【文章內(nèi)容簡介】 來說螞蟻像人類，就會遭到非議，在作者看來，這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。8．閱讀下面的文字，完成下列各題。 氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神，開始對氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運而生。氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會正義或法律正義。 從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內(nèi)公平問題。公平原則應(yīng)以滿足人的基本需求作為首要目標(biāo)，每個人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達(dá)國家已實現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時，就應(yīng)首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需求，同時遇到在滿足基本需求之上的奢侈排放。 從時間維度上來看，氣候正義涉及當(dāng)代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人如何約束自己的行為來保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)，就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng)實現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負(fù)有道德義務(wù)。實際上氣候變化公約或協(xié)定把長期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當(dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)。 總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國家、地區(qū)和個人都有平等使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。（摘編自明德《中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） ，非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神，提出了氣候正義。，實際上就是限制排放的問題。，是指我們對后代負(fù)有義務(wù)，而且要為后代設(shè)定義務(wù)。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） ，并較為深入地闡述了后一維度的兩個方面。，并由此指向了氣候方面的社會正義問題。，彰顯了立足未來的氣候正義立場。，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） ，就不必對氣候變化進(jìn)行倫理審視、討論氣候的正義問題。，那么后代需求就可以得到保證?！疤甲阚E”，從而實現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。，氣候正義只是理解該問題的一種視角。9．閱讀下面的文字，完成小題。 在文學(xué)批評研究中，人們往往以“不平則鳴”來闡釋詩人作家的不幸和痛苦生活遭遇對于創(chuàng)作的積極作用，并且把它與“發(fā)憤著書”“窮而后工”作為同一理論源流。這種闡釋是有一定合理性的，但仍需略作辨析，以期比較全面準(zhǔn)確地理解“不平則鳴”的原意。 “不平則鳴”一語的原意是什么呢？假如把“不平則鳴”單純解釋為對于不公平事情的憤慨，則《送孟東野序》中就出現(xiàn)了大量難以解釋甚至矛盾之處。宋代學(xué)者洪邁在《容齋隨筆》中認(rèn)為，韓愈既說“物不得其平則鳴”，而文中卻以唐虞時代的皋陶、大禹，殷代的伊尹，周代的周公等等為“善鳴者”，這些人都是成功的政治家，似乎難和“不平”扯到一起；而且文中還說“天將和其聲而使鳴國家之盛”等等，這就更談不上“不平則鳴”了。 韓愈此文是否有矛盾，關(guān)鍵在于“不平”一詞的內(nèi)涵。錢鐘書先生在《詩可以怨》一文中說：“韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’并不相等，它不但指憤郁，也包括歡樂在內(nèi)?！卞X先生這個解釋是很有見地的，它糾正了以往一些對“不平”的狹隘理解。 我以為，“平”，是指平常、平靜、平衡、平凡等；“不平”則是指異乎尋常的狀況，既可指事物受到壓抑或推動，也可指事物處于發(fā)展變化，或充滿矛盾的狀況?？傊安黄健彼干鯊V，并不特指逆境；“不平則鳴”應(yīng)是指自然、社會處于不尋常的狀況之時，個體的“人生”一定會有所表現(xiàn)。 當(dāng)人類社會處于變革動蕩之時，總是會出現(xiàn)一些“善鳴”的人物。這可以是盛世，如唐虞的皋陶、大禹、殷商的伊尹、周代的周公；也可以是亂世衰世，如“周之衰，孔子之徒鳴之”；“其末也，莊周以其荒唐之辭鳴”；“楚，大國也，其亡也，以屈原鳴”?？梢浴耙缘励Q”，如孟子、荀子；可以“以術(shù)鳴”，如楊朱、老子、韓、張儀、蘇秦；也可以以詩文鳴，如司馬遷、司馬相如、揚雄、陳子昂、李白、杜甫。 韓愈認(rèn)為孟郊是一個“善鳴”的詩人，但不知道老天爺是讓他“鳴國家之盛”呢，還是“使自鳴其不幸”，不過不管哪種情況都不會影響孟郊的“善鳴”，所以勸他不必為處境順逆而“喜”“悲”。為什么后來的讀者理解“不平則鳴”往往偏重于不幸、憤懣這一方面的含義呢？這是因為孟郊本來就是一個窮苦的詩人，其詩多是貧寒之聲，而韓愈對之也寄以深厚的同情。 趙翼說：“國家不幸詩家幸。”動蕩的時代為詩人提供創(chuàng)作的題材和動力，故往往產(chǎn)生感蕩心靈的作品，這固然是很有道理的，但是一個繁榮昌盛又比較自由的時代，也可以產(chǎn)生偉大的詩人作品來“鳴國家之盛”。中國古代的隆漢盛唐也是文學(xué)的黃金時代，就足以證明這一點。就詩人創(chuàng)作而言，“窮而后工”固然是比較普遍的現(xiàn)象，但達(dá)者只要不是過著平庸的、碌碌無為的生活，只要能敏銳地把握時代與生活的變化，表現(xiàn)自己的喜怒哀樂，也完全可以寫出好作品。（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） ，“不平則鳴”通常被用來形容詩人作家的不幸和痛苦生活遭遇對于創(chuàng)作的積極作用?！端兔蠔|野序》中，關(guān)于“不平則鳴”的闡釋存在很多難以解釋甚至矛盾的地方，宋代學(xué)者洪邁就曾明確地指出過這一點。C.“不平”的內(nèi)涵很廣泛，可指事物受到壓抑或推動，也可指事物處于發(fā)展變化，或充滿矛盾的狀況；總之，可以指各種異乎尋常的狀況。“不平則鳴”的原意，就不能將其與“發(fā)憤著書”“窮而后工”等理論簡單劃上等號，需要作進(jìn)一步的辨析。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） “不平”的含義，才能夠清楚地把握和理解韓愈《送孟東野序》中對于“不平則鳴”的態(tài)度和觀點?！安黄健钡慕忉專苡幸姷?，有助于我們更加全面、準(zhǔn)確地理解韓愈“不平則鳴”的原意?！端兔蠔|野序》中列舉的唐虞皋陶、大禹、殷商的伊尹、周代的周公等人物，可以見出“不平”所指甚廣，并不特指逆境。“善鳴”的詩人，而孟郊本來就是一個窮苦的詩人，韓愈對他非常同情，因此，韓愈的“不平則鳴”本來就偏于不幸、憤懣這方面的含義。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） 《送孟東野序》中，通過稱贊孟郊的“善鳴”來勸其不必為處境順逆而“喜”“悲”，并沒有單純強調(diào)孟郊人生的“不幸”?！皣也恍以娂倚摇?，與將“不平則鳴”的理解偏重于不幸、憤懣這一方面的觀點有一定的共通之處。，往往產(chǎn)生感蕩心靈的作品；同樣的，一個繁榮昌盛又比較自由的時代，也一定會產(chǎn)生偉大的詩人作品來“鳴國家之盛”。、碌碌無為的生活，不能敏銳地把握時代與生活的變化，也難寫出好的作品。10．閱讀下文，回答問題 中國古典建筑從很早便開始確立理性精神的建筑藝術(shù)總體特征。西方古建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等。中國則大都是宮殿建筑，即供世俗中的君主們居住的場所，是與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的，亭臺樓閣、軒榭廊橋，分工細(xì)致。具體到建筑內(nèi)部，不是使人產(chǎn)生某種恐懼感的異?？諘纾瞧揭椎?，表現(xiàn)出來厚的生活情趣。選材上不以陰冷的石頭為主，而多用暖和的木質(zhì)。另外，中國古典建筑工于整體布局，講究嚴(yán)格對稱，展現(xiàn)出嚴(yán)肅、方正、井井有條的特色。它不是以單個建筑物的體狀形貌取勝，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。在局部組成中，則形成在嚴(yán)格對稱中仍有變化，在多樣殳化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。如萬里長城，雖然它的每段體制是類同的，像一條巨龍橫亙于大地，但每一段又仿佛一條獨立的龍在飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時間中的綿延，整個長城如控元教的龍蛇在作永恒的飛舞。再者，中國古典建筑歷來重視以親近自然山水為目標(biāo)的園林建筑。皇室不必說，民間諸如“吸江亭”“面花軒”的名目比比皆是，但始終沒有太多越出古典理性的范圍，實際上，它們只是以玩賞的自由園林來補足居住的整齊屋宇罷了。(選自李澤厚《中國古典建筑的理性精神》，有刪改）（1）中國古典建筑的理性精神表現(xiàn)在哪三個方面？請簡要概括。 （2）請具體解釋畫線句在文中的含意。 （3）請寫出《阿房宮賦》中體現(xiàn)中國古典建筑的理性精神的兩處語句，結(jié)合語段以及自己的體會，分別分析其體現(xiàn)出的理性精神。 11．閱讀下面的文字，完成后面小題。鯨魚用“方言”說話 今年公開的一項研究結(jié)果顯示，鯨魚的交流語言比人們原以為得更加完善豐富。鯨魚的聲音指令廣泛，例如呼喚它們年幼的孩子、尋求可能的配偶，甚至表達(dá)情感，都有不同的表達(dá)方式。研究人員已經(jīng)識別出了駝背鯨的622種社交聲音，他們的報告在夏威夷召開的美國聲學(xué)學(xué)會和日本聲學(xué)學(xué)會聯(lián)席會議上公開。 鯨魚的社交聲音短暫，并不是一個模式，與它們的冗長、復(fù)雜的“歌聲”截然不同。這項研究為鯨魚會用比人們預(yù)想的更有意義的語言表達(dá)自己增加了證據(jù)。昆士蘭大學(xué)獸醫(yī)學(xué)院麗貝卡杜洛普負(fù)責(zé)這項研究工作，她說：“我不是說這是一種語言，因為，鯨魚不會像人類一樣有規(guī)律地將聲音連在一起，就像將單詞連在一起組成句子一樣。它更像是一個簡單的詞匯。”科學(xué)家對沿著澳大利亞海岸遷徙的60只鯨魚進(jìn)行了跟蹤研究。使用靜音水聽器陣列的傳感裝置檢測音波，而后，將聽到的聲音與鯨的各種活動和背景聯(lián)系起來。 他們識別出了622種不同的聲音，分為35種基本類型。其中包括雌性鯨發(fā)出的“沃普斯”聲音，雄性鯨發(fā)出的“斯沃普斯”聲音，魚群分開時發(fā)出的“亞普斯”聲音，以及表達(dá)生氣的高叫聲。除發(fā)聲之外，研究人員發(fā)現(xiàn)，鯨還會用肢體語言傳遞信息，如破水而出，用尾部拍擊海水，在水下吹泡泡等。鯨以冗長而復(fù)雜的“歌聲”出名，但是，有時，它們也會將短的聲音單元一個個吐出，而不是用唱的方式，尤其是雄性鯨想要追求配偶的時候經(jīng)常會這樣。杜洛普說：“歌聲是一種高聲廣播的信號，兩只鯨同時唱歌就一定會把聽者弄糊涂。如果它想要引起異性的注意，又不想讓它的信號被別的‘歌者’給攪混，在這種情況下，它就會使用聲音單元，可能會好點?！彼J(rèn)為，鯨魚喜歡使用聲音表達(dá)自己的一個原因是，在水中聲音的傳播好于光的傳播，所以，對于鯨來說，視覺沒有聽覺重要?？苾?nèi)爾大學(xué)生物聲學(xué)研究項目對脊美鯨進(jìn)行了簡單的研究，研究組指導(dǎo)克里斯多佛克拉克表示，在研究人員正在致力于理解鯨的發(fā)聲的時候，人類也在不斷創(chuàng)造著更多的海洋噪音，如海運、石油和天然氣的開發(fā)，水下娛樂交通等，我們的行為經(jīng)常阻礙鯨魚的交流。他說：“很多鯨的覓食地點非常傳統(tǒng)，而且它們習(xí)慣沿淺海岸遷徙，現(xiàn)在，這些地方已經(jīng)變得噪音最大，最擁塞，與一個世紀(jì)前相比，今天鯨能夠交流聽到聲音的洋區(qū)已經(jīng)縮減到一個小面積而已?！保?）下列關(guān)于鯨的“方言”的說法不正確的一項是（ ），是指鯨魚用于社交的聲音，與它們?nèi)唛L、復(fù)雜的“歌聲”截然不同。，并不是一個模式，鯨用“方言”說話時不能將這種社交聲音有規(guī)律地連在一起。“方言”有622種不同的聲音，它們用“方言”呼喚孩子、尋求配偶，甚至表達(dá)情感?！胺窖浴睂嵸|(zhì)上像一個簡單的詞匯，鯨魚喜歡使用這種聲音表達(dá)自己的原因之一是在水中聲音的傳播好于光的傳播。（2）下列說法與文章的觀點不一致的一項是（ ），但它們更喜歡使用聲音表達(dá)自己。，就是為了研究鯨的聲音與鯨的各種活動和背景的關(guān)系。，對鯨魚的社交聲音的研究為此增加了證據(jù)。，而不是用唱的方式，是因為不想讓它的信號被別的“歌者”給攪混。（3）請就這篇文章的語言特色談?wù)勀愕目捶?，并舉例說明。12．閱讀下面的文字，完成下列各題。 一種叫做真養(yǎng)產(chǎn)堿桿菌的不起眼的土壤細(xì)菌具有一種天然性能；只要受到壓力，它們就會停止生長并竭盡所能產(chǎn)生復(fù)雜的碳化合物。目前，麻省理工學(xué)院的科學(xué)家們教會了這種微生物一項新技能：他們修補了它的基因，從而使它能夠制造一種叫做異丁醇的酒精燃料，可以直接取代或者兌入汽油。 麻省理工學(xué)院生物系科學(xué)家克里斯托弗 布里格姆致力于開發(fā)這種經(jīng)過生物性改造的細(xì)菌，目前他正嘗試讓這種生物將大量的二氧化碳作為碳源，從而使它能夠利用廢氣制造燃料。 布里格姆解釋道，在微生物的自然狀態(tài)下。當(dāng)它的基本營養(yǎng)物質(zhì)來源，如硝酸鹽和磷酸鹽受到限制時，“它就會進(jìn)入儲碳模式”，就是在它感覺資源有限時儲存食物以備后用?！八龅木褪潜M可能獲得碳，并將其以多聚體結(jié)構(gòu)儲存起來。而這個多聚體的屬性與很多用石油制成的塑料相似”，布里格姆說道。通過敲除一些基因，再插入另一個生物的基因，并且修補其他基因的表達(dá)，布里格姆和他的同事們成功地使這種微生物不再產(chǎn)生塑料轉(zhuǎn)而產(chǎn)生燃料。 盡管團(tuán)隊致力于使微生物將二氧化碳作為碳源，但通過略微不同的調(diào)整，同樣的微生物就能擁有將包括農(nóng)業(yè)廢物和城市垃圾在內(nèi)的幾乎所有形式的碳源轉(zhuǎn)化為有用的燃料的潛力。實驗室環(huán)境中的微生物已經(jīng)可以將果糖（一種糖）作為碳源了?！敖Y(jié)果表明，持續(xù)培養(yǎng)這種微生物可以獲得大量的異丁醇”，布里格姆說。目前，研究人員致力于優(yōu)化系統(tǒng)以提高生產(chǎn)率，同時設(shè)計工業(yè)化水準(zhǔn)的生物反應(yīng)器。 布里格姆說，不像在一些生物工程系統(tǒng)中，微生物需要破壞微生物的細(xì)胞才能在體內(nèi)產(chǎn)生期望的化學(xué)物質(zhì)，真養(yǎng)產(chǎn)堿桿菌天生就能將異丁醇排入周圍流體中，進(jìn)而使其被連續(xù)不斷地