【文章內(nèi)容簡介】 誰如果打算生一缸豆芽，其實只泡半缸豆子足矣。萬勿蓋了缸蓋，并在蓋上壓石頭。誰如果不信這經(jīng)驗，膨脹的豆子鼓裂誰家的缸，是必然的。 我們兵團大面積耕種的經(jīng)驗是種子入土，三天內(nèi)須用拖拉機拉著石碾碾一遍，叫“鎮(zhèn)壓”。未經(jīng)“鎮(zhèn)壓”的麥種，長勢不旺。 人心也可視為一片土。 因而有詞叫“心地”，或“心田”。 在這樣那樣的情況下，有這樣那樣的種子，或由我們自己，或由別人們，一粒粒播下在我們的“心地”里了?？赡苁遣唤?jīng)意間播下的，也可能是在我們自己非常清楚非常明白的情況下播下的。那種子可能是愛，也可能是恨；可能是善良的，也可能是憎恨的，甚至可能是邪惡的。比如強烈的貪婪和嫉妒，比如極端的自私和可怕的報復的種子…… 播在“心地”里的一切的種子，皆會發(fā)芽、生長。它們的生長皆會形成一種力量。那力量必如麥種隆起鋪地磚一樣，使我們“心地”不平。甚至，會像發(fā)芽的麥種鼓破木箱，發(fā)芽的豆子鼓裂缸體一樣，使人心遭到破壞。 唯一行之有效的措施是，時時對于丑惡的邪惡的種子懷有恐懼之心。因為人當明白，丑陋的邪惡的種子一旦入了“心地”，而不及時從“心地”間掘除了，對于人心構(gòu)成的危險是如癌細胞一樣的。 首先是，人自己不要往“心地”里種下壞的種子；其次是，別人如果將一粒壞的種播在我們心里了，那我們就得趕緊操起我們理性的鋤了…… “人之性如水焉，置之圓則圓，置之方則方。古人在理之言也。（1） 聯(lián)系上下文，分析首段文字在文中的作用。 （2） 賞析文中畫線部分的句子。 （3）“種子的力量”，結(jié)合文本，你能梳理出文章中提到的植物種子的幾種力量嗎？ （4）文章“土壤”轉(zhuǎn)到“心地”，你對“心地”有著怎樣的理解與思考？ 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。 尼山的月光劉漢俊 ①山不在高，有仙則名。 ②尼山靜臥在山東曲阜城外約30公里處，樸素得像真理一樣。雖然奇不過三山，險不過五岳，高不過340多米，卻是中華文化乃至世界文明景觀的制高點。因為，尼山誕生了孔子。 ③尼山腳下，默默地淌著古老的泗水。泗水波瀾不興，卻聲震長河。因為孔子的臨川一嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”，與古希臘先哲赫拉克里特的“人不能兩次踏進同一條河流”一樣深邃，使潺潺小河泛起了哲學的波光。 ④仁者樂山，智者樂水，是孔子選擇了這片神山圣水。 ⑤孔子生活在公元前551年—前479年的春秋時期，是中國古代，也是人類最偉大的思想家、政治家、教育家、軍事家、史學家和文學家之一。自漢以來，歷代帝王仕儒向他敬奉了無數(shù)桂冠，如“大成至圣”“至圣先師”“萬世師表”“天下文官祖，歷代帝王師”?？爱敶俗u的，中國歷史上僅此一人。 ⑥有一種存在，叫雋永。譬如，尼山冬夜的月光。穿越2560年風云的華光，如浴如洗，纖塵不染，圣沽、高貴地懸在我的額頂，寧靜而溫婉。 ⑦千江有水千江月，萬里無云萬里天?？鬃尤缭拢x映中華民族思想的耿耿長河。 ⑧孔子是為思想而生的。他建筑了一座思想的宮殿，嵯峨雄偉，金碧輝煌，思維廊腰縵回，靈感流光溢彩。他以仁、義、禮、智、信為基，忠、德、寬、恕、勇為棟，以孝、廉、恭、儉、敏為梁，和合、中庸、教化、六藝為檁，以《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》為椽，以畏天命、明天理、敬天道為脊，高聳起中華民族最初的人文精神大廈。一部《論語》，大道至簡，要言不煩，是孔子的微博，是天下最好的教科書。中華民族一讀2000余年，百讀不厭，百思不盡。 ⑨孔子是為政治而生的。從思想者走向?qū)嵺`者、從政治家走向思想家，他是有抱負的文化人、有思想的官員。他創(chuàng)立的儒家思想是為統(tǒng)治階級服務的，他的國家觀、社會觀、人民觀建立在國富民強、長治久安的目標基礎(chǔ)上。春秋以降的400多位帝王，大多是孔子思想的踐行者和注釋者，得之者治，不得者亂。 ⑩孔子是中國古代社會核心價值體系的締造者。他的政治主張、國家政策、文化觀念、哲學思想、社會理論、道德倡議，從國家、社會、個體三個層面，錘煉出講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的特質(zhì)，以強大的內(nèi)聚力、穩(wěn)固性和認同感，奠定了中華文化最初的基因，引領(lǐng)了中華民族最早的夢想?？鬃?，是雄踞古代中國思想皇宮的帝王。 ?千江有水千江月，萬里無云萬里天?？鬃尤缭?，輝映中華民族思想的耿耿長河。 ?月在月光中走，風在風天里行?？鬃尤缭?，是中華民族的精神之光。 ?孔子是一位勤勉而孤獨的擺渡人。 ?他奔忙于兩個社會之間。奴隸社會壽終正寢、封建社會方興未艾，孔子見證了新舊制度的更替。舊有的被摧毀，新生的還稚嫩；傳統(tǒng)的被解構(gòu)，重構(gòu)的沒認同，生產(chǎn)關(guān)系不適應生產(chǎn)力的發(fā)展。禮崩樂壞、天下大亂，孔子破船載酒泛中流，試圖借回周禮以整飭社會，用儒家思想推動腐朽不堪的統(tǒng)治機器。但他像古希臘神話里那位徒勞而疲憊的西緒弗斯，又像西班牙作家塞萬提斯筆下那位滿腦子理想、持長矛與風車博斗的堂吉訶德。他的渡船上，沒有乘客。 ?他尷尬于兩個階級之間?？鬃邮切屡d地主階級的發(fā)言人、封建統(tǒng)治的維護者，又是沒落貴族的代言人、平民百姓的接訪者。他有“內(nèi)圣外王”的境界，既想讀圣賢之書，又想操統(tǒng)馭之術(shù)。他從“重民”“安民”“富民”“教民”“為民”“愛民”出發(fā)，主張寬政于民、德政于民、仁政于民、藏富于民、施教于民，但統(tǒng)治者責怪他偏袒賤民，老百姓奚落他是喪家之犬，兩邊都不讓他的船靠岸。 ?他躊躇于兩個角色之間。作為思想家，注定是先行者，也是孤獨者，作為政治家，必然在現(xiàn)實的泥淖中掙扎。白天上朝滿跟污穢一身臟臭，晩上回家沐浴焚香讀書沉思，孔子在理想與現(xiàn)實之間、凡人與圣人之間奔突，窘迫而痛苦。把正確的思想建立在不適宜的年代，把遠大的抱負寄望于不值得的君王，是孔子的失誤。但無可逃脫、無法選擇，他的漏船找不到系纜樁。 ?尼采說：“我的時間尚未來到，有些人要在死后誕生?！笨鬃雍螄L不是這樣！ ?縱然如是，孔子仍然是一座人文精神的高山，聳立在中國歷史如鐵的長風中。 ?月在月光中走，風在風天里行?？鬃尤缭拢侵腥A民族的精神之光。（來源：《人民日報》2014年02月13日，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） ，并且冠之以“神山圣水”的稱號，字里行間充溢著對孔子的高度贊美和崇敬之情?！皩m殿”“棟”“梁”等喻體和諧統(tǒng)一，形象地展示了孔子思想的構(gòu)成體系，“微博”的喻體富有時代氣息，表達生動鮮活。C.“千江有水千江月”“月在月光中走”等語句在文中反復出現(xiàn)，形成了一唱三嘆的藝術(shù)效果，也使情感的抒發(fā)更加深摯強烈。，提到了赫拉克里特、西緒弗斯、尼采等人，并且把他們與孔子相比，突出了孔子思想深邃、不屈不撓的形象特征。（2）作者為什么說堪當“大成至圣”“至圣先師”“天下文官祖，歷代帝王師”等榮譽的，中國歷史上僅孔子一人？請結(jié)合文本加以概括。 （3）依據(jù)文本，分析“尼山的月光”的含義及作用。 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 綠窗劉白羽 今年，我書房的北窗上一片碧綠，愈到秋天綠色愈濃，現(xiàn)在簡直成了一個可愛的碧綠世界。在一日繁忙之后，我常常站在窗前，看著那豆蔓瓜藤，綠葉扶疏，清風微拂，充滿生意。這時，我記起泰戈爾《吉檀迦利》中的一句詩：“我衷心歡暢，吹過的風帶著清香?！?但，這種歡暢每每使我回想到春天。隨著冰雪的消融，地皮潮得黑糊糊的，泛著一種泥土的氣息。又過了一些時日，太陽光發(fā)燙了。我窗外的這片小園中，充滿一種勞動的音樂聲響。鐵鍬鏘鏘響，孩子們歡喜地叫喊著，邁著小腿奔跑著……今年比往年還熱鬧。我記得當人們把種子撒在泥土里時，同時撒下了多少希望與多少幻想呵!而后，我在晝長人靜之時，似已習以為常，總要從窗內(nèi)看一看，看嫩芽是否已經(jīng)突破地面。那時，我總看到一個孩子——就是下種時，沾了兩手泥巴、閃著笑嘻嘻面孔的那個孩子，獨自蹲在那兒。他有時甚至用手指挖掘土壤，好像想使一把勁兒，讓茁壯的嫩芽快快成長。 日子一天天過去了，可是我的窗外還是一片荒涼。因為春早，植物雖然發(fā)了芽、吐了葉，盡管孩子們經(jīng)常灌溉，但總是病懨懨地顯得有點黃瘦。那時，那個孩子的漆黑的眼珠里露出一種怎樣焦慮的神色呀!這是大人才有的失望與擔憂。我從窗里望著他，他蹲在那兒看著那些可憐的植物，我感到一種難堪的寂寞。后來，有一陣，我突然陷于忙碌的會議生活之中，連桌面上的書報文件都堆得像個小山，自然也就把小園中的事情忘掉了。窗玻璃上還是亮光光的，一絲綠意也沒有。天氣卻不知不覺炎熱起來，夏天就這樣來到了。一個悶熱的星期天中午，我打開玻璃窗，希望從鐵窗紗外透入一點涼意。我從書架上順手取了達爾文的《人類和動物的表情》坐在窗下翻閱，漸漸地，我就沉醉于這奇妙無比的敘述之中了。我覺得達爾文是一個科學家，也是一個詩人，特別是談到在各種不同情況下，由于幸?；虮г鯓蛹ぐl(fā)出眼淚，他引了荷馬的《奧徳賽》中描寫奧德修斯回國，他的兒子忒勒馬克斯怎樣“站起身來，帶著眼淚貼近在他父親的胸膛上”，他的妻子珀涅羅珀怎樣“從她的眼瞼上流下滾滾的淚珠，她站起來撲向自己的丈夫”……這時，忽然一陣簌簌簌簌的聲音響起，我還沒有分辨清楚是什么聲響，但一種模糊的清涼的快感已充溢在我的心間。我向窗外看時，才發(fā)現(xiàn)是雨點落在肥大的嫩葉上，“撲嘟——撲嘟”地發(fā)響呢!我歡喜極了。原來在我不注意時，種植的瓜豆已經(jīng)長大了，那瓜藤似向我表達歡欣，把淡綠色的須蔓輕輕伸到窗紗上搖蕩。這時，烏云滾滾，涼風習習。而后多雨的季節(jié)便到來了。農(nóng)民有一句生動的話，說:莊稼在迎風長著呢。不久，我的窗上便為綠陰所遮滿了。不過，從那以后，我再也沒有看到那一雙孩子的黑溜溜的眼睛，也許他在植物艱難生長時才最關(guān)心，現(xiàn)在可能已經(jīng)把興趣轉(zhuǎn)移到湖邊，去釣魚了吧? 誰知從這小小的碧綠的濃陰的世界里，我卻發(fā)現(xiàn)了一個新的奇異現(xiàn)象。問題出在那許多株向日葵身上?？吭郝浔边叧栔幍膸字?，長得一人高便展開了金黃燦爛的花瓣，可是靠院落南邊，我窗外的十幾株卻不開花，只是一味地向上，向上。特別是其中一株，似乎“得天獨厚”，莖子長得競有茶杯粗細，葉子也像蒲扇一般肥大，讓你感到它身子里充溢了碧綠的生命汁液，只是總不開花。于是，這又吸引我每天來注意了。盡管會議生活占去許多時間，但出去或回來時，總得瞥上一眼。也許這株向日葵自有它的凌云壯志吧!漸漸我的眼界為屋檐所限，看它時似乎在一棵大樹下，只感到碧綠盈盈，而看不見樹頂了。這時我忽然想到:它拼命鉆天地長，是在竭力超出這南屋遮著的陰涼，超過屋檐去尋找太陽。于是，我打開窗門探身出去一看，果然在超出屋檐之后，這株向日葵的金黃花瓣怒放得簡直像火焰一樣，而花盤起碼有一個面盆那樣圓大。我驚喜極了。我知道它是在尋找陽光的過程中把自己生長得如此茁壯，如此高大。而今我的窗上依然一片濃綠，但你細看時，這株有凌霄之志的向日葵的葉子有點發(fā)黑，而低垂的花盤已經(jīng)結(jié)滿了棕色的葵花籽，一切沉甸甸的，成熟了。(有刪改)（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） ，除了以充滿生機的秋景烘托外，還引用了泰戈爾的詩句。、春、夏，再到秋的生長過程，再現(xiàn)了自然生命的輪回。，而且“點”的描寫十分細膩。（2）文章寫到達爾文的《人類和動物的表情》一書的相關(guān)內(nèi)容有何作用？請簡要分析。 （3）作者為什么要著重描寫“靠院落南邊”的“向日葵”?請說明理由。 9．閱讀下面的文章，完成下面小題。 草原上的馬鞍艾平 呼倫貝爾一代鞍具大師，我哥哥巴特爾，他一直坐在那個黢黑發(fā)亮的砧子跟前，“咔——咔——咔——”地打鏨鞍具，金銀銅鐵，在他的鑿子下熠熠閃光，慢慢綻放出海棠卷草和吉祥八寶的圖案。當暴風雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當?shù)谝豢没揖G色的牧草鉆出地面，這聲音追趕著激蕩的春雷。我哥哥巴特爾把一生的夢想，鏨入了滄桑的歲月里。 五十年前，我哥哥巴特爾雖然還是個年輕人，但他那馴馬的本領(lǐng)，已經(jīng)像一首詩那樣傳遍了草原。他牧放的馬，跑起來比蒼鷹飛得快；他調(diào)教的馬，懂得岔開四條腿，用身子給主人擋風雨；他飼養(yǎng)的馬，蹄子就像成吉思汗拋出的石塊，踢死過一頭兇猛的狼王。好馬需要好鞍，我哥哥也是一樣。 有一次，我哥哥巴特爾的馬蹄踏過幽幽的山谷，一副隱于枯草中的舊鞍韉，顯現(xiàn)在他的眼前。這片草原歷史上是鮮卑先祖遷徙的驛站，是成吉思汗子孫征戰(zhàn)的沙場，也是蒙古人百代千年的游牧地，不知道掩埋著多少英雄的詩篇。歲月像鴻雁那樣飛遠了，天上沒有痕跡；駿馬的軀體慢慢融化成泥土，大地保留著這靜默的馬鞍。哥哥慢慢拿起那架鞍子，鞍橋、鞍座和殘存的鞘皮，瞬間噗簌簌地散落成粉末，他手里剩下的，只有幾根景泰藍，那原本是鞍子的鑲邊，此刻，筋骨一般勾勒出鞍子的輪廓。雖然是風雨剝蝕，那景泰藍銹而不腐，上面古老的纏枝花葉竟栩栩如生，可謂鬼斧神工。 不知問了多少人，我哥哥才知道在草原的更深處，有一位叫達拉嘎的老人能修復古老的馬鞍。當他把馬鞍的骨架放到老人面前時，老人跪倒在地，濁淚縱橫，唱起了古老的蒙古史詩。 半年后，當達拉嘠把修復好的馬鞍拿到我哥哥巴特爾面前的時候，我哥哥感到眼前陡然一亮，心里熱血沸騰，一種縱馬飛馳的沖動幾乎不可遏止。誰的雙手如此神奇、神妙?這架鑲嵌著老景泰藍的新鞍子，黑樺木的鞍座，湘竹的鞍橋，配以月光般的銀飾，翡翠色的瑪瑙石片，捧起來輕盈玲瓏，放下去敦厚結(jié)實。我哥哥巴特爾把這個鞍子鞴在自己的鐵青馬馬背上，伸出一個拳頭，探探馬背和鞍座之間的距離，也是恰到好處。他不由飛身上馬，如一面旌旗獵獵展開，馳騁向遠。這個馬背上長大的少年，明白了自己滿心的喜悅來自駿馬的敏悟，而那非凡的駿馬，靠的是一副貼心的鞍子。鞍子是草原人的心。哥哥被這個馬鞍折服了，也被這門手藝折服了。于是，他拜達拉嘎為師，造起了鞍具。 我哥哥巴特爾終日坐在師傅留下的砧子跟前，打鏨紫銅和白鋼，琢磨玉石，修整鞍具的木構(gòu)件，很久才會抬