【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 雖然奇不過三山，險(xiǎn)不過五岳，高不過340多米，卻是中華文化乃至世界文明景觀的制高點(diǎn)。因?yàn)?，尼山誕生了孔子。 ③尼山腳下，默默地淌著古老的泗水。泗水波瀾不興，卻聲震長河。因?yàn)榭鬃拥呐R川一嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”，與古希臘先哲赫拉克里特的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”一樣深邃，使潺潺小河泛起了哲學(xué)的波光。 ④仁者樂山，智者樂水，是孔子選擇了這片神山圣水。 ⑤孔子生活在公元前551年—前479年的春秋時(shí)期，是中國古代，也是人類最偉大的思想家、政治家、教育家、軍事家、史學(xué)家和文學(xué)家之一。自漢以來，歷代帝王仕儒向他敬奉了無數(shù)桂冠，如“大成至圣”“至圣先師”“萬世師表”“天下文官祖，歷代帝王師”?？爱?dāng)此譽(yù)的，中國歷史上僅此一人。 ⑥有一種存在，叫雋永。譬如，尼山冬夜的月光。穿越2560年風(fēng)云的華光，如浴如洗，纖塵不染，圣沽、高貴地懸在我的額頂，寧靜而溫婉。 ⑦千江有水千江月，萬里無云萬里天。孔子如月，輝映中華民族思想的耿耿長河。 ⑧孔子是為思想而生的。他建筑了一座思想的宮殿，嵯峨雄偉，金碧輝煌，思維廊腰縵回，靈感流光溢彩。他以仁、義、禮、智、信為基，忠、德、寬、恕、勇為棟，以孝、廉、恭、儉、敏為梁，和合、中庸、教化、六藝為檁，以《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》為椽，以畏天命、明天理、敬天道為脊，高聳起中華民族最初的人文精神大廈。一部《論語》，大道至簡(jiǎn)，要言不煩，是孔子的微博，是天下最好的教科書。中華民族一讀2000余年，百讀不厭，百思不盡。 ⑨孔子是為政治而生的。從思想者走向?qū)嵺`者、從政治家走向思想家，他是有抱負(fù)的文化人、有思想的官員。他創(chuàng)立的儒家思想是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，他的國家觀、社會(huì)觀、人民觀建立在國富民強(qiáng)、長治久安的目標(biāo)基礎(chǔ)上。春秋以降的400多位帝王，大多是孔子思想的踐行者和注釋者，得之者治，不得者亂。 ⑩孔子是中國古代社會(huì)核心價(jià)值體系的締造者。他的政治主張、國家政策、文化觀念、哲學(xué)思想、社會(huì)理論、道德倡議，從國家、社會(huì)、個(gè)體三個(gè)層面，錘煉出講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的特質(zhì)，以強(qiáng)大的內(nèi)聚力、穩(wěn)固性和認(rèn)同感，奠定了中華文化最初的基因，引領(lǐng)了中華民族最早的夢(mèng)想?？鬃樱切劬峁糯袊枷牖蕦m的帝王。 ?千江有水千江月，萬里無云萬里天?？鬃尤缭拢x映中華民族思想的耿耿長河。 ?月在月光中走，風(fēng)在風(fēng)天里行?？鬃尤缭?，是中華民族的精神之光。 ?孔子是一位勤勉而孤獨(dú)的擺渡人。 ?他奔忙于兩個(gè)社會(huì)之間。奴隸社會(huì)壽終正寢、封建社會(huì)方興未艾，孔子見證了新舊制度的更替。舊有的被摧毀，新生的還稚嫩；傳統(tǒng)的被解構(gòu)，重構(gòu)的沒認(rèn)同，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。禮崩樂壞、天下大亂，孔子破船載酒泛中流，試圖借回周禮以整飭社會(huì)，用儒家思想推動(dòng)腐朽不堪的統(tǒng)治機(jī)器。但他像古希臘神話里那位徒勞而疲憊的西緒弗斯，又像西班牙作家塞萬提斯筆下那位滿腦子理想、持長矛與風(fēng)車博斗的堂吉訶德。他的渡船上，沒有乘客。 ?他尷尬于兩個(gè)階級(jí)之間?？鬃邮切屡d地主階級(jí)的發(fā)言人、封建統(tǒng)治的維護(hù)者，又是沒落貴族的代言人、平民百姓的接訪者。他有“內(nèi)圣外王”的境界，既想讀圣賢之書，又想操統(tǒng)馭之術(shù)。他從“重民”“安民”“富民”“教民”“為民”“愛民”出發(fā)，主張寬政于民、德政于民、仁政于民、藏富于民、施教于民，但統(tǒng)治者責(zé)怪他偏袒賤民，老百姓奚落他是喪家之犬，兩邊都不讓他的船靠岸。 ?他躊躇于兩個(gè)角色之間。作為思想家，注定是先行者，也是孤獨(dú)者，作為政治家，必然在現(xiàn)實(shí)的泥淖中掙扎。白天上朝滿跟污穢一身臟臭，晩上回家沐浴焚香讀書沉思，孔子在理想與現(xiàn)實(shí)之間、凡人與圣人之間奔突，窘迫而痛苦。把正確的思想建立在不適宜的年代，把遠(yuǎn)大的抱負(fù)寄望于不值得的君王，是孔子的失誤。但無可逃脫、無法選擇，他的漏船找不到系纜樁。 ?尼采說：“我的時(shí)間尚未來到，有些人要在死后誕生?！笨鬃雍螄L不是這樣！ ?縱然如是，孔子仍然是一座人文精神的高山，聳立在中國歷史如鐵的長風(fēng)中。 ?月在月光中走，風(fēng)在風(fēng)天里行?？鬃尤缭拢侵腥A民族的精神之光。（來源：《人民日?qǐng)?bào)》2014年02月13日，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，并且冠之以“神山圣水”的稱號(hào)，字里行間充溢著對(duì)孔子的高度贊美和崇敬之情?！皩m殿”“棟”“梁”等喻體和諧統(tǒng)一，形象地展示了孔子思想的構(gòu)成體系，“微博”的喻體富有時(shí)代氣息，表達(dá)生動(dòng)鮮活。C.“千江有水千江月”“月在月光中走”等語句在文中反復(fù)出現(xiàn)，形成了一唱三嘆的藝術(shù)效果，也使情感的抒發(fā)更加深摯強(qiáng)烈。，提到了赫拉克里特、西緒弗斯、尼采等人，并且把他們與孔子相比，突出了孔子思想深邃、不屈不撓的形象特征。（2）作者為什么說堪當(dāng)“大成至圣”“至圣先師”“天下文官祖，歷代帝王師”等榮譽(yù)的，中國歷史上僅孔子一人？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。 （3）依據(jù)文本，分析“尼山的月光”的含義及作用。 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 一九三幾年的冬天，江南的小鎮(zhèn)，天色灰沉沉的，似乎要下雪，北風(fēng)吹著輕輕的哨子。突然間，小學(xué)里響起了當(dāng)啷、當(dāng)啷的鈴聲，一個(gè)穿著藍(lán)布棉袍的校工高高舉起手里的銅鈴，用力搖動(dòng)。課室里二三十個(gè)男女孩子嘻嘻哈哈的收拾了書包，奔跑到大堂上去排隊(duì)。 男工萬盛等在校門口，見到宜官，大聲叫：“宜官！”笑著迎過去，接過宜官提著的皮書包，另一只手去拉他的手。宜官縮開手，不讓他拉，快步跑在前面。萬盛也加快腳步追了上去。 回到了家，萬盛把宜官送到少奶奶跟前，表示平安交差，宜官叫聲“姆媽！”就回自己房去，他掛念著他的八只白色瓷器小鵝。 “月云，月云！拿白鵝出來排隊(duì)！” 月云是服侍他的小丫頭，答應(yīng)道：“噢！”拉開抽屜，小心翼翼的把瓷鵝一只一只拿出來，放在桌上。 在江南這一帶，解放之前，窮苦的農(nóng)民常將女兒賣或押給地主家或有錢人家做丫頭。月云是押的，她父母愛她，不舍得賣。 宜官在睡夢(mèng)中忽然聞到一陣陣甜香，是烘糖年糕的香氣，睜開眼來，見月云拿著一只碟子，送到他面前，笑瞇瞇地說：“宜官，吃糖年糕吧?！?宜官接過筷子，吃了一條，再夾一條提起，對(duì)月云說：“月云，伸出手來！”月云閃閃縮縮地伸了右手出來，左手拿過一根竹尺，遞給宜官，眼中已有了淚水。宜官說：“我不打你！”把烘得熱烘烘的一條糖年糕放在月云伸出的右掌里，月云嚇了一跳，“啊”的一聲叫。宜官說：“燙的，慢慢吃！”月云膽怯地望著宜官，見到他鼓勵(lì)的神色，似信非信地把年糕送到嘴里，一條年糕塞滿了她小嘴。她慢慢咀嚼，向身后門口偷偷瞧了瞧，怕給人見到。宜官說：“好吃嗎？吃了還有?！痹略朴昧⒛旮馔滔露侨?，臉上滿是幸福滿足的神色。她從來沒吃過糖年糕，一生之中，連糖果也沒吃過幾粒。過去烘糖年糕給宜官吃，聞到甜香，只有偷偷的咽下唾液，不敢給人聽到見到。 過了幾天，全嫂抱著幾個(gè)月大的小兒子，來看望女兒。瑞英留她吃了飯，又包了兩塊肉，讓她帶回去給丈夫和兒子吃。月云抱了小弟弟，送媽媽出了大門，來到井欄邊，月云不舍得媽媽，拉著全嫂的圍裙，忽然哭了出來。宜官跟在她們后面，他拿著一個(gè)搖鼓兒，要送給小孩兒玩。他聽得全嫂問女兒：“月云乖，別哭，在這里好嗎？”月云點(diǎn)頭。全嫂又問：“少爺少奶奶打你罵你嗎？”月云搖頭，嗚咽著說：“媽媽，我要同你回家去。”全嫂說：“乖寶，不要哭，你已經(jīng)押給人家了，爸爸拿了少爺?shù)腻X，已買了米大家吃下肚了，還不出錢了。你不可以回家去。”月云慢慢點(diǎn)頭，仍是嗚咽著說：“姆媽，我要同你回家去，家里沒米，以后我不吃飯好了。我睡在姆媽、爸爸腳頭?！比е畠?，愛憐橫溢地輕輕撫摸她的頭發(fā)，說道：“乖寶別哭，我叫爸爸明天來看你?！痹略泣c(diǎn)頭，仍是拉著媽媽不放。全嫂又問：“乖寶，宜官打你、罵你嗎？”月云大力搖頭，大聲說：“宜官給我吃糖年糕！”語氣中有些得意。 宜官心里一怔：“吃糖年糕有什么了不起？我天天都吃?！迸苌锨叭ィ瑢u鼓兒搖得咚咚的響，說道：“月云，這個(gè)給小弟弟玩?！?月云接了過去，交在弟弟手里，依依不舍地瞧著母親抱了弟弟終于慢慢走遠(yuǎn)。全嫂走得幾步，便回頭望望女兒。 后來宜官慢慢大了，讀了更多的巴金先生的小說，他沒有像《家》中的覺慧那樣，和家里的丫頭鳴鳳發(fā)生戀愛，因?yàn)樗X得月云生得丑，毫不可愛，但懂得了巴金先生書中的教導(dǎo)，要平等待人，對(duì)人要溫柔親善。他永遠(yuǎn)不會(huì)打月云、罵月云，有時(shí)還講小說中的故事給她聽。 宜官上了中學(xué)。日本兵占領(lǐng)了這個(gè)江南小鎮(zhèn)，家中長工和丫頭們星散了，全家逃難逃過錢塘江去。媽媽在逃難時(shí)生病，沒有醫(yī)藥而死了，宜官兩個(gè)親愛的弟弟也死了。宜官上了大學(xué)，抗戰(zhàn)勝利，宜官給派到香港工作。月云沒有跟著少爺、少奶奶過江。宜官不再聽到她的消息，不知道她后來怎樣，亂世中很多人死了，也有很多人失了蹤，不知去向。宜官跟家里寫信時(shí)，不曾問起月云，家里兄弟姐妹們的信中，也不會(huì)有人提起這個(gè)小丫頭。 從山東來的軍隊(duì)打進(jìn)了宜官的家鄉(xiāng)，宜官的爸爸被判定是地主，欺壓農(nóng)民，處了死刑。宜官在香港哭了三天三晚，傷心了大半年，但他沒有痛恨殺了他爸爸的軍隊(duì)。因?yàn)槿袊幩赖牡刂饔猩锨?、上萬，這是天翻地覆的大變亂。在宜官心底，他常常想到全嫂與月云在井欄邊分別的那晚情景，全中國的地主幾千年來不斷迫得窮人家骨肉分離、妻離子散，千千萬萬的月云偶然吃到一條糖年糕就感激不盡，她常常吃不飽飯，挨餓挨得面黃肌瘦，在地主家里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，經(jīng)常擔(dān)驚受怕，那時(shí)她還只十歲不到，她說寧可不吃飯，也要睡在爸爸媽媽腳邊，然而沒有可能。宜官想到時(shí)常常會(huì)掉眼淚，這樣的生活必須改變。他爸爸的田地是祖上傳下來的，他爸爸、媽媽自己沒有做壞事，沒有欺壓旁人，然而不自覺的依照祖上傳下來的制度和方式做事，自己過得很舒服，忍令別人挨餓吃苦，而無動(dòng)于衷。 宜官姓查，“宜官”是家里的小名，是祖父取的，全名叫做宜孫，因?yàn)樗判械诙?，上面還有一個(gè)哥哥。宜官的學(xué)名叫良鏞，“良”是排行，他這一輩兄弟的名字中全有一個(gè)“良”字。后來他寫小說，把“鏞”字拆開來，筆名叫做“金庸”。 金庸的小說寫得并不好。不過他總是覺得，不應(yīng)當(dāng)欺壓弱小，使得人家沒有反抗能力而忍受極大的痛苦，所以他寫武俠小說。他正在寫的時(shí)候，以后重讀自己作品的時(shí)候，常常為書中人物的不幸而流淚。他寫楊過等不到小龍女而太陽下山時(shí)，哭出聲來；他寫張無忌與小昭被迫分手時(shí)哭了；寫蕭峰因誤會(huì)而打死心愛的阿朱時(shí)哭得更加傷心；他寫佛山鎮(zhèn)上窮人鐘阿四全家給惡霸鳳天南殺死時(shí)熱血沸騰，大怒拍桌，把手掌也拍痛了。他知道這些都是假的，但世上有不少更加令人悲傷的真事，旁人有很多，自己也有不少。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是() ，自然引出宜官出場(chǎng)，簡(jiǎn)潔明了而又極富內(nèi)涵，并能迅速吸引住讀者。，同時(shí) 也更可以表現(xiàn)出宜官對(duì)月云的喜愛與討好。，文中寫月云與母親井欄邊分別的場(chǎng)景，真切表達(dá)出月云對(duì)家人的依戀及全嫂對(duì)女兒的愛憐。，也沒有復(fù)雜的人物關(guān)系，作者娓娓敘述月云和宜官的往事，語言通俗易懂，樸實(shí)厚重，富有意蘊(yùn)。（2）《月云》是作家金庸的一篇自傳色彩很濃厚的作品，但在行文時(shí)沒有用第一人稱“我”， 而是用“宜官”“金庸” “他”，請(qǐng)簡(jiǎn)析本文這樣寫的好處。 （3）著名作家、南京大學(xué)教授畢飛宇說：“對(duì)一個(gè)作家來說沒有一樣?xùn)|西比他的情懷更重要。 或許可以這么說，情懷才是最重要的才華?！闭?qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析作家金庸的情懷。 9．閱讀下文，完成下列小題。 整體的碎片和碎片的整體（節(jié)選） 在關(guān)注當(dāng)代音樂的整體演進(jìn)時(shí)，有一點(diǎn)變得越來越清楚，就是發(fā)展到今天，生機(jī)勃勃的搖滾樂大體上已經(jīng)崩潰。 這不是一次耗散的過程，不是筋疲力竭的窮途末路，不是。搖滾樂體內(nèi)的結(jié)構(gòu)物質(zhì)生長變異得太快了，僅僅三四十年，作為起源的若干基質(zhì)，由于快速的聚變和裂變，已經(jīng)變成一大堆性質(zhì)各異的各色新質(zhì)。結(jié)果搖滾并不像是一個(gè)成熟個(gè)體，倒更像是一個(gè)接受了未知精卵而受孕的細(xì)胞。伴隨著它的成長，這個(gè)細(xì)胞分化出各種具體之物，并且分裂、脫落，一部分與另一部分全不相干……這時(shí)觀察者才發(fā)現(xiàn)，“細(xì)胞”的性質(zhì)并不是一種性質(zhì)，而是包孕著多個(gè)方向和各種可能性的一種活性；在初期是性質(zhì)不能確定的統(tǒng)一體，在后期分裂為一個(gè)個(gè)分別的個(gè)體。至二十世紀(jì)末，搖滾的內(nèi)涵和外延均已大到自身無法承受，不斷外逸的力量終于使它像煙花一樣綻放。核心消失了，邊界消失了，“搖滾”這一名詞已不能指認(rèn)它的任何特征。 有什么藝術(shù)是有名稱但卻從無核心所據(jù)的嗎？搖滾樂正是這樣的概念。當(dāng)你說甲殼蟲是搖滾樂，李佩里是搖滾樂，立體聲實(shí)驗(yàn)室是搖滾樂，倫敦未來之聲也是搖滾樂的時(shí)候，矛盾就產(chǎn)生了，那么搖滾樂到底是什么呢？現(xiàn)在，甚至現(xiàn)代歌曲這樣一個(gè)無比寬泛的概念都包不住它了，因?yàn)樗€包括了現(xiàn)代器樂。 這些年，我?guī)缀跸窈诙匆粯油坛允澜缟细鞣N叫不上名字的新樂隊(duì)、新樂人，但感覺到的東西并不是越來越多，而是越來越少；在經(jīng)受了最早的淹沒感覺后，又在迅速經(jīng)受因太少而導(dǎo)致的缺氧感覺，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)聆聽達(dá)到一定的廣度之后，便會(huì)發(fā)生如下情形：經(jīng)常，在信息媒介上有所耳聞但卻一直無緣一見的所謂奇異音樂，等一旦接觸到了，發(fā)現(xiàn)其實(shí)是你早已經(jīng)歷過的一一在別處，別的人，別的時(shí)間、別的樂種，別的民族或別的門類那里一一已經(jīng)歷過了，這產(chǎn)生了我對(duì)信息時(shí)代的新的認(rèn)識(shí)：知識(shí)爆炸并沒有發(fā)生，正在發(fā)生的是如識(shí)的融聚：各種各樣的新事物，數(shù)量大得駭人，看起來浩繁得讓人惶恐，實(shí)不知這只是假相的無限。雖然數(shù)量無比巨大，但它們都向著有限數(shù)量的核心集聚，包括有限的源頭、有限的路徑和有限的方向。經(jīng)常自問的倒是：有何新事？ 世界的全部音樂真的就只是幾個(gè)套子。不斷突破如先鋒音樂者，往往也破不了那幾個(gè)套子，沒接觸到世界時(shí)，他們會(huì)為黑豹①驚奇，會(huì)為唐朝②驚奇；待接觸到世界，我們還是會(huì)驚奇：為斯托克豪森③驚奇，為吉奧古爾伯圖④驚奇；待深入到世界，驚奇消失了；你也許會(huì)得出結(jié)論