非物質(zhì)遺產(chǎn)，重經(jīng)濟(jì)價(jià)值、輕精神價(jià)值，忽視文化的傳承，不注重保護(hù)歷史建筑，以至于出現(xiàn)大拆大建、拆舊建新、過(guò)度開(kāi)發(fā)等問(wèn)題。大同小異的“鋼筋水泥森林”，千 城一面的城市格局，不僅讓人產(chǎn)生審美疲勞，更讓城市的精神氣質(zhì)蕩然無(wú)存。一位學(xué)者曾感慨，“推開(kāi)窗子一望，幾乎所有城市都是一模一樣的高樓大廈”。如此，“記住鄉(xiāng)愁”“詩(shī)意的棲居”從何談起？歷史文化是城市的靈魂?！跋駩?ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”，下一番“繡花”功夫，我們才能讓城市舒展其生命，讓文脈得以傳承，讓百姓有更多的精神滋養(yǎng)。（摘編自《讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁》）材料三： 老城重組，不是回到過(guò)去。著名建筑學(xué)家、清華大學(xué)教授吳良鐳曾多次呼吁：“我們放眼世界，首先要認(rèn)識(shí)到把北京歷史文化名城保護(hù)好、整治好、發(fā)展好，是最有現(xiàn)實(shí)意義的，是中國(guó)最大的甚至是無(wú)與倫比的39。中華文化樞紐工程39。這項(xiàng)工程不是舊有歷史建筑的恢復(fù)，而是環(huán)境的再設(shè)計(jì)。” 大柵欄地區(qū)保留了上百條擁有數(shù)百年歷史的胡同，堪稱北京胡同“活化石”。近來(lái)，胡同深處出現(xiàn)了一處小巧精致、曲徑通幽的微公園——由一處菜市場(chǎng)改建的百花園。留白建綠、拆違還綠，充分挖掘城市邊角地、閑置 地，將休閑空間建設(shè)與景觀打造、文化傳承結(jié)合。（摘編自《從“舊城”到“老城”：北京一字之變意味深長(zhǎng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ） “新陳代謝”方式就是在舊城外建新城，世界上保留較好的歷史文化名城如法國(guó)巴黎、英國(guó)倫敦、意大 利羅馬等大部分采用這種方式。，如建博物館，進(jìn)行旅游、購(gòu)物，對(duì)舊城要進(jìn)行全面保護(hù)，適度改造，但不能 開(kāi)發(fā)舊城從事商業(yè)營(yíng)利活動(dòng)。，是城市文脈的延續(xù)，安徽桐城的“六尺巷”如果遭到破壞，那么，此地的寬容忍 讓的文化氣息就會(huì)蕩然無(wú)存。，缺乏保護(hù)文化遺存的意識(shí)，城市的建設(shè)形式單一，缺乏個(gè)性，使 城市失去特有的精神氣質(zhì)。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，記者的提問(wèn)單刀直入，不蔓不枝，建筑學(xué)教授鄧其生則有針對(duì)性地進(jìn)行回答，重點(diǎn)突岀，條分縷析，所舉事例具有代表性。B.“破舊立新式”是和“新陳代謝式”完全不同的舊城改造方式，即便是“舊貌換新顏”，也會(huì)帶來(lái)一系列的嚴(yán)重后果，必須警惕。，當(dāng)游客來(lái)到洞庭湖濱的岳陽(yáng)樓時(shí)，他們一定會(huì)被范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神感染。，惟其如此，才能讓人們記得住鄉(xiāng)愁，城市的文脈和精神才得以康續(xù)，城市才能舒展其生命活力。（3）兩位建筑學(xué)家鄧其生和吳良鋪的談話內(nèi)容有怎樣的異同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 長(zhǎng)三角城市群，包括上海，安徽省的合肥、蕪湖、馬鞍山、銅陵、安慶等，江蘇省的南京、無(wú)錫等，浙江省的杭州、寧波等，共26市。它是我國(guó)經(jīng)濟(jì)最具活力、開(kāi)放程度最高、創(chuàng)新能力最強(qiáng)、城鎮(zhèn)化基礎(chǔ)最好的區(qū)域之一?！堕L(zhǎng)江三角洲城市群發(fā)展規(guī)劃》指明，長(zhǎng)三角城市群要建設(shè)面向全球、輻射亞太、引領(lǐng)全國(guó)的世界級(jí)城市群。 （摘編自《百度百科》） 材料二： 6月24日，2019長(zhǎng)三角G60科創(chuàng)走廊聯(lián)席會(huì)議在安徽蕪湖召開(kāi)。 會(huì)議審議通過(guò)了《長(zhǎng)三角G60科創(chuàng)走廊20182019年度工作報(bào)告》等若干文件，啟動(dòng)了一批科創(chuàng)和產(chǎn)業(yè)合作平臺(tái)，并聚焦質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)融結(jié)合等六大高新地建設(shè)，簽署了86項(xiàng)區(qū)域一體化合作項(xiàng)目。 今年5月13日審議通過(guò)的《長(zhǎng)江三角洲區(qū)域一體化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要“加強(qiáng)合作，持續(xù)有序推進(jìn)G60科創(chuàng)走廊建設(shè)，打造科技和制度創(chuàng)新雙輪驅(qū)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)和城市一體化發(fā)展的先行先試走廊”，這標(biāo)志著G60科創(chuàng)走廊正式上升為國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分。 去年6月1日以來(lái)，G60科創(chuàng)走廊更高質(zhì)量一體化發(fā)展進(jìn)入新階段。九城市集聚龍頭企業(yè)845家。同時(shí)，九城市之間打破行政區(qū)劃壁壘，交互投資2280億元，促進(jìn)科創(chuàng)要素高效對(duì)接。此外，在政務(wù)服務(wù)領(lǐng)域，九城市率先推進(jìn)30個(gè)事項(xiàng)“一網(wǎng)通辦”，被國(guó)務(wù)院辦公廳確定為長(zhǎng)三角政務(wù)服務(wù)一體化試點(diǎn)區(qū)域。 （摘編自韓俊杰、汪瑞華《長(zhǎng)三角G60聯(lián)席會(huì)議在安徽蕪湖召開(kāi)》，新華網(wǎng)2019年06月24日） 材料三： （摘編自中國(guó)產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)，2019年05月24日） 材料四 從競(jìng)爭(zhēng)的角度來(lái)看，區(qū)域經(jīng)濟(jì)中的先發(fā)地區(qū)會(huì)形成強(qiáng)有力的“虹吸效應(yīng)”，以更高的收益讓后發(fā)地區(qū)的資金、人才和技術(shù)流動(dòng)匯集到中心城市。這就導(dǎo)致后發(fā)地區(qū)無(wú)法同步獲得城市化紅利，出現(xiàn)“被虹吸”的現(xiàn)象。要破解“被虹吸”難題，在一體化進(jìn)程中獲益，就需要了解自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，確立發(fā)展的科學(xué)定位。安徽在自然資源優(yōu)勢(shì)、生態(tài)優(yōu)勢(shì)、人力資源優(yōu)勢(shì)和特色產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)方面在長(zhǎng)三角區(qū)域相對(duì)突出，這些優(yōu)勢(shì)需要與蘇浙滬的金融資源優(yōu)勢(shì)、研發(fā)優(yōu)勢(shì)、國(guó)際貿(mào)易優(yōu)勢(shì)等緊密結(jié)合起來(lái)，才能不斷提升安徽的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。 突破行政壁壘的限制，才能夠真正實(shí)現(xiàn)一體化的收益。正是因?yàn)樵S多地方行政壁壘的長(zhǎng)期存在，才導(dǎo)致了長(zhǎng)三角很多地區(qū)之間“最后一公里”無(wú)法連通，極大地限制了資源流動(dòng)與市場(chǎng)發(fā)育，從而阻礙了長(zhǎng)三角產(chǎn)業(yè)分工和市場(chǎng)互補(bǔ)。造成行政壁壘的原因主要是對(duì)地區(qū)利益的保護(hù)。地區(qū)利益通常會(huì)聚焦于如何分配既有“蛋糕”，而不去“做大蛋糕”。安徽不能被動(dòng)地等待中心城市來(lái)“領(lǐng)跑”，要積極探索主動(dòng)出擊如何通過(guò)一體化創(chuàng)新“把蛋糕做大”，從而建立合理的利益共享機(jī)制，全面徹底地消除行政壁壘的阻礙。 在規(guī)劃先行的基礎(chǔ)上，還需要解決具體合作地點(diǎn)的利益共享問(wèn)題。最近熱議的“長(zhǎng)三角一體化發(fā)展示范區(qū)”就是對(duì)這一問(wèn)題的創(chuàng)新對(duì)策。不過(guò)區(qū)域主要集中在蘇浙滬“兩省一市”交界地區(qū)。安徽雖然不能采取強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合式的發(fā)展示范區(qū)，但可以采取借勢(shì)互補(bǔ)式的“產(chǎn)業(yè)合作示范區(qū)”。推動(dòng)安徽與江蘇、浙江臨界的一些城鎮(zhèn)先行獲取先發(fā)地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施和優(yōu)勢(shì)資源，從而在快速發(fā)展中實(shí)現(xiàn)利益增進(jìn)。（摘編自王先柱《安徽在長(zhǎng)三角一體化中主動(dòng)破局》，《安徽日?qǐng)?bào)》2019年04月16日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ） 、輻射亞太、引領(lǐng)全國(guó)的世界級(jí)城市群，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)最具活力、開(kāi)放程度最高、創(chuàng)新能力最強(qiáng)、城鎮(zhèn)化基礎(chǔ)最好的區(qū)域之一。，取得豐碩的成果，標(biāo)志著G60科創(chuàng)走廊正式上升為國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分。，三大城市群的GDP均穩(wěn)步增長(zhǎng)，但隨時(shí)間推移，長(zhǎng)三角地區(qū)優(yōu)勢(shì)不斷擴(kuò)大，2017年為全國(guó)GDP的貢獻(xiàn)近60%。，是因?yàn)橄劝l(fā)地區(qū)會(huì)形成強(qiáng)有力的“虹吸效應(yīng)”，以更高的收益吸引著落后地區(qū)的資金、人才和技術(shù)流動(dòng)。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，G60科創(chuàng)走廊更高質(zhì)量一體化發(fā)展進(jìn)入新階段，取得許多成果，其中，“一網(wǎng)通辦”體現(xiàn)了長(zhǎng)三角政務(wù)服務(wù)的一體化。、珠三角地區(qū)相比，長(zhǎng)三角地區(qū)的人口數(shù)量和土地面積都具有優(yōu)勢(shì)，2017年，長(zhǎng)三角的人口幾乎是其他兩區(qū)之和，這更有利于拉動(dòng)消費(fèi)。、珠三角地區(qū)相比，2017年，長(zhǎng)三角地區(qū)無(wú)論是GDP總量還是人均GDP都是最高的，可見(jiàn)，長(zhǎng)三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好，人民生活最幸福。，而行政壁壘的長(zhǎng)期存在，會(huì)極大地限制資源流動(dòng)與市場(chǎng)發(fā)育，阻礙產(chǎn)業(yè)分工和市場(chǎng)互補(bǔ)。（3）安徽在長(zhǎng)三角一體化中如何主動(dòng)破局？請(qǐng)根據(jù)材料四簡(jiǎn)要概括。 9．閱讀下面的材料，完成文后各題。材料一 茶起源于中國(guó)。雖然神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)并利用茶只是傳說(shuō)，但中國(guó)茶文化的形成源于我國(guó)唐代卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。 自唐開(kāi)元年間起，唐人上自天子，下至黎民百姓，幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開(kāi)始注重品飲藝術(shù)，這與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比，是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程。唐朝中葉盛行煎茶法，煎茶用的是餅茶，將餅茶加工成細(xì)末狀的茶末，再進(jìn)行煎煮。陸羽的《茶經(jīng)》將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法程序化了，并輔以美學(xué)思想， 從而形成優(yōu)美的意境和韻律 ，將飲茶上升到藝術(shù)的高度。 在宋代，茶不僅成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡奈锲?，是“開(kāi)門(mén)七件事”之一，而且飲茶的風(fēng)俗深入到民間生活的各個(gè)方面。當(dāng)時(shí)，開(kāi)封、臨安兩都茶肆、茶坊林立，客來(lái)敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比，宋代茶文化有了明顯的變化，飲茶方法在唐代陸羽的基礎(chǔ)上又邁進(jìn)了一步， 由原來(lái)的煎茶法發(fā)展成為更為高雅的點(diǎn)茶法。點(diǎn)茶法比唐代煎茶法更講究，追求茶的真香、真味，不摻任何雜質(zhì)，當(dāng)時(shí)的時(shí)尚還十分注重點(diǎn)茶過(guò)程中的動(dòng)作優(yōu)美協(xié)調(diào)。較之于唐代煎茶，宋人更喜愛(ài)典雅精致的點(diǎn)茶藝術(shù)。 元代雖然歷史較短，但在飲茶法上卻進(jìn)一步走向成熟。唐宋時(shí)期人們飲茶時(shí)加入蔥、姜、鹽等調(diào)料與茶混煮的習(xí)慣， 到了元代逐漸被擯棄，采用更為簡(jiǎn)單的“清飲”方式。元代人已開(kāi)始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶，不加或少加調(diào)料。這種簡(jiǎn)便、純粹的“清飲”方式被越來(lái)越多的人接受。 茶文化發(fā)展到明代，發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡(jiǎn)化，茶的品飲方式也走向簡(jiǎn)單化，盛行了幾個(gè)世紀(jì)的唐宋煎點(diǎn)飲茶法變革成了用沸水沖泡的瀹飲法，“瀹”有“浸、漬”的意思。瀹飲法， 即以沸水直接沖泡茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點(diǎn)法的主導(dǎo)地位，成為中國(guó)人至今都普遍使用的飲茶方法。 （取材于姜天喜《論中國(guó)茶文化的形成與發(fā)展》）材料二 從詞義上說(shuō)，茶道指基于茶自身的性質(zhì)而淬煉出的精神世界。茶道正是以茶為載體在品茗中以茶說(shuō)事、以茶喻理、以茶論道。從與中國(guó)傳統(tǒng)思想的關(guān)聯(lián)角度上看，中國(guó)茶道的具體內(nèi)容可以表達(dá)為如下三個(gè)方面，即閑、隱、樂(lè)。三者統(tǒng)一到人，媒介是茶。 “閑”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫，茶因閑得以成就，閑因茶得以充實(shí)。時(shí)間上的閑只是一個(gè)方面，重要的是心理上、精神上的閑，關(guān)鍵在于一種生活態(tài)度，即從容應(yīng)對(duì)，等閑看待苦難滄桑，視榮辱或聲譽(yù)為身外物，置之度外，心中只有茶，將我融于茶，將茶化作我。這樣的“閑”正是精神成長(zhǎng)、自我發(fā)掘和自由意志伸張所必備的思想品質(zhì)，得閑之真諦的人才會(huì)在意向內(nèi)觀照，求取獨(dú)立的自我。 茶道中的“隱”揭示的是茶人、飲者在社會(huì)生活中如何立身的大問(wèn)題。隱后返本，身處鬧市求心安，身處高位知進(jìn)退，隱與顯是一對(duì)相互依托的對(duì)立統(tǒng)一，隱后再顯的是本真的我，不忘初心，為人處世不忘己身?！半[”要有強(qiáng)大的內(nèi)心支持才可持久，避喧囂而處落寞，離繁華而安清貧，這非一般人可為。陸羽在《茶經(jīng)》里說(shuō) “茶之為用，味至寒；為飲，最宜精行儉德之人”。他不是說(shuō)喝茶后，人就自動(dòng)獲得了“精行儉德”，相反，那些本就“精行儉德之人”是最宜飲茶的，陸羽的意思十分明了，那就是人選擇了茶，茶的德行是人的德性之外顯，飲者之品性投射到茶這一實(shí)物上。 “樂(lè)”是中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要主張。孔子曾言，“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，孟子提出“與民同樂(lè)”，《太平經(jīng)》云:“人最善者，莫若常欲樂(lè)生，汲