【文章內(nèi)容簡介】 成各題。 都江堰的茶馬余音李詠 在著名的都江堰，藏著一條特別的老街。 偶然發(fā)現(xiàn)這條老街，是在玉壘公園附近。熙熙攘攘的人潮中，忽然看見路邊有一個古舊的拱形青磚門洞，里面人跡寥寥，只有“幾”字形的青磚盤旋而上，竟像一段斑駁的城墻。 城墻之上，擱著一片晴碧的天空，白云絲縷，伸手欲摘，我轉(zhuǎn)了幾個彎躍到頂上，眼前“唰”地一下豁然開朗，只見一長段開闊疏朗的老城墻逶迤而去，沒入青城山間。 眼前的城墻儼然有序，青磚之中細(xì)細(xì)晃動著油碧如絲的淺草，城墻邊沿直接兩旁綿延的屋頂；瓦片上青苔濕厚，甚至能用手指摁下深深的指印。這種凝結(jié)著歲月風(fēng)華的隱世氣度，“藏”的韻味大于“顯”的氣魄，讓人隱隱覺得眼前的景致大有來歷。 回到成都后，我專門去幾座圖書館查詢一些資料，又請教幾位在民俗研究方面大有造詣的專家，方才明白我在都江堰無意中發(fā)現(xiàn)的，居然是一段源于唐宋、起于明代的古墻遺址。而墻邊的小街原名“西正街”，歷史比這城墻還長。據(jù)說是當(dāng)年李冰治水時百姓踴躍相助而開挖的運輸山道，之后成為“南方絲綢之路”入藏的起點，是典型的“茶馬古道”，也被譽(yù)為古來茶馬“第一街”。 踩上石板路面的老街，街邊的民宅多為一至二層的木結(jié)構(gòu)，是一種有著上百年歷史的“穿逗房”。沿街拾級而上，盡頭就是玉壘山。玉壘之外皆藏羌，作為地勢扼咽之處，這里歷來是古代兵家必爭之地，直到迎來曠世奇才諸葛亮。面朝玉壘之外莽莽群山，背靠蜀軍百萬雄師，眼前本是必贏之爭，這位一代謀略大家偏偏輕揮羽扇，用他無雙的智慧選擇了出人意表的“和”！于是一笑泯恩仇中，關(guān)名“鎮(zhèn)僚”改為含義深遠(yuǎn)的“僚澤”。自此，關(guān)外少數(shù)民族和漢族民眾開始自由通商，西正街作為日漸重要的物資集散地和商旅驛站，為“茶馬古道”的繁榮奠定了堅實基礎(chǔ)。 “西正”這條歷史上幾不可聞的小街，居然上接“南方絲綢之路”入藏的松茂古道，匯于繁華的長安，遙指古代波斯浩瀚的沙海；下啟蜀身毒道，貫穿整個云南，直達(dá)古代印度璀璨的文明。自3000多年前古蜀人開采岷江所產(chǎn)“岷山玉”制成玉器祀神，這種流傳至今的玉石文化和綿延古蜀數(shù)千年的茶文化、中藥文化一起，經(jīng)由眼前這條不過數(shù)百米的古街，曾貫通和聯(lián)系起人類四大文明的巔峰，這種神魂與氣脈的磅礴流動恍如一個草書的“龍”，由微觀中折射出我巍巍中華的大國氣象，使人不由得心中一凜！ 正是在這種“融會貫通”的格局影響下，這里曾經(jīng)誕生過一種形態(tài)奇異的城墻。這在中國的歷史記載中都極為罕見，其目的不是傳統(tǒng)意義上的阻隔防御，更像一種充滿和平意味的邀客來家。 唐宋時期，灌州已有一定規(guī)模，邑人以巨木植于城周，形成柵欄，以保城池安全。宋代元祐年間（1086﹣1093年），永康軍判官劉隨讓百姓環(huán)城密植楊柳數(shù)十萬株，形成柳樹屏障，以護(hù)城池。 就這樣柳枝依依，在這座古代樞紐重鎮(zhèn)的東南西北柔情飄拂了400余年。 遙想那些時候，南來北往的客商牽著沉沉的馬隊迤邐而來，疲憊交加間，忽然看到前方翠意盎然一片，“灌縣到了啊！”于是，他們的眼神和心靈也跟著這飄拂的綠色慢慢柔軟了下來。雖是異鄉(xiāng)，但這種不作防備的姿態(tài)卻給人一種友鄰的溫情，頗有幾分“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”的熱切。而當(dāng)他們一番忙碌離開這里時，也許相送的友人又會順手折下一枝細(xì)柳送別。要不怎么順著絲綢之路的延伸，在敦煌出土的古代民間曲子抄本上就有折柳的深情與不舍呢？ 這樣的翠色折之不盡，一直到了明代弘治年間（1488﹣1505），知縣胡光才筑土砌石成墻，高1丈6尺，周8里，城墻東、南、西、北各設(shè)宣化、導(dǎo)江、宣威、鎮(zhèn)江四門，奠定了今日都江堰市的基本格局。 漫步其上，只見城墻兩側(cè)重重疊疊的青瓦屋頂飛檐斗拱，好像密密匝匝的青魚正在向著同一方向聲勢浩大地洄游。左臨伏龍隘口，泯江之水奔騰浩蕩；右貼玉壘山巔，萬千風(fēng)物美不勝收。 就這樣信步走了幾十丈，好像一段信口吟下的小令，還沒盡興，城墻就戛然而止，前方盡是一片重重疊疊的民居。我坐在一家古風(fēng)茶樓里品著功夫茶，泡茶的小姑娘一邊奉茶一邊笑吟吟地告訴我，我身后那幅舊磚墻就是古城墻的一部分，古墻從來就沒消失，它只是融進(jìn)了老百姓們生活的一部分，“幾十年前好多人家都依著它修了房子?！? 按照地方志記載，民國時期這里的古城墻就損毀于戰(zhàn)亂，人們一度以為古城墻已經(jīng)不復(fù)存在，直到“”汶川大地震后，政府重新規(guī)劃打造這一片古城區(qū)，古城墻僅存部分才又重新得見天日，而西正街上的茶馬古道也同期重新打造完工。 漫步西街之上，日頭從吹拂的樹影和飄搖的茶幌之間悠然落下，我遮在眉心的手指劃過斑駁的光影，能將西街上的門牌一直數(shù)到212號。而一些門洞又幽中藏幽，延伸出“附一”“附二”“附三”號的別樣光景來。這些縫隙之中幽微的縫隙，任意穿插進(jìn)去可能又是一個古老的庭院，就連當(dāng)代國畫大師董壽平故居都悄然隱匿其間。 遙想古時的西街，氣韻該是多么的流動﹣﹣除了驛站、貨棧、牲口棚，還有玉石鋪、鐵匠鋪的叮叮作響，以及隨之而來賣湯圓的、點豆腐的、打棕墊的、編篾筐的……南來北往、各種口音的吆喝此起彼落，間或夾雜著騾馬的輕嘶與牦牛的低哞，日出上路，日落歸棧，這是一幅多么生動的圖卷。（1）文章開頭為什么先從“老街”“老城墻”等景致起筆？ （2）賞析文中畫線句子的語言特點 （3）簡要分析本文的結(jié)構(gòu)特點。 （4）結(jié)合全文，試分析文章標(biāo)題的多重意蘊。 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。 米開朗基羅的天空趙麗宏 ①梵蒂岡是國中之國，城中之國。它其實只是古都羅馬城中小小的一方土地，然而它卻令全世界矚目。，大概是全世界最小的國家，然而這里卻擁有地球上最偉大的教堂，擁有世界上最了不起的博物館。 ②圣彼得大教堂花了一百多年才完成它雄偉的工程，米開朗基羅設(shè)計的金色穹頂成為羅馬城中一顆耀眼的恒星。大教堂一年到頭敞著大門，人人都可以免費走進(jìn)去。天主教徒們進(jìn)去拜謁耶穌圣母，聆聽天國福音，讓靈魂接收洗禮；藝術(shù)愛好者們進(jìn)去參觀文藝復(fù)興時期的偉大藝術(shù)；漫無目標(biāo)的旅游者進(jìn)來看熱鬧，看歐洲人如何在五百年前建造起如此宏偉的建筑。不過，不管你心懷著何種目的來到這里，靈魂都會受到震撼。你會被教堂中神圣安寧的氣氛震撼，會被那些靜靜地凝視著你的雕塑和壁畫震撼。 ③米開朗基羅的成名之作《圣母的哀傷》，就陳列在離大門口不遠(yuǎn)的一側(cè)。美麗的圣母抱著死去的耶穌，滿臉悲傷，那種莊嚴(yán)和逼真，那種優(yōu)雅和凝重，讓每一個觀者為之凝神屏息，不敢發(fā)出聲音，唯恐驚擾了沉浸在悲傷中的圣母瑪利亞。這尊雕塑，是人類藝術(shù)史上最偉大的作品之一，米開朗基羅創(chuàng)作這件作品時，只有25歲。當(dāng)時，人們面對這座雕像，驚訝得失去了言語，沒有人相信它出自一個二十多歲的年輕人之手。米開朗基羅一怒之下，半夜里悄悄溜進(jìn)教堂，在圣母胸前的綬帶上刻下了自己的名字。據(jù)說這是米開朗基羅唯一刻下自己名字的雕塑。這位曠世奇才，當(dāng)然有資格在他的作品中刻下名字，即便是刻在圣母的身上。教堂大廳中間有貝爾尼尼設(shè)計的一個銅質(zhì)亭子，四根布滿螺旋形花紋的高大銅柱，托起一個雕刻著無數(shù)人物和花飾的巨大穹頂，這是教皇的講壇，更是藝術(shù)家的陳列壇。 ④我曾兩次走進(jìn)圣彼得大教堂。第一次離開時正是黃昏時分，教堂的金色圓頂在夕照中閃爍著金紅色的光芒，鐘樓上銅鐘齊鳴，鐘聲傳遍了整個羅馬城。第二次去圣彼得大教堂，是圣誕節(jié)后的第二天，走出教堂大門時，天已經(jīng)落黑，羅馬正在下雨，雨霧彌漫中，教堂前的大廣場上一片彩色的雨傘，如無數(shù)沾露的蘑菇，在燈光和水光中晃動。依然是鐘聲回蕩，鐘聲仿佛化成了細(xì)密的雨絲，從天上落下來，融化在萬家燈火中…… ⑤對熱愛藝術(shù)的人們來說，圣彼得大教堂右側(cè)的西斯廷教堂也許更有吸引力。這是世界上最迷人的博物館，文藝復(fù)興時期歐洲的無數(shù)經(jīng)典名作，都被收藏在這個博物館里。站在西斯廷教堂大廳中央，抬頭看天花板上的壁畫，那是場面浩瀚的《創(chuàng)世紀(jì)》。天堂人間，凡人天使，空中的樹，地上的云，夢想中的神殿，傳說中的巨人，在巍峨的穹隆間翩躚起舞……米開朗基羅在這里幽閉數(shù)年，一個人站在空中揮筆冥思，把天堂搬到了人間，把凡人和天使融合為一體。上帝創(chuàng)造人的傳說，在這里被簡化成一只手指地輕輕點撥，上帝的手指，和凡人的手指，在云天間接觸的瞬間，便誕生了偉大的奇跡。畫家的奇思妙想和神來之筆，使所有的文字失色。 ⑥我站在西斯廷教堂大廳的中間，抬頭仰望那鋪天蓋地的《創(chuàng)世紀(jì)》，感覺人的渺小，也感覺人的偉大。在天堂和神靈前，人是何等微不足道，然而這天堂和神靈，都是人類的想象和創(chuàng)造。你可以想象，如果你懷著虔敬的心，對天空伸出你的手指，會有來自天空的手指，輕輕地觸碰，點開你的心靈之窗…… ⑦環(huán)顧四周，無數(shù)人和我一樣抬頭仰望，沉思，在米開朗基羅描繪的天空之下。（1）縱觀文意，文中所描繪的米開朗基羅的天空由哪幾顆耀眼的“星星”組成？它們各有什么特點？ （2）第六段中，“感覺人的渺小，也感覺人的偉大”這一看似矛盾的句子該如何理解？ （3）文章最后一段，作者抒發(fā)了什么樣的情感？ （4）品讀劃線的第四段，試作如下賞析： ①兩次所見的景象有何不同？②作者寫景的手法有何不同？③為什么要寫這一段景物描寫？9．閱讀下面的文字，完成下面小題。 寂寞書院冷葉文玲 ①四月間，走洛陽，途經(jīng)嵩山，發(fā)現(xiàn)了一處“新大陸”——嵩陽書院。 ②駐足留連時，相識恨遲的感慨油然而生。 ③這處在我是第一次見識的所在，早在宋代就享有盛名，是與廬山白鹿洞書院等齊名的我國四大書院之一。可是，它如今悄悄立于深山的清高，它少有游跡的冷寂，令我訝然。 ④書院和寂寞，本是絕不相稱的對立詞，可是，寂寞于書院，在特定的時代和情境中，仿佛是注定的宿命。 ⑤古往今來，人們無不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞。是名貫中外的中華四大名山之一；如今年輕人也知嵩山，只知它腳下的名剎少林寺，一場電影教少林寺躋身為全國旅游點之最；《牧羊女》的歌聲至今綿綿不衰，李連杰因為少林寺而成為武林和影壇雙杰，投身商海引起的商業(yè)效應(yīng)也為別的從商者望塵莫及。 ⑥同樣位于嵩山懷抱中的書院，就全然不是如此了。 ⑦我無法得知書院的當(dāng)年規(guī)模，但見它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅，是很見開辟者 的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示學(xué)問的高深，還是比擬攀登的艱難？門前門后那早已湮沒卻依稀可辨的荒草小徑，院里那兩棵歷時千年幾人抱不過來的漢柏大將軍和二將軍，都增加著它無以言喻的蒼涼。 ⑧書院古老矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會衰??；它曾經(jīng)傳道解惑所立下的功德，也應(yīng)為所有的受惠者銘記不忘。 ⑨我在那兩棵古意森森的漢柏間徘徊，誠如我在《嵩山古柏》中所敘，這兩棵古樹是我平生所見最具生命象征的老樹，它虬枝盤曲，清氣自流，越時千余年而依舊歲歲華生翠葉，遭大雷擊劈而臨絕不斃！當(dāng)在書院留連良久后，我更覺得它們的存在，就是書院的天然見證和最佳伴侶，它們已到龍鐘之年卻巍然挺拔的身軀，它們多皴而蒼黑的樹紋葉脈，無一不是中華民族文化教育史的生動具象。 ⑩書院的現(xiàn)址只剩下了前后兩進(jìn)的小小屋舍。是否是當(dāng)年院舍自然也難考究。歷盡風(fēng)霜，幾經(jīng)浩劫，價值連城的國寶文物尚且蕩然無存，何況這幾近湮沒的書院？因此，空落的院舍中，諸如什么先賢手譯文書寶卷自然是沒有的。但是，我依然欽佩那些想到要標(biāo)識它尊奉它的有識之士，欽佩努力設(shè)法恢復(fù)它的舊跡的人們，他們畢竟想到在熱熱鬧鬧的少林寺高處，還有這處對世人有所教益的所在。 ?就在這小小屋舍的粉墻上，我又看到了今人書寫的有關(guān)嵩陽書院的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)特點的介紹，行文雖只幾款，卻使我對這所曾在教育發(fā)展史上起過重要作用的書院更為敬仰：卻原來，它是自宋至清末于官學(xué)私學(xué)之外的一種高等教育組織形式，它既是教育教學(xué)機(jī)關(guān)，又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。 ?介紹又說，書院盛行講會制度，允許不同學(xué)派進(jìn)行會講，開展?fàn)庌q；教學(xué)也實行門戶開放，不受地域限制；在學(xué)習(xí)上也以學(xué)生個人閱讀為主，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，并多采用問難論辯式，注意啟發(fā)學(xué)生的思維能力。 ?令人再次怦然心動的還有后面一條：書院內(nèi)師生關(guān)系融洽，相互之間的感情深厚，書院的名師不僅以淵博的學(xué)識教育學(xué)生，而且以自己的品德感染學(xué)生。 ?我一改往常對一些花花綠綠景地中的道具不屑一顧的習(xí)慣，特別有興味地坐在了那張古樸而漆色斑駁兩頭翹卷的講案后面，坐在那把同樣古樸的木椅上，遙憶著自己的做學(xué)生年代和當(dāng)教師年代。 ?我在這案后椅上凝然端坐的一刻間，思緒洶涌，滋味萬千，人生的許多體味似乎都齊齊在這一刻聚集。 ?世上事也許就這樣：越不是行中人，越能激發(fā)新鮮的刺激和感觸。我也如是。越對照少林寺的熱鬧，我越為這書院的清冷而感到不是滋味——在我留連的個把小時中，幾乎沒有第二茬游人光顧此地。 ?我在想，假如改一個字將書院的書改為寺；假如將這張講案換成幾尊紅頭赤面的什么菩薩大佛，這兒肯定香火裊裊，游人不絕，門票高昂，收入豐盈。管理員或主持者肯定也會成為如今的小康人物。而與此相應(yīng)的，書院所代表的歷史文化，書院的教學(xué)精神，卻就真的從此湮沒無聞，而燭火闌珊中，再也無人記得嵩山深處曾經(jīng)有過這么一所不凡不俗的嵩陽書院。 ?看來，寂寞和清冷果真是書院和做學(xué)問者的宿命。 ?話又說回來，與其向熱鬧得不倫不類褻瀆了精神品格的世俗投降，我寧可見它繼續(xù)清冷下去。因為，背倚高山的它，至少承載過光榮的使命，至少貯留了我們對它的懷念和思考，至少擁有山中高士的那份清雅胸襟，至少還擁有“盡收城廓歸檐下，全貯湖山在目中”的那份怡然和曠達(dá)。（選自《美文十年精華》有改動）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） ⑤段用嵩山和少林寺游人如織的熱鬧，反襯嵩山書院的寂寞，表達(dá)對歷史文化、高尚精神遭到冷落的失望，對功利世俗的不滿。⑦段運用了比喻、象征等手法，描繪了壁立千丈的嵩