【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 這一現(xiàn)象，創(chuàng)作者的確要小心謹(jǐn)慎，不排除會(huì)有未成年觀眾產(chǎn)生效仿心理?！渡倌甑哪恪吩谶@方面處理得比較得當(dāng)。同時(shí)，電影對(duì)“校園欺凌”一直持批判態(tài)度，以男女主角純粹的感情交流為敘事基調(diào)，使得影片具備了“愛(ài)的教育”的功能?！澳惚Ｗo(hù)世界，我保護(hù)你”這句臺(tái)詞，其實(shí)也是影片最大的價(jià)值觀，在呈現(xiàn)“傷害”的同時(shí)，影片也對(duì)片中的人物乃至片外的觀眾進(jìn)行了十次同步的治愈。此外，電影工作者在創(chuàng)作青舂片時(shí)，也不能用記憶的濾鏡把往事全部鍍上美好的顏色，更不能出于獵奇、惡趣味，將青少年臉譜化。 《少年的你》公映時(shí)，十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第+四次會(huì)議舉行分組審議，討論“《來(lái)成年人保護(hù)法》修訂草案”和“《預(yù)防未成年人犯罪法》修訂草案”。相信隨著這次對(duì)兩大法規(guī)修訂草案的討論，能推進(jìn)“校園欺凌”問(wèn)題的徹底解決。(摘編自中國(guó)青年網(wǎng)2019年11月20 )材料三： 青春片作為國(guó)產(chǎn)電影近年來(lái)的熱門類型片，在最初的幾年間商業(yè)化氣息濃厚，題材的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，青春的疼痛有余卻流于表面。國(guó)產(chǎn)青春片在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)也一直存在種種桎梏，不同于國(guó)外青春電影關(guān)注主角的成長(zhǎng)和心靈發(fā)展，愛(ài)情糾葛在國(guó)產(chǎn)青春片中一直是最為關(guān)注的題材，而愛(ài)情的呈現(xiàn)也一直趨于膚淺化。主題形態(tài)的單 得以窺見(jiàn)電影行業(yè)缺乏對(duì)青少年的人文關(guān)懷。 近些年《七月與安生》《過(guò)春天》《岡光少女》《狗十三》《少年的....等青春影片所描繪的少年人面臨的因境不再是空洞且毫無(wú)現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)他們來(lái)說(shuō)愛(ài)情不再是被賦予的必需品，個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)及家庭的關(guān)聯(lián)成為了新的主題。在人物形象上，不僅有少男少女天真無(wú)邪的幻想，對(duì)于夢(mèng)想的執(zhí)著追求，更有無(wú)法自洽的焦慮時(shí)刻，成長(zhǎng)的顫栗與殘酷。這些優(yōu)秀類型青春片，根植于現(xiàn)實(shí)，取材于生活，將青春成長(zhǎng)的真實(shí)性理性克制又平鋪直敘地展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，讓人看清時(shí)代的面目，看清社會(huì)的矛盾以及被襄抉中的青少年的成長(zhǎng)蛻變。讓青春題材漸漸靠攏“真實(shí)”的本源，從小題材中洞見(jiàn)社會(huì)問(wèn)題的大格局。 談到為什么會(huì)拍攝這部電影時(shí)，監(jiān)制許月珍表示：“我們其實(shí)不是單單去呈現(xiàn)青春，我們更希望去討論青春，討論青春在社會(huì)里到底扮演什么樣的角色?！睂?dǎo)演曾國(guó)祥則表示：“我們都特別想要把這個(gè)故事拍好，想告訴像陳念、小北那樣的少年，你可能總會(huì)遇到一個(gè)人或一些朋友，他們會(huì)愿意去幫你，而且你不是孤單的?！?“你保護(hù)世界，我保護(hù)你”不僅是小北對(duì)陳念的諾言，也是導(dǎo)演曾國(guó)祥對(duì)于時(shí)代和社會(huì)的一份責(zé)任感，希望自己的作品，能影響到一部分人，讓他們多一些反思與審視。我覺(jué)得，這已經(jīng)是我能力之內(nèi)，能做到的一點(diǎn)有益的貢獻(xiàn)?！?摘編自弧光電影藝術(shù)中心《少年的你時(shí) 代語(yǔ)境下青春片的新格局》2019年11月4日)（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( ) 《少年的你》票房首日突破2億元，截至10月31日，突破8億元，居同期院線電影首位。，在全球范圍并不鮮見(jiàn)，我們本士此前少有相關(guān)作品，這讓電影《少 年的你》有了開(kāi)拓民的優(yōu)勢(shì)?！靶@欺凌”為題材創(chuàng)作時(shí)，要小心謹(jǐn)慎、恰當(dāng)處理，以防止未成年觀眾效仿?！渡倌甑哪恪吩趧?chuàng)作上以男女主角純粹的感情交流為敘事主體，使得影片具有了“愛(ài) 的教育”功能。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( ) ，要摒棄單純追求經(jīng)濟(jì)效應(yīng)迎合受眾獵奇心理產(chǎn)出電影的做 法，以免誤導(dǎo)青少年的價(jià)值取向、行為選擇。、少男少年天真無(wú)邪的幻想，以 及對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求等內(nèi)容。(《少年的你》收獲了票房和口碑的雙豐收成功，這給予國(guó)產(chǎn)青春片發(fā)展的啟示是不 在影片中表現(xiàn)青春的情感而是表現(xiàn)青春的“殘酷”?！渡倌甑哪恪犯嬖V陳念、小北那樣的少年你不是孤單的，總會(huì)有 人愿意去幫你。（3）請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析國(guó)產(chǎn)青春電影如何突破。 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。 “徐半尺”———華夏辨畫(huà)第一人程仲霖 徐邦達(dá)先生雅號(hào)“徐半尺”，意思是他經(jīng)驗(yàn)豐富，慧眼獨(dú)具，在鑒定書(shū)畫(huà)時(shí)，往往剛剛打開(kāi)，便知真?zhèn)危虼擞直环顬椤叭A夏辨畫(huà)第一人”。據(jù)說(shuō)，有一次來(lái)訪者將畫(huà)軸徐徐打開(kāi)，剛露出一片竹葉的梢頭，徐邦達(dá)便脫口而出：“李方膺!”畫(huà)軸完全展開(kāi)，果然不錯(cuò)。對(duì)傳世的歷代書(shū)畫(huà)進(jìn)行鑒別，有利于藝術(shù)品收集、整理、保護(hù)和研究，可以古為今用。但是中國(guó)歷史悠久，歷代書(shū)畫(huà)家數(shù)量很多，而每一位書(shū)畫(huà)家的創(chuàng)作大概有幾十年，作品復(fù)雜。 這些書(shū)畫(huà)作品大多經(jīng)過(guò)公、私收藏家相互轉(zhuǎn)遞，才流傳至今，但真?zhèn)坞s糅，不容易搞清楚。對(duì)于古書(shū)畫(huà)鑒藏，至今仍然采用傳統(tǒng)的方法，即憑鑒定家的眼睛來(lái)判斷。因此，這是一項(xiàng)專門的學(xué)問(wèn)。那么，徐先生的慧眼是怎么練就的呢? 徐先生出身于書(shū)畫(huà)收藏之家，自幼喜愛(ài)詩(shī)詞書(shū)畫(huà)。他主張下苦功認(rèn)真臨摹，曾說(shuō)：“要臨得像，非一點(diǎn)一畫(huà)地看、細(xì)琢磨不可。臨摹一遍，真比欣賞一百遍還要記得清楚，搞得明白?！彼群髱煆奶K州老畫(huà)師李醉石、著名畫(huà)家兼鑒定家趙叔孺。后又入當(dāng)時(shí)著名書(shū)畫(huà)家、鑒賞家、晚清著名金石考古家吳大澂之孫吳湖帆先生之門，書(shū)畫(huà)與鑒賞能力日益精深。他18歲創(chuàng)作的摹本奚岡171。松溪高逸圖187?，F(xiàn)保存于加拿大，24歲創(chuàng)作的摹本張中171。芙蓉鴛鴦圖187?，F(xiàn)存于新加坡，皆是兩家博物館的珍寶。 171。富春山居圖187。是元代著名書(shū)畫(huà)家黃公望的一幅名作?？箲?zhàn)時(shí)，故宮文物南遷，徐邦達(dá)在上海的庫(kù)房里看到了兩幅171。富春山居圖187。經(jīng)過(guò)仔細(xì)考證，他發(fā)現(xiàn)乾隆皇帝曾經(jīng)御筆親題為真品的實(shí)為贗品。 新中國(guó)成立初，徐先生到國(guó)家文物局工作。當(dāng)時(shí)，各地送來(lái)的古書(shū)畫(huà)非常多，徐先生夜以繼日，逐一考訂，為國(guó)家發(fā)掘和搶救了3700余件書(shū)畫(huà)并重建了故宮博物院繪畫(huà)館?！拔幕蟾锩敝校煜壬幌路诺礁尚?，體力勞動(dòng)之余，他在沒(méi)有任何資料可以參考的情況下，完成了171。古書(shū)畫(huà)鑒定概論187。初稿，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成為系統(tǒng)的理論，這部書(shū)至今是古書(shū)畫(huà)鑒定專業(yè)的必讀書(shū)目。 1978年起，徐先生與啟功、謝稚柳、劉九庵等先生組成全國(guó)書(shū)畫(huà)巡回鑒定專家組，甄別國(guó)內(nèi)各省、市、自治區(qū)文博單位所藏歷代書(shū)畫(huà)作品，歷時(shí)八年，行程數(shù)萬(wàn)里，過(guò)目書(shū)畫(huà)十余萬(wàn)件，全國(guó)各大博物館所藏字畫(huà)的一級(jí)品幾乎全部經(jīng)過(guò)他的鑒定。徐邦達(dá)先生還著有171。古書(shū)畫(huà)提要目錄187。171。古書(shū)畫(huà)偽訛考辨187。171。歷代書(shū)畫(huà)家傳記考辨187。171。中國(guó)繪畫(huà)史圖錄187。171。重編清宮舊藏書(shū)畫(huà)目187。171。改編歷代流傳繪畫(huà)年表187。171。古書(shū)畫(huà)偽訛考辨續(xù)編187。等，這些書(shū)資料翔實(shí)而完善，將傳統(tǒng)鑒定方法與現(xiàn)代考古學(xué)手段相結(jié)合，為書(shū)畫(huà)鑒定建立了可傳授的研究方法和學(xué)術(shù)理論。 很多人只知道徐邦達(dá)會(huì)鑒定古書(shū)畫(huà)，事實(shí)上，他不只會(huì)鑒定，在繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)詞方面也有很高的成就。著名學(xué)者周汝昌和徐邦達(dá)是多年詩(shī)友，曾賦詩(shī)“鑒書(shū)觀畫(huà)總?cè)枷?，倚馬詩(shī)才世未知”，對(duì)徐先生的詩(shī)詞造詣大加贊賞。徐邦達(dá)的人品和文品一致，還是一位愛(ài)國(guó)主義知識(shí)分子。當(dāng)年汪精衛(wèi)在南京過(guò)六十大壽，吳湖帆讓弟子每人作一幅畫(huà)，結(jié)果其他人都畫(huà)了，只有徐邦達(dá)沒(méi)畫(huà)。吳先生問(wèn)為什么不畫(huà)，徐邦達(dá)說(shuō)汪精衛(wèi)是漢奸，不能畫(huà)。 徐邦達(dá)在鑒定領(lǐng)域眼力之高，自不待言，然而他卻謹(jǐn)言慎行，從不妄下斷言。很多人都希望花重金請(qǐng)他指假成真，牟取暴利，但一生淡泊的徐邦達(dá)從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)這種請(qǐng)求。 或許這些故事是大家所耳熟能詳?shù)?，但在今天這個(gè)浮躁充溢的時(shí)代，重溫徐邦達(dá)的人與藝，仔細(xì)感受他的精神氣質(zhì)與文化涵養(yǎng)，我們得到的不僅僅是對(duì)他藝術(shù)成就的贊嘆，更多的可能是對(duì)人生的重新思考。（有刪改）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） ，獨(dú)具慧眼，能在來(lái)訪者將畫(huà)軸打開(kāi)一半時(shí)，就能說(shuō)出其作者，因此得了“徐半尺”的雅號(hào)，又被奉為“華夏辨畫(huà)第一人”。，作品流傳至今，真?zhèn)坞s糅，是為了說(shuō)明書(shū)畫(huà)鑒定之難，更體現(xiàn)了徐邦達(dá)專業(yè)功底深厚，練就了一雙慧眼。，為我國(guó)古書(shū)畫(huà)研究做出了杰出貢獻(xiàn)，全國(guó)各大博物館所藏字畫(huà)的一級(jí)品全部由他鑒定過(guò)。，著名學(xué)者周汝昌曾賦詩(shī)“鑒書(shū)觀畫(huà)總?cè)枷?，倚馬詩(shī)才世未知”，贊賞他在繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)詞方面也有很高的成就。（2）徐邦達(dá)對(duì)中國(guó)古書(shū)畫(huà)鑒定有哪些藝術(shù)成就? 請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 （3）我們可以從徐邦達(dá)身上得到哪些人生啟迪? 請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 跨上駿馬追逐遙遠(yuǎn)的星星貳筱 經(jīng)過(guò)一個(gè)夏天的蓄積，北風(fēng)終于從呼倫貝爾大草原徐徐吹來(lái)。九月的海拉爾，已經(jīng)明顯能夠感覺(jué)到深秋的清冷，但布仁巴雅爾的心里卻暖暖的?？拷形鐣r(shí)分，他不禁又回想起4天前在呼倫貝爾市美術(shù)館開(kāi)幕的《呼倫貝爾萬(wàn)歲》新書(shū)發(fā)布會(huì)暨同名主題影展，一股感激之情再次涌上心頭。 是的，要感謝的人太多了：呼倫貝爾宣傳部、呼倫貝爾文聯(lián)、新世界出版社、韓國(guó)國(guó)家出版社，還有自己的愛(ài)人、老人、子女以及眾多朋友。千言萬(wàn)語(yǔ)，凝聚成他在微信朋友圈發(fā)的一句話：感謝因有愛(ài)而感動(dòng)的世界。 這一天是2018年9月19日。 18歲那年，有著良好音樂(lè)天賦的他，考入了鄂溫克族自治旗烏蘭牧騎，開(kāi)啟了他半個(gè)多世紀(jì)的音樂(lè)生涯。在烏蘭牧騎這兩年，他跟隨團(tuán)員走遍了周圍的嘎查和蘇木，和大家一起，用歌聲和舞蹈為廣大牧民送去了一個(gè)又一個(gè)春風(fēng)沉醉的夜晚。然而，當(dāng)所有的激情在一次次演出中以一種大體相同的形式反復(fù)呈現(xiàn)后，藝術(shù)感覺(jué)的枯竭成為他夜不能寐、難以釋?xiě)训耐闯?。他想到要改變?1980年，經(jīng)過(guò)一番勤學(xué)苦練，他考入了內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟藝術(shù)學(xué)校，開(kāi)始學(xué)習(xí)蒙古族長(zhǎng)調(diào)，這一學(xué)就是三年。在字少腔長(zhǎng)、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由、宜于敘事又長(zhǎng)于抒情的蒙古長(zhǎng)調(diào)中，他用音樂(lè)的思維領(lǐng)悟著蒙古族鮮明的游牧文化和地域文化的獨(dú)特魅力，感受著蒙古民族對(duì)歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的理解和感悟，為他今后從事聲樂(lè)藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 1983年，在藝術(shù)學(xué)校的學(xué)習(xí)結(jié)束后，他又回到了鄂溫克族自治旗烏蘭牧騎。經(jīng)過(guò)三年的學(xué)習(xí)，此時(shí)的他已經(jīng)可以挑大梁了，團(tuán)長(zhǎng)讓他擔(dān)任獨(dú)唱演員和馬頭琴獨(dú)奏演員，他沒(méi)有謙虛，滿口答應(yīng)了。日子在馬背上一天天過(guò)去，他的歌聲也越飄越遠(yuǎn)，飄向了草原深處，飄進(jìn)了牧民的心里。 如果說(shuō)，蒙古族音樂(lè)是打開(kāi)他藝術(shù)之門的鑰匙，那么，電影則讓他看到了更多的藝術(shù)門類。1985年，他調(diào)到了呼倫貝爾盟電影發(fā)行放映公司，從事蒙古語(yǔ)電影的譯制和發(fā)行，這一干就是5年。他說(shuō)：“雖然沒(méi)有從事唱歌，但那段時(shí)間，鍛煉了我的寫(xiě)作，后來(lái)作詞的基礎(chǔ)都在當(dāng)時(shí)打下了”。1990年，對(duì)布仁巴雅爾來(lái)說(shuō)是一個(gè)特殊的年份。這一年，他進(jìn)入中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)亞洲部，從事蒙語(yǔ)新聞時(shí)事節(jié)目和專題節(jié)目的播音及文字翻譯、采訪等工作，并主持《中國(guó)當(dāng)代文化人物》節(jié)目。這一次，他一干就是22年。 2005年，《吉祥三寶》、《天邊》等歌曲走紅后，布仁巴雅爾意識(shí)到呼倫貝爾的民族音樂(lè)遠(yuǎn)沒(méi)有被傳播出來(lái)。自此，他和妻子烏日娜開(kāi)始投身民族文化的尋根工程，積極從各種民間音樂(lè)中發(fā)掘素材，吸收養(yǎng)分。他們走遍了鄂溫克民族聚居區(qū)，收集了許多即將失傳的古老民間音樂(lè)，整理了不同風(fēng)格的民歌精品，并且將這些各具特色的音樂(lè)再次創(chuàng)作，制作成了中國(guó)第一張?jiān)鷳B(tài)唱片《歷史的聲音》。 在收集整理民族音樂(lè)的過(guò)程中，布仁巴雅爾結(jié)識(shí)了很多百歲老人，漸漸萌生了為他們留下影像資料的想法。于是，從2016年起，布仁巴雅爾在歌唱家之外又多了一個(gè)新的身份——攝影家，并自費(fèi)發(fā)起了“拍攝百位呼倫貝爾百歲老人”的公益活動(dòng)。兩年多時(shí)間，他跋涉上萬(wàn)公里，用鏡頭記錄草原上的滄桑、變遷與傳奇，拍攝對(duì)象包括草原上最具神秘感和傳奇色彩的薩滿老人、中國(guó)最后的使鹿部落酋長(zhǎng)鄂溫克老人以及見(jiàn)證了草原音樂(lè)一個(gè)多世紀(jì)演變的普普通通的百歲老人，年齡最長(zhǎng)者高達(dá)115歲。 隨著時(shí)間的流逝和老人們健康狀況的變化，他突然感到時(shí)間的緊迫，覺(jué)得雖然可以用錄音機(jī)記錄下寶貴的旋律，卻無(wú)法留下老人們的表情和生態(tài)：“大草原賦予了老人們獨(dú)特的相貌、服飾，只一眼看去，就能如旋律一般，引人來(lái)到美麗的呼倫貝爾?！币簿褪菑哪菚r(shí)起，布仁巴雅爾用手機(jī)記錄下了呼倫貝爾近百位老人的音容笑貌，也為那些隨時(shí)會(huì)隨著老人離去而消失的優(yōu)秀民族文化和民間藝術(shù)留下了可以追溯的寶貴影像資料。 “每位老人都是一座山，拍攝時(shí)我只能用仰視的視角蹲下、跪下甚至趴下，站起來(lái)和他們平視，我根本無(wú)法按動(dòng)快門?！辈既拾脱艩栃稳葑约涸谂臄z時(shí)，面對(duì)老人，即使在最矮的山峰面前，仍覺(jué)得自己是渺小的。談到自己的這次公益活動(dòng)，他說(shuō)：“大草原上的老人們善解人意、熱情好客，面對(duì)這些老人，自然而然會(huì)肅然起敬，自然而然會(huì)想方設(shè)法把他們最好的瞬間留住?！?“我不是攝影家，我只想記錄下我熱愛(ài)的家鄉(xiāng)和我熱愛(ài)的人們的樣子?！辈既拾脱艩栒f(shuō)。 作為一名歌手，從2005年到2015年的十年間，布仁巴雅爾先后發(fā)行了《天邊》《杭蓋》《帶我去草原吧》《我的生命我的草原》四張專輯。他“嗓音純凈清澈，散發(fā)著草原的味道；歌聲悠揚(yáng)樸實(shí)，而略帶一股蒼涼”。他“細(xì)膩地表現(xiàn)了一個(gè)身在異鄉(xiāng)的蒙古族男人對(duì)草原的眷戀之情，聽(tīng)他的歌仿佛來(lái)到了草原，看到了草原的遼闊，感受到了草原的博大?！彼母枋莵?lái)自內(nèi)心深處的草原之情。拉蘇榮、德德瑪?shù)韧性o予他的音樂(lè)作品以極高評(píng)價(jià)。 “我要跨上，跨上駿馬，去追逐遙遠(yuǎn)的星星。”這是布仁巴雅爾演唱的歌曲《天邊》中的歌詞。再次聆聽(tīng)他嘹亮的歌喉，品味他歌聲中草原的靜謐和芬芳，總有一種感動(dòng)油然而生。伴隨著耳畔他的歌聲，眺望暮色中草原的天際線，我們仿佛看見(jiàn)他漸行漸遠(yuǎn)的背影，堅(jiān)毅而溫暖，又仿佛看見(jiàn)他在晨曦中策馬奔騰，向我們迎面而來(lái)……——選自《音樂(lè)周刊》有刪改（資料）布仁巴雅爾（1960~2018），蒙古族著名歌唱家。2018年9月19日因突發(fā)心臟病逝世。代表作《天邊》《呼倫貝爾大草原》《吉祥三寶》《父親的草原母親的河》《迷人的杭蓋》等。（1）下列對(duì)對(duì)原文的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，在去世的前一天，發(fā)了一條朋友圈：感謝因有愛(ài)而感動(dòng)的世界。，團(tuán)長(zhǎng)讓他擔(dān)任獨(dú)唱演員和馬頭琴獨(dú)奏演員，他的歌聲也越飄越遠(yuǎn)，飄向了草原深處，飄進(jìn)了牧民的心里。，在音樂(lè)中領(lǐng)悟民族的文化、感悟民族的藝術(shù)，這為他今后從事聲樂(lè)藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。D.“奔馳在草原的深處”是《天邊》的歌詞，展現(xiàn)了美麗的遼闊的呼倫貝爾大草原。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） 、烏日娜夫婦收集了許多即將失傳的古老民間音樂(lè)，制作成了中國(guó)第一張?jiān)鷳B(tài)唱片《歷史的