【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有誰能還知道 我曾經(jīng)收藏過呢？土罐是土捏燒而成，百年之后我亦化為土，我能不能有幸也被人捏燒成土罐，那么，家里 這些土罐是不是有著漢武帝的土，司馬遷的土，唐玄宗或李白的土？今夜，月明星稀，家人已睡，萬籟俱靜， 我把每個(gè)土罐拍拍摸摸，以想象，在其身上書寫了那些歷史的人名，恍惚間，便覺得每個(gè)土罐的靈魂都從漢 唐一路而來了，竟不知不覺間在一土罐上也寫下了我的名字。1998 年 2 月 19 日（1）下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，貌丑隨性，看似閑筆，實(shí)則別有匠心，耐人尋味。，作者甘心受騙、不辭辛苦，甚至不惜放下顏面向朋友索求，這些均表現(xiàn)出他對(duì)土罐莫 名的癡迷。，兼用對(duì)比、想象、夸張等手法，生動(dòng)地展現(xiàn)了作者對(duì)古土罐的嗜好。，又卒章顯志，寫了作者因土罐產(chǎn)生的一系列思考，于思考中蘊(yùn)含人生哲理。（2）文章結(jié)尾說“竟不知不覺間在一土罐上也寫下了我的名字”，作者為什么這樣做？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。 （3）本文語言風(fēng)格樸素而幽默，請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)此加以賞析。 7．閱讀下面的文字,回答問題。 古寺黃昏朱以撒 ①我是選擇黃昏深濃時(shí)分走入這座古寺的。 ②這座已經(jīng)顯得凋敝的北方古寺,坐落在一處開闊的坡上,和那些皇皇大寺相比,它就像被長(zhǎng)風(fēng)卷走了青春的亮麗,只映現(xiàn)出蒼老樸實(shí)。除了正午前后還有一些香客結(jié)伴而來,使寺院上空紫氣繚繞,生機(jī)平添,一到黃昏,人跡蕭然,能見到的只是寥寥的青鞋布襪的僧人的身影了。 ③我之所以選擇黃昏入古寺徜徉,是有一些想法的。我曾隨著熙攘游人,多次在明晰清朗的上午進(jìn)出那些金碧輝煌的寺院,從雕梁畫棟、翹角飛檐的油彩,都可以一下子認(rèn)出香火旺盛、香客密集的盛況。尤其是那海碗口一般粗大的香炷,總是讓寺院終年彌漫在煙火中,佛們承受得了如此的熏炙嗎?這種情景總是勾起人的特定想象,想到佛,想到往生,想到西方的極樂世界。可是,來的人多了,也不免使佛門凈地留下?lián)]之不去的世俗,毫無清凈可言,更無從做離奇的聯(lián)想。 ④黃昏對(duì)我來說是最輕松的時(shí)刻,用不了多久,暮色來臨,一切就盡在迷蒙之中了,可以有白日不曾有過的身心舒展。黃昏前的勞作,總是使人精神緊張以至倦怠。只有黃昏到來之際,勞作宣告結(jié)束,像落日一樣卸去重負(fù),安然地緩緩沉落。我相信很多人在這時(shí),會(huì)感到如期而至的安寧,這是安息的前奏。不過,當(dāng)這個(gè)晚秋一日又一日加深濃度時(shí),在遠(yuǎn)離秀色南方的這塊土地上,黃昏時(shí)帶給我的還有一絲淡淡的惋惜。我看到不少黃葉已經(jīng)悄然地飄落在地,古寺里枝繁葉茂的幾株大樹,開始了刪減的旅程。 ⑤這時(shí)節(jié),古寺和人一樣顯出了本真和從容。 ⑥曾有人對(duì)我說,討厭寺院的格局,不論東南西北,不分大寺小寺,格局大抵是千篇一律的,重視中軸線、對(duì)稱、比例、規(guī)矩。即使是當(dāng)今空間造型藝術(shù)走向跌宕變化、奇詭不測(cè)的創(chuàng)造,古寺翻新或重起樓臺(tái),寧愿割舍富于聯(lián)想萬端的詩情畫意,鎩去鮮活想象不可端倪的翅羽,也要保持那種千年一貫制的平衡和中正。宗教殿堂就是宗教殿堂,這么悠久的歷史和文化沉淀,代代傳承它的凝重和厚實(shí),越是往后,人們仰之彌高的心理越是難以改變,更不敢別出心裁去隨意改動(dòng)。以不變而應(yīng)世間萬變,能使一代又一代的信徒初衷不改,也真算得上大智慧了。我面前這座古寺,這么小的格局,當(dāng)然舍棄了諸如地藏殿、大悲殿、普賢殿這些非在中軸線上的建筑,油彩煥然的也只有大雄寶殿,其余的都在剝落古舊中,可是這些古舊處,在夕陽的照射下,罄露著古樸深沉的意味。古寺最讓人流連并印上心頭的,正是這種洞見歲月風(fēng)霜的真實(shí)寫照。剝蝕就剝蝕吧,又何必遮掩粉飾,包裹上隔代的不諧色澤。殘損就殘損吧,這種滄桑感理應(yīng)更能傳喚出生命代謝的過程。現(xiàn)實(shí)中的人們是十分樂意解囊裝扮這宗教殿堂的,讓佛光彩照人富麗堂皇,一身新飾,沒有風(fēng)霜感,也辨識(shí)不出年代遠(yuǎn)近。在我眼里,一代代的雕飾敷彩,越發(fā)走向世俗的技藝和心境,把原先帶有靈氣的寺院轉(zhuǎn)換成了媚俗。用審美眼光巡弋,宗教教堂也就是藝術(shù)殿堂?？赏谙慈ワL(fēng)霜的補(bǔ)救中,藝術(shù)性日漸消散,佛性慫恿了求索者的奢華,也縱容了藝術(shù)敗筆的任意涂抹。 ⑦夕陽已經(jīng)掠過寺頂?shù)娘w檐,院內(nèi)一片空曠,只有那高聳的塔頂端還沐浴在這如同嫣紅的葡萄酒的醉意里。（有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） ②自然段將北方某古寺和那些皇皇大寺相對(duì)比,意在突出它的不清凈,流露出作者對(duì)它的惋惜。,既表現(xiàn)出宗教的獨(dú)特文化,也與它凝重和厚實(shí)的傳統(tǒng)息息相關(guān)。C.“高聳的塔頂端還沐浴在這如同嫣紅的葡萄酒的醉意里”,作者運(yùn)用比擬、比喻的手法,展現(xiàn)了黃昏古寺的畫意美。、描寫、議論等方式,不僅寫出了作者對(duì)黃昏古寺的所見所思所感,也引發(fā)了讀者的深思。（2）“這時(shí)節(jié),古寺和人一樣顯出了本真和從容”一句單獨(dú)成段,聯(lián)系全文,談?wù)勛髡哌@樣寫的用意,以及你對(duì)這句話的理解。 （3）對(duì)于裝扮和粉飾寺廟,作者持什么看法?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。 8．閱讀下面文字，完成下面各題。 散說名利場(chǎng)二月河 不知什么時(shí)候，不知怎的，我變成了文人，而且是名人。這就“抖”了起來，會(huì)議坐前排，作文有約稿，動(dòng)輒在報(bào)上、電視上晃晃。隨之而來的是，即便去商場(chǎng)逛公園也能招來四周異樣的目光，引來眾人好奇的圍觀。 這固然是一種風(fēng)光體面，然而我受不了。為了浮名虛利，丟掉最原始本能的自在，拋卻恬適悠游的天性，連嬉笑怒罵發(fā)脾氣都要錙銖必較，或自矜于“身份”形象，或迎合媚取于眾人。若將這些放在“心秤”上一稱，我立即覺得不劃算。 雖說唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流，仔細(xì)考審去，大英雄固然極少，真名士更是寥寥。乾隆皇帝下江南，見揚(yáng)子江上檣櫓如林，舟船似梭往來，對(duì)隨侍的圜空和尚說：“好多的船！都航到哪里去呢？”圓空回說：“老衲住錫在此，每日只見兩條船。一條名船，一條利船?！鼻?duì)此回答大為贊賞。 這位大師算是有思想：人生在世“名”“利”二字，咬定了這兩條，大抵說得不會(huì)太差。只難為老和尚在碼頭上望河悟禪，竟能對(duì)世情參詳?shù)萌绱送笍亍?然而，若是站在一個(gè)更宏觀、更世俗的角度，求實(shí)地看，這個(gè)說法又不準(zhǔn)確了。為名韁利索所縛的，大抵只有商場(chǎng)、文場(chǎng)兩種人以及與此類人相關(guān)的人情事物。那些蟄居窮鄉(xiāng)僻壤，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的農(nóng)婦，謀一簞食、一瓢飲的艱辛勞作人，是否可劃為圖名逐利之徒，大可值得懷疑。 可否這樣說，大多數(shù)人圖溫飽、圖小康，這叫“生存場(chǎng)”；一小群已不憂生存者，出而競(jìng)爭(zhēng)，是謂“名利場(chǎng)”?！吧鎴?chǎng)”中的人掙扎出來、進(jìn)入“名利場(chǎng)”者盡有，從“名利場(chǎng)”敗落下去，回歸“生存場(chǎng)”，或者隱藏深山野林當(dāng)隱士，吃“名利場(chǎng)”留下的利息的也不少。 這里很難“全面闡述”其中的升降沉浮，也很難對(duì)各個(gè)位置、種種態(tài)勢(shì)厘清類別。單就“名場(chǎng)”里就分了“宦海”“文場(chǎng)”“藝場(chǎng)”等等，還有各個(gè)場(chǎng)都有的紅角黑角、幕前幕后、幫忙幫閑，諸此種種不一而足。里邊各角色況味不一，就如文章開頭說的，“做人難”就是——你想好好的，平常人平常心做平常事——比如穿一件外觀不甚雅，其實(shí)十分柔軟舒適的舊棉襖轉(zhuǎn)悠，比如領(lǐng)紐未扣便打了領(lǐng)帶，比如一身西裝卻配平底布鞋，都在眾目睽睽之下，為人月旦評(píng)（注），你說會(huì)很好受嗎？ “生存場(chǎng)”的人會(huì)說：“我樂意。” 我聽貧賤之交說過，不加解釋，只是莞爾。這畢竟是一種富貴愁，有點(diǎn)像達(dá)官貴人發(fā)愁沒時(shí)間寫詩，吃慣了魚肉想一口老咸菜，賓館里住膩了向往雞鳴犬吠的鄉(xiāng)間農(nóng)舍。 《夢(mèng)溪筆談》中講一個(gè)得意的“紅翰林”，他給皇帝起草詔誥，寫了幾稿都未能使圣上滿意，沮喪出朝，見一個(gè)窮叫花子在墻根下曬暖捉虱子，非常悠閑，無憂無慮。這個(gè)翰林就欣羨得不得了。但他畢竟沒有放棄他的官位去討飯，我也不可能放棄我的幾部書的著作權(quán)去拉板車。就人類本來的面目而言，其實(shí)就是在追求一種不可能的完美。富有富的愁，窮有窮的愁，如此而已。 二者皆愁，就一樣了？沒有那回事。功名富貴、天球河圖、金人玉佛都?xì)w有權(quán)勢(shì)者和富貴風(fēng)流名士所有，盡管有“愁”，也還是趨之若鹙。若窮了，就叫“窮愁潦倒”身上衣、口中食都成問題，那一點(diǎn)悠閑瀟灑自在，在饑腸轆轆中恐怕也“抖”不起來。 盡管如此，在謀到一定的稻粱，有一份穩(wěn)定的衣食，我還是想把心更貼近一點(diǎn)破屋里的潦倒人，把目光多注視一下底層引車賣漿之輩，一是可以使自己的心心哭像個(gè)人，二是更能安貧樂道。 文人也有這個(gè)級(jí)那個(gè)級(jí)，被名利枷鎖套得死死的。上睥下，下趨上，蠅營(yíng)競(jìng)奔。 我歷來不大恭維文人，成了文人，又惴惴于自己真的墮落了。已經(jīng)有人說我“狂”，按我自己的說法，是“囂”。我以囂避囂。之所以“避囂”，除了覺得太費(fèi)心，人格付出太多，也真是怕了“那眾人”。無論事業(yè)成就大小，在人前總謙虛“哪里哪里，不敢不敢”的，左右不過是這一套，真要“不吝賜教”起來，沒有幾個(gè)不色變的。 和特別杰出的人不好打交道。交個(gè)阮籍那樣的朋友，一句話說錯(cuò)，甚或碰巧他吃醉酒昏頭厭與人語，就翻白眼兒；就是李白，讓你給他脫靴磨墨，恐也使人不堪忍受。阮籍傲睥狂放，“口不臧否人物”；李白詩才豪放，你讀讀他的《與韓荊州書》，還有一股可憐兮兮的媚氣。文人朋友只可坐而論道，真有敵人雄赳赳打來，沒準(zhǔn)兒他就先逃了。 算了，先打住了。（有刪改）【注釋】月旦評(píng)，東漢末年由汝南郡人許劭兄弟主持對(duì)當(dāng)代人物或詩文字畫等品評(píng)、褒貶的一項(xiàng)活動(dòng)常在每月初一發(fā)表，故稱“月旦評(píng)”或者“月旦品”。無論是誰，一經(jīng)品題，身價(jià)百倍，世俗流傳，以為美談。因而聞名遐邇，盛極一時(shí)。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.“生存場(chǎng)”的人樂意在眾目睽睽之下“為人月旦評(píng)”，是因?yàn)橐坏┩ㄟ^“月旦評(píng)”，就可以提高身價(jià)，遠(yuǎn)近聞名，從而走入“名利場(chǎng)”，聲名顯赫?！秹?mèng)溪筆談》“紅翰林”的故事，意在拿紅翰林不能放棄官位與自己不能放棄著作權(quán)進(jìn)行類比，進(jìn)而說明人類始終在追求一種不可能的完美。，作者表達(dá)了自己的名利觀，即希望自己在獲得一定的名利之后，能夠把心更貼近底層引車賣漿之輩。，不僅引用歷史傳說、文人軼事，還從商場(chǎng)、文場(chǎng)等不同角度來論述形形色色的“名利場(chǎng)”，體現(xiàn)了文章“散說”的特點(diǎn)。（2）文章在論述“名利場(chǎng)”的同時(shí)，還提及了“生存場(chǎng)”，試結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析二者的不同。 （3）文章結(jié)尾作者評(píng)說文人的“名利玚”有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。 9．閱讀下面文字，完成下面各題。 “還我頭來”及其他梁遇春 關(guān)云長(zhǎng)兵敗麥城，雖然首級(jí)給人拿去招安，可是英靈不散，吾舌尚存，還到玉泉山，向和尚訴冤，大喊什么“還我頭來！”這是多么驚心動(dòng)魄的事，萬想不到我現(xiàn)在也來發(fā)出同樣陰慘的呼聲。 但是我并非愛作古人的鸚鵡，實(shí)在有不得已的苦衷，在所謂最高學(xué)府里頭，上堂，吃飯，睡覺，匆匆地過了五年，到底學(xué)到了什么，自己實(shí)在很懷疑。然而一同同學(xué)們和別的大學(xué)中學(xué)的學(xué)生接近，常感覺到他們是全知的——人們（差不多要寫做上帝了）。他們多數(shù)對(duì)于一切大大小小長(zhǎng)長(zhǎng)短短的問題，都有一定的意見，說起來滔滔不絕，這是何等可羨慕的事。他們知道宗教是應(yīng)當(dāng)“非”的，孔丘是要打倒的，東方文化根本要不得，文學(xué)是蘇俄最高明，小中大學(xué)都非專教白話文不可，文學(xué)是進(jìn)化的（因?yàn)楹m先生有一篇文學(xué)進(jìn)化論），行為派心理學(xué)是唯一的心理學(xué)，哲學(xué)是要立在科學(xué)上面的，新的一定是好，一切舊的總該打倒，以至戀愛問題女子解放問題……他們頭頭是道，十八般武藝無一不知。魯拙的我看著不免有無限的羨慕同妒忌。 更使我贊美的是他們的態(tài)度，觀察點(diǎn)總是大同小異——簡(jiǎn)直是全同無異。有時(shí)我精神疲倦，不注意些，就分不出是誰在那兒說話。我從前老想大學(xué)生是有思想的人，各個(gè)性格不同，意見難免分歧，現(xiàn)在一看這種融融泄泄的空氣，才明白我是杞人憂天。不過凡庸的我有時(shí)試把他們所說的話，拿來仔細(xì)想一下，總覺頭緒紛紛，不是我一個(gè)人的力幾秒鐘的時(shí)間所能了解。有時(shí)嘗盡艱難，打破我這愚拙的網(wǎng)，將一個(gè)問題，從頭到尾，好好想一下，結(jié)果卻常是找不出自己十分滿意解決的方法，只好歸咎到自己能力的薄弱了。有時(shí)學(xué)他們所說的，照樣向旁人說一下，因此倒得到些恭維的話，說我思想進(jìn)步。榮譽(yù)雖然得到，心中卻覺慚愧，怕的是這樣下去，滿口只會(huì)說別人懂自己不懂的話。隨和是做人最好的態(tài)度，為了他人，失了自己，也是有犧牲精神的人做的事；不過這么一來，自己的頭一部一部消滅了，那豈不是個(gè)傷心的事情嗎？ 由贊美到妒忌，由妒忌到誹謗是很短的路。人非圣賢，誰能無過，我有時(shí)也免不了隨意亂罵了。一回我同朋友談天，我引美國(guó)Cabell說的話來泄心中的積憤，我朋友或者猜出我老羞成怒的動(dòng)機(jī)，看我一眼，我也只好住口了?，F(xiàn)在他不在這兒，何妨將Cabell話譯出，泄當(dāng)時(shí)未泄的氣。Cabell在他那本怪書，名字叫作《不朽》BeyondLife中間說： “印刷發(fā)明后，思想傳布是這么方便，人們不要麻煩費(fèi)心思，就可得到很有用的意見。從那時(shí)候起很少人高興去用腦力，傷害自己的腦?！?Cabell在現(xiàn)在美國(guó)，還高談Romance，提倡吃酒，本來是個(gè)狂生，他的話自然是無足重輕的，只好借來發(fā)點(diǎn)牢騷不平罷！ 以上所說的是自己有愿意把頭弄掉，去換幾個(gè)時(shí)髦的字眼的危險(xiǎn)。此外在我們青年旁邊想用快刀闊斧來取我們的頭者又大有人在。思想界的權(quán)威者無往而不用其權(quán)威來做他的文力統(tǒng)一。從前晨報(bào)副刊登載青年必讀書十種時(shí)候，我曾經(jīng)搖過頭所以搖頭者，一方面表示不滿意，一方面也可使自己相信我的頭還沒有被斬。這十種既是青年所必讀，那么不去讀的就不好算做青年了。年紀(jì)輕輕就失掉了做青年的資格，這豈不是等于不得保首級(jí)?；叵攵昵坝?guó)也有這種開書單的風(fēng)氣。但是LordAvebury在他《人生樂趣》（The pleasure of Life）里所開的書單的題目不過是“百本書目表”（ListoflooBooks）。 此外Lord Acton，Shorter等所開者，標(biāo)題皆用此、彼等以爵士之尊，說話尚且這么謙虛，不用什么“必讀”等命令式字眼，真使我不得不佩服西人客氣的