【文章內(nèi)容簡介】 這一現(xiàn)象，創(chuàng)作者的確要小心謹(jǐn)慎，不排除會有未成年觀眾產(chǎn)生效仿心理?！渡倌甑哪恪吩谶@方面處理得比較得當(dāng)。同時，電影對“校園欺凌”一直持批判態(tài)度，以男女主角純粹的感情交流為敘事基調(diào)，使得影片具備了“愛的教育”的功能?！澳惚Ｗo世界，我保護你”這句臺詞，其實也是影片最大的價值觀，在呈現(xiàn)“傷害”的同時，影片也對片中的人物乃至片外的觀眾進行了十次同步的治愈。此外，電影工作者在創(chuàng)作青舂片時，也不能用記憶的濾鏡把往事全部鍍上美好的顏色，更不能出于獵奇、惡趣味，將青少年臉譜化。 《少年的你》公映時，十三屆全國人大常委會第+四次會議舉行分組審議，討論“《來成年人保護法》修訂草案”和“《預(yù)防未成年人犯罪法》修訂草案”。相信隨著這次對兩大法規(guī)修訂草案的討論，能推進“校園欺凌”問題的徹底解決。(摘編自中國青年網(wǎng)2019年11月20 )材料三： 青春片作為國產(chǎn)電影近年來的熱門類型片，在最初的幾年間商業(yè)化氣息濃厚，題材的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，青春的疼痛有余卻流于表面。國產(chǎn)青春片在很長一段時間內(nèi)也一直存在種種桎梏，不同于國外青春電影關(guān)注主角的成長和心靈發(fā)展，愛情糾葛在國產(chǎn)青春片中一直是最為關(guān)注的題材，而愛情的呈現(xiàn)也一直趨于膚淺化。主題形態(tài)的單 得以窺見電影行業(yè)缺乏對青少年的人文關(guān)懷。 近些年《七月與安生》《過春天》《岡光少女》《狗十三》《少年的....等青春影片所描繪的少年人面臨的因境不再是空洞且毫無現(xiàn)實意義，對他們來說愛情不再是被賦予的必需品，個人的成長與社會及家庭的關(guān)聯(lián)成為了新的主題。在人物形象上，不僅有少男少女天真無邪的幻想，對于夢想的執(zhí)著追求，更有無法自洽的焦慮時刻，成長的顫栗與殘酷。這些優(yōu)秀類型青春片，根植于現(xiàn)實，取材于生活，將青春成長的真實性理性克制又平鋪直敘地展現(xiàn)開來，讓人看清時代的面目，看清社會的矛盾以及被襄抉中的青少年的成長蛻變。讓青春題材漸漸靠攏“真實”的本源，從小題材中洞見社會問題的大格局。 談到為什么會拍攝這部電影時，監(jiān)制許月珍表示：“我們其實不是單單去呈現(xiàn)青春，我們更希望去討論青春，討論青春在社會里到底扮演什么樣的角色?！睂?dǎo)演曾國祥則表示：“我們都特別想要把這個故事拍好，想告訴像陳念、小北那樣的少年，你可能總會遇到一個人或一些朋友，他們會愿意去幫你，而且你不是孤單的。” “你保護世界，我保護你”不僅是小北對陳念的諾言，也是導(dǎo)演曾國祥對于時代和社會的一份責(zé)任感，希望自己的作品，能影響到一部分人，讓他們多一些反思與審視。我覺得，這已經(jīng)是我能力之內(nèi)，能做到的一點有益的貢獻?！?摘編自弧光電影藝術(shù)中心《少年的你時 代語境下青春片的新格局》2019年11月4日)（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是( ) 《少年的你》票房首日突破2億元，截至10月31日，突破8億元，居同期院線電影首位。，在全球范圍并不鮮見，我們本士此前少有相關(guān)作品，這讓電影《少 年的你》有了開拓民的優(yōu)勢?！靶@欺凌”為題材創(chuàng)作時，要小心謹(jǐn)慎、恰當(dāng)處理，以防止未成年觀眾效仿?！渡倌甑哪恪吩趧?chuàng)作上以男女主角純粹的感情交流為敘事主體，使得影片具有了“愛 的教育”功能。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( ) ，要摒棄單純追求經(jīng)濟效應(yīng)迎合受眾獵奇心理產(chǎn)出電影的做 法，以免誤導(dǎo)青少年的價值取向、行為選擇。、少男少年天真無邪的幻想，以 及對夢想的執(zhí)著追求等內(nèi)容。(《少年的你》收獲了票房和口碑的雙豐收成功，這給予國產(chǎn)青春片發(fā)展的啟示是不 在影片中表現(xiàn)青春的情感而是表現(xiàn)青春的“殘酷”。《少年的你》告訴陳念、小北那樣的少年你不是孤單的，總會有 人愿意去幫你。（3）請結(jié)合材料，簡要分析國產(chǎn)青春電影如何突破。 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。 “徐半尺”———華夏辨畫第一人程仲霖 徐邦達(dá)先生雅號“徐半尺”，意思是他經(jīng)驗豐富，慧眼獨具，在鑒定書畫時，往往剛剛打開，便知真?zhèn)?，因此又被奉為“華夏辨畫第一人”。據(jù)說，有一次來訪者將畫軸徐徐打開，剛露出一片竹葉的梢頭，徐邦達(dá)便脫口而出：“李方膺!”畫軸完全展開，果然不錯。對傳世的歷代書畫進行鑒別，有利于藝術(shù)品收集、整理、保護和研究，可以古為今用。但是中國歷史悠久，歷代書畫家數(shù)量很多，而每一位書畫家的創(chuàng)作大概有幾十年，作品復(fù)雜。 這些書畫作品大多經(jīng)過公、私收藏家相互轉(zhuǎn)遞，才流傳至今，但真?zhèn)坞s糅，不容易搞清楚。對于古書畫鑒藏，至今仍然采用傳統(tǒng)的方法，即憑鑒定家的眼睛來判斷。因此，這是一項專門的學(xué)問。那么，徐先生的慧眼是怎么練就的呢? 徐先生出身于書畫收藏之家，自幼喜愛詩詞書畫。他主張下苦功認(rèn)真臨摹，曾說：“要臨得像，非一點一畫地看、細(xì)琢磨不可。臨摹一遍，真比欣賞一百遍還要記得清楚，搞得明白?！彼群髱煆奶K州老畫師李醉石、著名畫家兼鑒定家趙叔孺。后又入當(dāng)時著名書畫家、鑒賞家、晚清著名金石考古家吳大澂之孫吳湖帆先生之門，書畫與鑒賞能力日益精深。他18歲創(chuàng)作的摹本奚岡171。松溪高逸圖187?，F(xiàn)保存于加拿大，24歲創(chuàng)作的摹本張中171。芙蓉鴛鴦圖187?，F(xiàn)存于新加坡，皆是兩家博物館的珍寶。 171。富春山居圖187。是元代著名書畫家黃公望的一幅名作。抗戰(zhàn)時，故宮文物南遷，徐邦達(dá)在上海的庫房里看到了兩幅171。富春山居圖187。經(jīng)過仔細(xì)考證，他發(fā)現(xiàn)乾隆皇帝曾經(jīng)御筆親題為真品的實為贗品。 新中國成立初，徐先生到國家文物局工作。當(dāng)時，各地送來的古書畫非常多，徐先生夜以繼日，逐一考訂，為國家發(fā)掘和搶救了3700余件書畫并重建了故宮博物院繪畫館?！拔幕蟾锩敝校煜壬幌路诺礁尚?，體力勞動之余，他在沒有任何資料可以參考的情況下，完成了171。古書畫鑒定概論187。初稿，把實踐經(jīng)驗總結(jié)成為系統(tǒng)的理論，這部書至今是古書畫鑒定專業(yè)的必讀書目。 1978年起，徐先生與啟功、謝稚柳、劉九庵等先生組成全國書畫巡回鑒定專家組，甄別國內(nèi)各省、市、自治區(qū)文博單位所藏歷代書畫作品，歷時八年，行程數(shù)萬里，過目書畫十余萬件，全國各大博物館所藏字畫的一級品幾乎全部經(jīng)過他的鑒定。徐邦達(dá)先生還著有171。古書畫提要目錄187。171。古書畫偽訛考辨187。171。歷代書畫家傳記考辨187。171。中國繪畫史圖錄187。171。重編清宮舊藏書畫目187。171。改編歷代流傳繪畫年表187。171。古書畫偽訛考辨續(xù)編187。等，這些書資料翔實而完善，將傳統(tǒng)鑒定方法與現(xiàn)代考古學(xué)手段相結(jié)合，為書畫鑒定建立了可傳授的研究方法和學(xué)術(shù)理論。 很多人只知道徐邦達(dá)會鑒定古書畫，事實上，他不只會鑒定，在繪畫、書法、詩詞方面也有很高的成就。著名學(xué)者周汝昌和徐邦達(dá)是多年詩友，曾賦詩“鑒書觀畫總?cè)枷?，倚馬詩才世未知”，對徐先生的詩詞造詣大加贊賞。徐邦達(dá)的人品和文品一致，還是一位愛國主義知識分子。當(dāng)年汪精衛(wèi)在南京過六十大壽，吳湖帆讓弟子每人作一幅畫，結(jié)果其他人都畫了，只有徐邦達(dá)沒畫。吳先生問為什么不畫，徐邦達(dá)說汪精衛(wèi)是漢奸，不能畫。 徐邦達(dá)在鑒定領(lǐng)域眼力之高，自不待言，然而他卻謹(jǐn)言慎行，從不妄下斷言。很多人都希望花重金請他指假成真，牟取暴利，但一生淡泊的徐邦達(dá)從來沒有接受過這種請求。 或許這些故事是大家所耳熟能詳?shù)模诮裉爝@個浮躁充溢的時代，重溫徐邦達(dá)的人與藝，仔細(xì)感受他的精神氣質(zhì)與文化涵養(yǎng)，我們得到的不僅僅是對他藝術(shù)成就的贊嘆，更多的可能是對人生的重新思考。（有刪改）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） ，獨具慧眼，能在來訪者將畫軸打開一半時，就能說出其作者，因此得了“徐半尺”的雅號，又被奉為“華夏辨畫第一人”。，作品流傳至今，真?zhèn)坞s糅，是為了說明書畫鑒定之難，更體現(xiàn)了徐邦達(dá)專業(yè)功底深厚，練就了一雙慧眼。，為我國古書畫研究做出了杰出貢獻，全國各大博物館所藏字畫的一級品全部由他鑒定過。，著名學(xué)者周汝昌曾賦詩“鑒書觀畫總?cè)枷旭R詩才世未知”，贊賞他在繪畫、書法、詩詞方面也有很高的成就。（2）徐邦達(dá)對中國古書畫鑒定有哪些藝術(shù)成就? 請結(jié)合材料簡要分析。 （3）我們可以從徐邦達(dá)身上得到哪些人生啟迪? 請結(jié)合材料說明理由。 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 跨上駿馬追逐遙遠(yuǎn)的星星貳筱 經(jīng)過一個夏天的蓄積，北風(fēng)終于從呼倫貝爾大草原徐徐吹來。九月的海拉爾，已經(jīng)明顯能夠感覺到深秋的清冷，但布仁巴雅爾的心里卻暖暖的?？拷形鐣r分，他不禁又回想起4天前在呼倫貝爾市美術(shù)館開幕的《呼倫貝爾萬歲》新書發(fā)布會暨同名主題影展，一股感激之情再次涌上心頭。 是的，要感謝的人太多了：呼倫貝爾宣傳部、呼倫貝爾文聯(lián)、新世界出版社、韓國國家出版社，還有自己的愛人、老人、子女以及眾多朋友。千言萬語，凝聚成他在微信朋友圈發(fā)的一句話：感謝因有愛而感動的世界。 這一天是2018年9月19日。 18歲那年，有著良好音樂天賦的他，考入了鄂溫克族自治旗烏蘭牧騎，開啟了他半個多世紀(jì)的音樂生涯。在烏蘭牧騎這兩年，他跟隨團員走遍了周圍的嘎查和蘇木，和大家一起，用歌聲和舞蹈為廣大牧民送去了一個又一個春風(fēng)沉醉的夜晚。然而，當(dāng)所有的激情在一次次演出中以一種大體相同的形式反復(fù)呈現(xiàn)后，藝術(shù)感覺的枯竭成為他夜不能寐、難以釋懷的痛楚。他想到要改變。 1980年，經(jīng)過一番勤學(xué)苦練，他考入了內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟藝術(shù)學(xué)校，開始學(xué)習(xí)蒙古族長調(diào)，這一學(xué)就是三年。在字少腔長、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由、宜于敘事又長于抒情的蒙古長調(diào)中，他用音樂的思維領(lǐng)悟著蒙古族鮮明的游牧文化和地域文化的獨特魅力，感受著蒙古民族對歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的理解和感悟，為他今后從事聲樂藝術(shù)打下了堅實的基礎(chǔ)。 1983年，在藝術(shù)學(xué)校的學(xué)習(xí)結(jié)束后，他又回到了鄂溫克族自治旗烏蘭牧騎。經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)，此時的他已經(jīng)可以挑大梁了，團長讓他擔(dān)任獨唱演員和馬頭琴獨奏演員，他沒有謙虛，滿口答應(yīng)了。日子在馬背上一天天過去，他的歌聲也越飄越遠(yuǎn)，飄向了草原深處，飄進了牧民的心里。 如果說，蒙古族音樂是打開他藝術(shù)之門的鑰匙，那么，電影則讓他看到了更多的藝術(shù)門類。1985年，他調(diào)到了呼倫貝爾盟電影發(fā)行放映公司，從事蒙古語電影的譯制和發(fā)行，這一干就是5年。他說：“雖然沒有從事唱歌，但那段時間，鍛煉了我的寫作，后來作詞的基礎(chǔ)都在當(dāng)時打下了”。1990年，對布仁巴雅爾來說是一個特殊的年份。這一年，他進入中國國際廣播電臺亞洲部，從事蒙語新聞時事節(jié)目和專題節(jié)目的播音及文字翻譯、采訪等工作，并主持《中國當(dāng)代文化人物》節(jié)目。這一次，他一干就是22年。 2005年，《吉祥三寶》、《天邊》等歌曲走紅后，布仁巴雅爾意識到呼倫貝爾的民族音樂遠(yuǎn)沒有被傳播出來。自此，他和妻子烏日娜開始投身民族文化的尋根工程，積極從各種民間音樂中發(fā)掘素材，吸收養(yǎng)分。他們走遍了鄂溫克民族聚居區(qū)，收集了許多即將失傳的古老民間音樂，整理了不同風(fēng)格的民歌精品，并且將這些各具特色的音樂再次創(chuàng)作，制作成了中國第一張原生態(tài)唱片《歷史的聲音》。 在收集整理民族音樂的過程中，布仁巴雅爾結(jié)識了很多百歲老人，漸漸萌生了為他們留下影像資料的想法。于是，從2016年起，布仁巴雅爾在歌唱家之外又多了一個新的身份——攝影家，并自費發(fā)起了“拍攝百位呼倫貝爾百歲老人”的公益活動。兩年多時間，他跋涉上萬公里，用鏡頭記錄草原上的滄桑、變遷與傳奇，拍攝對象包括草原上最具神秘感和傳奇色彩的薩滿老人、中國最后的使鹿部落酋長鄂溫克老人以及見證了草原音樂一個多世紀(jì)演變的普普通通的百歲老人，年齡最長者高達(dá)115歲。 隨著時間的流逝和老人們健康狀況的變化，他突然感到時間的緊迫，覺得雖然可以用錄音機記錄下寶貴的旋律，卻無法留下老人們的表情和生態(tài)：“大草原賦予了老人們獨特的相貌、服飾，只一眼看去，就能如旋律一般，引人來到美麗的呼倫貝爾。”也就是從那時起，布仁巴雅爾用手機記錄下了呼倫貝爾近百位老人的音容笑貌，也為那些隨時會隨著老人離去而消失的優(yōu)秀民族文化和民間藝術(shù)留下了可以追溯的寶貴影像資料。 “每位老人都是一座山，拍攝時我只能用仰視的視角蹲下、跪下甚至趴下，站起來和他們平視，我根本無法按動快門?！辈既拾脱艩栃稳葑约涸谂臄z時，面對老人，即使在最矮的山峰面前，仍覺得自己是渺小的。談到自己的這次公益活動，他說：“大草原上的老人們善解人意、熱情好客，面對這些老人，自然而然會肅然起敬，自然而然會想方設(shè)法把他們最好的瞬間留住?！?“我不是攝影家，我只想記錄下我熱愛的家鄉(xiāng)和我熱愛的人們的樣子。”布仁巴雅爾說。 作為一名歌手，從2005年到2015年的十年間，布仁巴雅爾先后發(fā)行了《天邊》《杭蓋》《帶我去草原吧》《我的生命我的草原》四張專輯。他“嗓音純凈清澈，散發(fā)著草原的味道；歌聲悠揚樸實，而略帶一股蒼涼”。他“細(xì)膩地表現(xiàn)了一個身在異鄉(xiāng)的蒙古族男人對草原的眷戀之情，聽他的歌仿佛來到了草原，看到了草原的遼闊，感受到了草原的博大?！彼母枋莵碜詢?nèi)心深處的草原之情。拉蘇榮、德德瑪?shù)韧性o予他的音樂作品以極高評價。 “我要跨上，跨上駿馬，去追逐遙遠(yuǎn)的星星?！边@是布仁巴雅爾演唱的歌曲《天邊》中的歌詞。再次聆聽他嘹亮的歌喉，品味他歌聲中草原的靜謐和芬芳，總有一種感動油然而生。伴隨著耳畔他的歌聲，眺望暮色中草原的天際線，我們仿佛看見他漸行漸遠(yuǎn)的背影，堅毅而溫暖，又仿佛看見他在晨曦中策馬奔騰，向我們迎面而來……——選自《音樂周刊》有刪改（資料）布仁巴雅爾（1960~2018），蒙古族著名歌唱家。2018年9月19日因突發(fā)心臟病逝世。代表作《天邊》《呼倫貝爾大草原》《吉祥三寶》《父親的草原母親的河》《迷人的杭蓋》等。（1）下列對對原文的表述，不正確的一項是（ ） ，在去世的前一天，發(fā)了一條朋友圈：感謝因有愛而感動的世界。，團長讓他擔(dān)任獨唱演員和馬頭琴獨奏演員，他的歌聲也越飄越遠(yuǎn)，飄向了草原深處，飄進了牧民的心里。，在音樂中領(lǐng)悟民族的文化、感悟民族的藝術(shù)，這為他今后從事聲樂藝術(shù)打下了堅實的基礎(chǔ)。D.“奔馳在草原的深處”是《天邊》的歌詞，展現(xiàn)了美麗的遼闊的呼倫貝爾大草原。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） 、烏日娜夫婦收集了許多即將失傳的古老民間音樂，制作成了中國第一張原生態(tài)唱片《歷史的