【文章內(nèi)容簡介】 的特色。它不是以單個建筑物的體狀形貌取勝，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。在局部組成中，則形成在嚴(yán)格對稱中仍有變化，在多樣殳化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。如萬里長城，雖然它的每段體制是類同的，像一條巨龍橫亙于大地，但每一段又仿佛一條獨立的龍在飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時間中的綿延，整個長城如控元教的龍蛇在作永恒的飛舞。再者，中國古典建筑歷來重視以親近自然山水為目標(biāo)的園林建筑?；适也槐卣f，民間諸如“吸江亭”“面花軒”的名目比比皆是，但始終沒有太多越出古典理性的范圍，實際上，它們只是以玩賞的自由園林來補足居住的整齊屋宇罷了。(選自李澤厚《中國古典建筑的理性精神》，有刪改）（1）中國古典建筑的理性精神表現(xiàn)在哪三個方面？請簡要概括。 （2）請具體解釋畫線句在文中的含意。 （3）請寫出《阿房宮賦》中體現(xiàn)中國古典建筑的理性精神的兩處語句，結(jié)合語段以及自己的體會，分別分析其體現(xiàn)出的理性精神。 9．閱讀下面的文字，完成后面小題。鯨魚用“方言”說話 今年公開的一項研究結(jié)果顯示，鯨魚的交流語言比人們原以為得更加完善豐富。鯨魚的聲音指令廣泛，例如呼喚它們年幼的孩子、尋求可能的配偶，甚至表達(dá)情感，都有不同的表達(dá)方式。研究人員已經(jīng)識別出了駝背鯨的622種社交聲音，他們的報告在夏威夷召開的美國聲學(xué)學(xué)會和日本聲學(xué)學(xué)會聯(lián)席會議上公開。 鯨魚的社交聲音短暫，并不是一個模式，與它們的冗長、復(fù)雜的“歌聲”截然不同。這項研究為鯨魚會用比人們預(yù)想的更有意義的語言表達(dá)自己增加了證據(jù)。昆士蘭大學(xué)獸醫(yī)學(xué)院麗貝卡杜洛普負(fù)責(zé)這項研究工作，她說：“我不是說這是一種語言，因為，鯨魚不會像人類一樣有規(guī)律地將聲音連在一起，就像將單詞連在一起組成句子一樣。它更像是一個簡單的詞匯?！笨茖W(xué)家對沿著澳大利亞海岸遷徙的60只鯨魚進(jìn)行了跟蹤研究。使用靜音水聽器陣列的傳感裝置檢測音波，而后，將聽到的聲音與鯨的各種活動和背景聯(lián)系起來。 他們識別出了622種不同的聲音，分為35種基本類型。其中包括雌性鯨發(fā)出的“沃普斯”聲音，雄性鯨發(fā)出的“斯沃普斯”聲音，魚群分開時發(fā)出的“亞普斯”聲音，以及表達(dá)生氣的高叫聲。除發(fā)聲之外，研究人員發(fā)現(xiàn)，鯨還會用肢體語言傳遞信息，如破水而出，用尾部拍擊海水，在水下吹泡泡等。鯨以冗長而復(fù)雜的“歌聲”出名，但是，有時，它們也會將短的聲音單元一個個吐出，而不是用唱的方式，尤其是雄性鯨想要追求配偶的時候經(jīng)常會這樣。杜洛普說：“歌聲是一種高聲廣播的信號，兩只鯨同時唱歌就一定會把聽者弄糊涂。如果它想要引起異性的注意，又不想讓它的信號被別的‘歌者’給攪混，在這種情況下，它就會使用聲音單元，可能會好點?！彼J(rèn)為，鯨魚喜歡使用聲音表達(dá)自己的一個原因是，在水中聲音的傳播好于光的傳播，所以，對于鯨來說，視覺沒有聽覺重要?？苾?nèi)爾大學(xué)生物聲學(xué)研究項目對脊美鯨進(jìn)行了簡單的研究，研究組指導(dǎo)克里斯多佛克拉克表示，在研究人員正在致力于理解鯨的發(fā)聲的時候，人類也在不斷創(chuàng)造著更多的海洋噪音，如海運、石油和天然氣的開發(fā)，水下娛樂交通等，我們的行為經(jīng)常阻礙鯨魚的交流。他說：“很多鯨的覓食地點非常傳統(tǒng)，而且它們習(xí)慣沿淺海岸遷徙，現(xiàn)在，這些地方已經(jīng)變得噪音最大，最擁塞，與一個世紀(jì)前相比，今天鯨能夠交流聽到聲音的洋區(qū)已經(jīng)縮減到一個小面積而已。”（1）下列關(guān)于鯨的“方言”的說法不正確的一項是（ ），是指鯨魚用于社交的聲音，與它們?nèi)唛L、復(fù)雜的“歌聲”截然不同。，并不是一個模式，鯨用“方言”說話時不能將這種社交聲音有規(guī)律地連在一起?！胺窖浴庇?22種不同的聲音，它們用“方言”呼喚孩子、尋求配偶，甚至表達(dá)情感?！胺窖浴睂嵸|(zhì)上像一個簡單的詞匯，鯨魚喜歡使用這種聲音表達(dá)自己的原因之一是在水中聲音的傳播好于光的傳播。（2）下列說法與文章的觀點不一致的一項是（ ），但它們更喜歡使用聲音表達(dá)自己。，就是為了研究鯨的聲音與鯨的各種活動和背景的關(guān)系。，對鯨魚的社交聲音的研究為此增加了證據(jù)。，而不是用唱的方式，是因為不想讓它的信號被別的“歌者”給攪混。（3）請就這篇文章的語言特色談?wù)勀愕目捶ǎ⑴e例說明。10．閱讀下面的文字，完成下列小題。數(shù)學(xué)歸納法與《道德經(jīng)》張奠宙 數(shù)學(xué)，猶如雨后初霽的天空，一塵不染，陽光萬里，然而未免稍覺單調(diào)。人文則如漫天云彩，白云蒼狗，豐富多變，又會令人眼花繚亂。若得二者相配，藍(lán)天白云，何等賞心悅目？那么，設(shè)想數(shù)學(xué)與人文之間如能獲得溝通，又將會出現(xiàn)怎樣的深邃意境呢？ 數(shù)學(xué)歸納法在古希臘數(shù)學(xué)中已有萌芽。但真正作為一種重要的數(shù)學(xué)方法，是19世紀(jì)皮亞諾提出“自然數(shù)公理”前后的事情。現(xiàn)在，純西方的“數(shù)學(xué)歸納法”真的遇上了《道德經(jīng)》以及《愚公移山》等東方經(jīng)典故事。 如今高中課程中的數(shù)學(xué)歸納法，目標(biāo)是要證明對所有的自然數(shù)n，命題P(n)都成立，一個也不能少。教學(xué)中，則常以多米諾骨牌作喻。意思是，推倒第一塊，接著便會推倒第二塊、第三塊，直至成千上萬塊。然而，多米諾骨牌無論制作得怎樣精致，總有結(jié)束的時候。能夠推倒的，畢竟只是有限塊?？墒菙?shù)學(xué)歸納法所要面對的是自然數(shù)全體，要求從有限跨入無限的大門。如此看來，多米諾骨牌對數(shù)學(xué)歸納法來說，只是形似，沒有神似，差得很遠(yuǎn)吶。 于是，中國經(jīng)典《道德經(jīng)》登場了。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這十三個漢字，盡顯無限本色。原來，所謂“萬物”泛指的“無限”，乃是不斷“生”出來的啊。更進(jìn)一步，“愚公移山”故事里的一段妙語構(gòu)造了一個“生生不息”的無限思維模型。愚公說：“ 雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” 這里，愚公高調(diào)宣布了用“無限”戰(zhàn)勝“有限”的勝利。既然愚公家族的序列可以做到“無窮匱”，那么用于任何命題列P（n）行不行呢？這就要看P(n)能不能具有愚公家族序列的特性了。如前所說，愚公模型之所以能達(dá)到無限，是因為神話人物愚公自動地獲得了他的子孫世世代代必定都能夠“生”的特殊保證。至于P(n)的每一代能不能“生”？那就需要檢驗了。事實上，數(shù)學(xué)歸納法本身正是在做這樣的檢驗! 首先，數(shù)學(xué)歸納法的第一步是要驗證n=1時P(1)成立。這相當(dāng)于P(1)的正確性必須像愚公自己一樣要能“生”出來，即有子存焉。其次，要驗證已經(jīng)具有正確性的P(n)是否如愚公的每一代子孫那樣都能“生”，即對任意的n，由P(n)的正確性能生出P(n+1)是正確性來。一旦這兩步都成立了，P(n)的正確性序列能夠一代代地“生”出下一代了，就可以像愚公家族一樣地達(dá)到“無窮匱”，無一例外地全部都成立。 從《道德經(jīng)》的三生萬物，愚公的生生不息，到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，東方經(jīng)典的無限觀一直和“生”聯(lián)在一起。一個“生”字，終于使得數(shù)學(xué)歸納法不再神秘。記得在中學(xué)課堂上，學(xué)生們對那兩步檢驗的來歷往往不知所云。如果讀了愚公移山的故事，大概就會“會心一笑”，覺得那不過是在進(jìn)行能不能“生”的檢驗而已! 這種數(shù)學(xué)與人文的溝通，初接觸時會覺得有些出乎意料，但是細(xì)細(xì)想想，卻又在情理之中了?，F(xiàn)在提倡“文理不分”，真希望“文科生”“理科生”，大家都來關(guān)注這樣的溝通。（摘選自《教師博覽》2017年第4期，有刪改）（1）下列各項對“數(shù)學(xué)歸納法”的論述，不正確的一項是（ ），現(xiàn)在是一種重要的純西方的數(shù)學(xué)方法。，命題P（n）都成立，一個也不能少。，并不恰當(dāng)。因為多米諾骨牌能推倒的只是有限的塊，而數(shù)學(xué)歸納法面對的自然數(shù)全體是無限的，這種比喻雖有形似，卻沒有神似。D.“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，與“生”相聯(lián)的東方經(jīng)典的無限觀用于數(shù)學(xué)歸納法，終于使得數(shù)學(xué)歸納法不再神秘。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ），稍覺單調(diào)，人文則如漫天云彩，令人眼花繚亂。數(shù)學(xué)與人文之間的溝通相配正如藍(lán)天白云，賞心悅目?！白匀粩?shù)公理”前后，數(shù)學(xué)歸納法已真正成為一種重要的數(shù)學(xué)方法。，第一步是要驗證愚公能“生”，即有子存焉；第二步要驗證愚公的每一代子孫都能“生”。D.《道德經(jīng)》的“三生萬物”，愚公移山的故事，以及“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，都有利于中學(xué)生理解數(shù)學(xué)歸納法中的那兩步檢驗的來歷。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A.“數(shù)學(xué)歸納法”碰上《道德經(jīng)》以及《愚公移山》等東方經(jīng)典故事，就會擦出思想的火花，讓人們體會到深邃的意境?！吧钡奶厥獗ＷC，所以愚公家族的序列可以做到“無窮匱”，愚公模型也能達(dá)到無限。C.《愚公移山》的故事和“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩句在中國婦儒皆知，所以中國人能很好地掌握數(shù)學(xué)歸納法這種純西方的數(shù)學(xué)方法。，妙趣橫生，意境深邃，會產(chǎn)生意想不到的效果，無論是“文科生”還是“理科生”，都可以作些嘗試。11．閱讀下面的文字，完成下面小題。植物的“眼睛” 近年來，越來越多的植物學(xué)家認(rèn)識到，植物除了能利用陽光進(jìn)行光能合成外，還有更多的功能。植物通過許多復(fù)雜手段獲取并解讀陽光攜帶的各種信息，這些信息反映了周圍環(huán)境的變化情況。植物不僅能感覺到其他植物的存在，并以各種方式最大限度地提高生存幾率，而且還能通過陽光確定春天是否已經(jīng)來臨，冬天是否已經(jīng)結(jié)束。通過陽光，種子知道什么時候應(yīng)該發(fā)芽，成年植物知道什么時候應(yīng)該開花。 植物的開花過程是一個非常有趣的事情，因為大多數(shù)植物能做到與季節(jié)變化保持高度一致。如果白天時間太長，某些種類的植物就不會開花；而另一些植物只有在白天持續(xù)足夠長的情況下才會開花。觀察結(jié)果表明，植物能隨著季節(jié)的變化估算出白天的變化長度。而要做到這一點，它們必須會區(qū)分白天和黑夜，測量時間長度，綜合各種信息。植物真的具有這種能力嗎？研究表明答案是肯定的。就像植物通過受光體測量光線一樣，它們也能測量時間，準(zhǔn)確地說是通過生理鐘來測量的。 早在很多年前，植物學(xué)家就已認(rèn)識到，光在決定植物的生長速度和開花時間上起著至關(guān)重要的作用。但是那時的科學(xué)家認(rèn)為，光合作用是促進(jìn)植物生長的關(guān)鍵因素。目前許多科學(xué)家認(rèn)為，這個結(jié)論有些過于簡單化。實際上植物不是通過聚集光的能量，而是通過搜集和加工光攜帶的信息來促使其生長。雖然植物沒有感覺器官來感知光，但其體內(nèi)的每個細(xì)胞內(nèi)都生有受光體。受光體就像它的眼睛，能使植物感覺到光的存在、強度、持續(xù)時間、方向以及顏色的相對比率。 光攜帶了大量信息，而植物能夠解讀這些信息。植物是通過“研究”白色環(huán)境光（由各種顏色組成）開始解讀光所攜帶的各種信息的。葉綠素有選擇地從白光中吸收顏色或波長。綠葉能吸收大部分紅光和藍(lán)光，并通過葉片反射，傳播一種被稱做“遠(yuǎn)紅光”的光線，這種光的波長恰好在可見范圍之外。 植物不僅能測量各種顏色的密度，而且還能測量某種顏色配對的比率?？茖W(xué)家們曾做過一項實驗，最終得出一個結(jié)論：植物通過測量紅色與遠(yuǎn)紅色之間的比率能“看見”其他植物葉子的陰影。這一觀點認(rèn)為，植物所處的環(huán)境如果過于濃密，其他植物反射的遠(yuǎn)紅色光就會增多，而吸收的紅色光就會減少。因此，植物只要檢測出紅色和遠(yuǎn)紅色光之間的比率，馬上就會知道它是否被遮擋了。 隨著植物視覺系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們一直在努力尋找植物在分子層面的工作原理。地球上的大部分生物都適應(yīng)了一天24小時的循環(huán)形式，植物當(dāng)然也不例外。大部分生理過程都是按一天的生理節(jié)奏進(jìn)行的，早在1930年，德國生理學(xué)家歐文勃寧就認(rèn)為植物通過其體內(nèi)的生理鐘測量一天的長度。但是生理鐘并不像機械鐘那樣準(zhǔn)確，其循環(huán)周期只是大致接近24小時。因此，生理鐘必須不斷進(jìn)行調(diào)整，以與太陽的循環(huán)周期保持同步。植物的感光受光體就起這種作用。 1998年，植物生物學(xué)家史蒂夫凱和他的研究小組第一次鑒定了一種能讓植物生理鐘保持同步的受光體。這些分子就是光敏素和隱秘色素。植物學(xué)家克林皮特恩認(rèn)為，生理時鐘直接促進(jìn)植物生成一種能對光的季節(jié)變化產(chǎn)生反應(yīng)的分子。同時他又指出，無論是這種分子還是受光體都無法單獨發(fā)揮作用，二者必須結(jié)合起來才能促使植物開花。 植物學(xué)家對近來取得的成功感到非常高興，他們發(fā)現(xiàn)了植物通過一個復(fù)雜的信號網(wǎng)絡(luò)使其生長與環(huán)境變化保持一致的秘密。（選自《百科知識》2009年第18期，有刪改）（1）下列對文中植物“生長與環(huán)境變化保持一致的秘密”的理解，不正確的一項是（ ）。（2）下列表述中，符合原文意思的一項是（ ），但其體內(nèi)生有類似動物眼睛的用以感受光的器官。，植物的發(fā)芽、生長、開花都與陽光密切相關(guān)。，獲取并解讀陽光中負(fù)載的各種環(huán)境信息是植物最主要的功能。，從而促使植物開花。12．閱讀下面的文字，完成下列各題。 一種叫做真養(yǎng)產(chǎn)堿桿菌的不起眼的土壤細(xì)菌具有一種天然性能；只要受到壓力，它們就會停止生長并竭盡所能產(chǎn)生復(fù)雜的碳化合物。目前，麻省理工學(xué)院的科學(xué)家們教會了這種微生物一項新技能：他們修補了它的基因，從而使它能夠制造一種叫做異丁醇的酒精燃料，可以直接取代或者兌入汽油。 麻省理工學(xué)院生物系科學(xué)家克里斯托弗 布里格姆致力于開發(fā)這種經(jīng)過生物性改造的細(xì)菌，目前他正嘗試讓這種生物將大量的二氧化碳作為碳源，從而使它能夠利用廢氣制造燃料。 布里格姆解釋道，在微生物的自然狀態(tài)下。當(dāng)它的基本營養(yǎng)物質(zhì)來源，如硝酸鹽和磷酸鹽受到限制時，“它就會進(jìn)入儲碳模式”，就是在它感覺資源有限時儲存食物以備后用?！八龅木褪潜M可能獲得碳，并將其以多聚體結(jié)構(gòu)儲存起來。而這個多聚體的屬性與很多用石油制成的塑料相似”，布里格姆說道。通過敲除一些基因，再插入另一個生物的基因，并且修補其他基因的表達(dá)，布里格姆和他的同事們成功地使這種微生物不再產(chǎn)生塑料轉(zhuǎn)而產(chǎn)生燃料。 盡管團(tuán)隊致力于使微生物將二氧化碳作為碳源，但通過略微不同的調(diào)整，同樣的微生物就能擁有將包括農(nóng)業(yè)廢物和城市垃圾在內(nèi)的幾乎所有形式的碳源轉(zhuǎn)化為有用的燃料的潛力。實驗室環(huán)境中的微生物已經(jīng)可以將果糖（一種糖）作為碳源了?！敖Y(jié)果表明，持續(xù)培養(yǎng)這種微生物可以獲得大量的異丁醇”，布里格姆說。目前，研究人員致力于優(yōu)化系統(tǒng)以提高生產(chǎn)率，同時設(shè)計工業(yè)化水準(zhǔn)的生物反應(yīng)器。