【文章內(nèi)容簡介】 中之中年了，花花草的春天，醉入花叢的夏天，早已成了曾經(jīng)的滄海；看眼前的大地之上、秋光之下，那些嬌嫩、艷麗的花朵，經(jīng)過一個夏天的激烈競爭，該爭得和能爭得一席之地的，早已用累累的果實確立了自己的存在；而沒能爭得的，早已零落成泥。人生與自然之從容境界，莫過于真能“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天上云卷云舒”，然秋至白露，該是“花落”“云舒”時了吧？ 時至白露，夜間的露水會凝聚枝頭草尖，不會再被蒸發(fā)成熱氣，風不再狂暴，雨不再瓢潑；呢喃的秋蟲，“七月在野，八月在宇”，將寂靜鄉(xiāng)村夜晚鳴唱得更加寂靜；而鄉(xiāng)村的夜似乎也變得越來越長了，人變得沉靜而嗜睡，就連雄雞的司晨也如夢囈一般，常常不能把人叫醒；晨起，清風拂面，自有一種涼意輕浸肌膚，又浸進心頭。走向田野，鞋襪和褲角會不經(jīng)意間被露珠粘濕，而一同被濕的還有心境；懷著這樣的心境，或許會發(fā)現(xiàn)平時視而不見的野菊，此時正在向你微笑，平時充耳不聞的鳥鳴原來竟是那么的動聽。采下一枝野菊花別在胸前的，竟然是一位附近的村姑；鋤禾的老農(nóng)，鋤累了會抬頭望一望遠山……這些鄉(xiāng)巴姥、泥腿子，此時竟也成了詩人一般，竟也低頭尋覓，抬頭望月；竟也笑對鮮花，閑看流云。呵，白露讓所有辛勞和忙碌的人們，即使只是庭前獨酌，也能獲得一份沉醉；即使只是山野漫步，也能獲得一種超逸；即使只是田頭小憩，也能獲得一種人生的曠遠。白露，常讓人收獲一份關(guān)于秋天，關(guān)于豐收的心情。 不過，白露并不是一個豐收的節(jié)氣，真正豐收的時節(jié)，要待到寒露、霜降，甚至要等到秋后初冬。在白露，那個總纏著農(nóng)人的“忙”字，還不是這個節(jié)氣的主題，因為該忙的已然忙過，該有的必然將有，只需等著就行了。 既然只需等著，就得慢慢的，因為時至秋天，地球和太陽的運轉(zhuǎn)似乎也慢了不少，“春宵一刻值千金”的古訓驅(qū)使著的只爭朝夕，“冬練三九，夏練三伏”的俗話驅(qū)使出的風風火火，都已過去，轉(zhuǎn)慢了的地球，這才讓夜間的露水在草尖凝聚成珠，且掛在草尖不至于跌落，而使之在早晨的陽光下白亮亮地閃光，閃出二十四節(jié)氣中白露這個詩意的名稱。 “慢慢走，欣賞呵！”這是美學家朱光潛對于世人的告誡。的確，再美好的風景，如果走得太快，終究無法收獲詩意。歷代的詩人們，正是在這特殊的節(jié)氣中，與自然與季節(jié)一起放慢了腳步，這才使這個節(jié)氣充滿了詩意。 是的，不要急，也不必急，時至白露，一切自有定數(shù)，一節(jié)自會定型。白露正是一個定型的節(jié)氣——是果，都將由槳變成粉，由酸變成甜，由青變成紅；是實，都將由空變成滿，由癟變成飽，由青變成黃；是生命，都將由稚嫩變得堅強，由輕狂變得穩(wěn)重，由青澀變得成熟……人當然亦如此，在一年一年的忙碌與等待中，青春從生命中流逝，這確實讓人無奈和感傷，但是，如果在這之后，人還不能變得有正型、有味道、有內(nèi)涵，這人生還有什么收獲可言呢？(有刪改)（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） ，巧妙點出了寫作對象，展現(xiàn)了白露節(jié)氣的物候特征，并為作品營造出詩意的氛圍。，并用春夏之風與白露時節(jié)的風作比較，是為了突出白露時書自然界的從容。，如老農(nóng)“鋤累了會抬頭望一望遠山”，暗示勞動使他領(lǐng)悟了陶淵明“悠然見南山”的詩句。、抒情、議論等表達方式，生動地展現(xiàn)了白露時節(jié)的美好，抒發(fā)了強烈的情感，傳達了深邃的思考。（2）為什么作者說白露“完全是一個詩意的存在”？請結(jié)合全文簡要分析。 （3）本文的語言典雅秀麗，請結(jié)合全文簡要說明。 8．閱讀下面的作品，回答問題． 森林水滴 ①我很喜歡在森林中漫步。 ②近十年來，我到過好些地方的森林。小興安嶺、廬山、武夷山、三清山，以及廣東封開、龍門等處的森林，我這兒并不想寫游記，無意——描繪它們的細部景色。我想說的，是在那一片深綠、或者墨綠、碧綠、蘋果綠、嫩綠赫然構(gòu)成層次的山野，你要是登上森林了望哨，在山風呼嘯中，看群樹擺動，仿佛海洋在翻騰一樣；那壯觀的景色使人頓然忘卻世俗許多的紛擾瑣碎的事情，有一種“此中有真意，欲辨已忘言”的歡愉。古人類是從森林走出來的。也許我們看到了森林，喚醒了一種原始的、粗獷的感情也說不定。 ③在森林里的濃蔭下行走，呼吸若比蜜水還甜的新鮮空氣，端詳若一株株樹的英姿，令人不禁想起了國外一位學人講的這樣意思的話：“詩是我輩俗人的作品，大自然的杰作是樹，一株樹要比一首詩美麗得多！”你看，它們有的是疏朗的，有的是繁密的，有的亭亭如蓋，有的屈曲多姿，各式各樣的樹顯示了各式各樣的美。有的樹主干上光光潔潔，有的樹主干上起了癭結(jié)，攀緣植物和懸掛植物附若在上面，一路開若花，居然直達樹梢。在林蔭下漫步，有時水珠滴到你的身上，也許是沿著你的面頰流淌，也許是從背脊直下，沁人心脾。每當此際，我總是一點也不忙若把它拭去，而是任由它悄然墜下，享受若一種生活于大自然中難得的情趣。 ④森林是寧靜的，但也是喧鬧的。你如果在里面仔細觀察，就會隨處發(fā)現(xiàn)動物，有時一只啄木鳥在頭頂上篤篤篤地啄若樹干，有時一只金花鼠翩若驚鴻地跳躍而過，有時成群長尾山雀在空曠處振翅飛翔，它都使人感到生機盎然。你如果在林里審視若樹干和樹葉，就會發(fā)現(xiàn)，森林里幾乎到處都有小生物，它們都在忙忙碌碌經(jīng)營若生活，花式品種紛繁到難以勝計?？此埔黄瑢庫o的山林，竟有這么豐富的內(nèi)容，真叫人捉摸不透；它不是一覽無余，而是內(nèi)涵深厚，像一部你永遠也讀不完的大書 ， 這也是令人喜愛的一個原因。 ⑤正像海濱漁夫中有許多奇才異能的人一樣，森林里也經(jīng)常活動若許多奇才異能的人。他們能夠辨別各種樹的特性，什么樹能夠長什么菌，什么樹的汁液可以解渴，什么樹的果實可以充饑，他們?nèi)贾馈|北的老獵人敢于帶若極其簡單的工具進入深林，既不愁捱餓也不怕碰到猛獸。大森林就像一座他們可以隨時探手可得的倉庫似的。有人告訴我，在張家界林區(qū)，當一行旅游者因食物供應不上而捱餓的時候，他們碰上一個森林老人，老人問明原委，叮囑大伙不必憂心，他馬上可以協(xié)助解決，便返身走進林里，才一會兒工夫，就捧若一竹籃花花綠綠的鳥蛋出來了。當旅游者面有難色，表示不慣吃生鳥蛋的時候，老人嘻嘻地笑若，連聲說：“有辦法！有辦法！”再度走入森林里，不一會兒，就捧著煮熟的熱騰騰的鳥蛋出來了，原來那森林里什么地方有鳥蛋，什么地方有一眼滾燙的溫泉，他全知道。森林之所以吸引人，也在于這本自然的大書 ， 它的人和物，都太豐富多彩了。 ⑥因此，每次到森林里去，我都感到很大的快樂和滿足。走進城市的公園，雖然那里有繁花錦繡，但它所激起的歡悅只不過像是一陣輕微的漣漪；而森林，令人從心底掀起的，卻是滾滾滔滔的波濤了。 ⑦我曾經(jīng)這樣反躬自問：為什么到森林去能引起這種深沉的喜悅？這是一種復雜的感情，有時不是幾句話能夠解釋得了的。它空氣清新，使人脫離塵囂；它有一種莽莽蒼蒼的粗獷之美，又有一種纖纖細細的靈巧之美。它像一部博大精深的巨書似的，展現(xiàn)在人眼前，使我們一時完全忘卻了瑣碎擾人的煩憂。大概就是這樣的吧。 ⑧但是細細一想，情形既是如此，又不完全是如此。我們到森林去，所以引起一種綣戀低回的感情，又是因為在理性上，我們知道森林和人類生活存在密切關(guān)系。試想，設(shè)若森林遭受嚴重砍伐，引起水土流失，破壞了人們的正常生活的事情，放眼看到的是童山濯濯的景象，那將是一種怎樣的不幸！伐木丁丁的聲音，在今天并非是全可贊美的。 ⑨這樣一想，我終于能夠分析走進大森林時所以感到喜悅的緣由了。原來，除了欣賞寧靜，贊美雄渾，領(lǐng)略深厚之外，也還有一種慶幸的心情：“這里還有這么大一片森林！”“沒有看到受破壞的景象，真讓人高興！“ ⑩這樣一想，便覺得自己沉浸在在快樂之中。 ?但愿在不太久的將來，中國的森林的總面積繼續(xù)逐漸上升。那時，我們一起到森林去徜徉，去歡樂。(取材于秦牧的同名散文，有刪改)（1）下列劃線詞語在文中的意思，解說不正確的一項是（ ） 森林中涼爽的水滴使人感到舒適。 金花鼠體態(tài)輕盈，行動敏捷矯健。 (驚鴻一警不經(jīng)意的一眼，給人極深的印象。) 回顧反思省悟． 山上草木茂盛。（2）下列對文章的理解，不正確的一項是（ ） “此中有真意，欲辨已忘言”，表達了作者看到森林壯觀之景后內(nèi)心的難以言說的歡愉。，有的亭亭如蓋，有的樹干上起了結(jié)，表現(xiàn)了樹木的美麗和丑態(tài)并存。，表現(xiàn)了森林的獨特吸引力以及它的人和物的豐富多彩。，“中國森林的總面積繼續(xù)逐漸上升”，那時森林將帶給人們更多快樂。（3）文中多次把森林比喻成一部大書，請簡要分析作者這樣表達的作用。 （4）閱讀全文，簡要分析作者在文中表達的思想感情。 9．閱讀下面文字，完成下面各題。 “還我頭來”及其他梁遇春 關(guān)云長兵敗麥城，雖然首級給人拿去招安，可是英靈不散，吾舌尚存，還到玉泉山，向和尚訴冤，大喊什么“還我頭來！”這是多么驚心動魄的事，萬想不到我現(xiàn)在也來發(fā)出同樣陰慘的呼聲。 但是我并非愛作古人的鸚鵡，實在有不得已的苦衷，在所謂最高學府里頭，上堂，吃飯，睡覺，匆匆地過了五年，到底學到了什么，自己實在很懷疑。然而一同同學們和別的大學中學的學生接近，常感覺到他們是全知的——人們（差不多要寫做上帝了）。他們多數(shù)對于一切大大小小長長短短的問題，都有一定的意見，說起來滔滔不絕，這是何等可羨慕的事。他們知道宗教是應當“非”的，孔丘是要打倒的，東方文化根本要不得，文學是蘇俄最高明，小中大學都非專教白話文不可，文學是進化的（因為胡適先生有一篇文學進化論），行為派心理學是唯一的心理學，哲學是要立在科學上面的，新的一定是好，一切舊的總該打倒，以至戀愛問題女子解放問題……他們頭頭是道，十八般武藝無一不知。魯拙的我看著不免有無限的羨慕同妒忌。 更使我贊美的是他們的態(tài)度，觀察點總是大同小異——簡直是全同無異。有時我精神疲倦，不注意些，就分不出是誰在那兒說話。我從前老想大學生是有思想的人，各個性格不同，意見難免分歧，現(xiàn)在一看這種融融泄泄的空氣，才明白我是杞人憂天。不過凡庸的我有時試把他們所說的話，拿來仔細想一下，總覺頭緒紛紛，不是我一個人的力幾秒鐘的時間所能了解。有時嘗盡艱難，打破我這愚拙的網(wǎng)，將一個問題，從頭到尾，好好想一下，結(jié)果卻常是找不出自己十分滿意解決的方法，只好歸咎到自己能力的薄弱了。有時學他們所說的，照樣向旁人說一下，因此倒得到些恭維的話，說我思想進步。榮譽雖然得到，心中卻覺慚愧，怕的是這樣下去，滿口只會說別人懂自己不懂的話。隨和是做人最好的態(tài)度，為了他人，失了自己，也是有犧牲精神的人做的事；不過這么一來，自己的頭一部一部消滅了，那豈不是個傷心的事情嗎？ 由贊美到妒忌，由妒忌到誹謗是很短的路。人非圣賢，誰能無過，我有時也免不了隨意亂罵了。一回我同朋友談天，我引美國Cabell說的話來泄心中的積憤，我朋友或者猜出我老羞成怒的動機，看我一眼，我也只好住口了。現(xiàn)在他不在這兒，何妨將Cabell話譯出，泄當時未泄的氣。Cabell在他那本怪書，名字叫作《不朽》BeyondLife中間說： “印刷發(fā)明后，思想傳布是這么方便，人們不要麻煩費心思，就可得到很有用的意見。從那時候起很少人高興去用腦力，傷害自己的腦?！?Cabell在現(xiàn)在美國，還高談Romance，提倡吃酒，本來是個狂生，他的話自然是無足重輕的，只好借來發(fā)點牢騷不平罷！ 以上所說的是自己有愿意把頭弄掉，去換幾個時髦的字眼的危險。此外在我們青年旁邊想用快刀闊斧來取我們的頭者又大有人在。思想界的權(quán)威者無往而不用其權(quán)威來做他的文力統(tǒng)一。從前晨報副刊登載青年必讀書十種時候，我曾經(jīng)搖過頭所以搖頭者，一方面表示不滿意，一方面也可使自己相信我的頭還沒有被斬。這十種既是青年所必讀，那么不去讀的就不好算做青年了。年紀輕輕就失掉了做青年的資格，這豈不是等于不得保首級。回想二三十年前英國也有這種開書單的風氣。但是LordAvebury在他《人生樂趣》（The pleasure of Life）里所開的書單的題目不過是“百本書目表”（ListoflooBooks）。 此外Lord Acton，Shorter等所開者，標題皆用此、彼等以爵士之尊，說話尚且這么謙虛，不用什么“必讀”等命令式字眼，真使我不得不佩服西人客氣的精神了。想不到后來每下愈況，梁啟超先生開個書單，就說沒有念過他所開的書的人不是中國人，那種辦法完全是青天白日當街殺人劊子手的行為了。胡適先生在《現(xiàn)代評論》曾說他治哲學史的方法是唯一無二的路，凡同他不同的都會失敗。我從前曾想抱嘗試的精神，懷疑的態(tài)度，去讀哲學，因為胡先生說過真理不是絕對的，中間很有商量余地，所以打算含胡先生的大道而不由，另找個羊腸小道來?，F(xiàn)在給胡先生這么當頭棒喝，只好擺開夢想，搖一下頭——看還在沒有。總之在旁邊窺伺我們的頭者，大有人在，所以我暑假間趕緊離開學府，萬里奔波，回家來好好保養(yǎng)這六斤四的頭。 所以“還我頭來”是我的口號，我以后也只愿說幾句自己確實明白了解的話，不去高攀，談什么問題主義，免得跌重。說的話自然平淡凡庸或者反因為它的平淡凡庸而深深地表現(xiàn)出我的性格，因為平淡凡庸的話只有我這魯拙的人，才能夠說出的。無論如何總不至于失掉了頭。 末了，讓我抄幾句Arnauld在PortRoyal Logic里面的話，來做結(jié)束罷。 “我們太容易將理智只當做求科學智識的工具，實在我們應該用科學來做完成我們理智的工具；思想的正確是比我們由最有根據(jù)的科學所得來一切的智識都要緊得多?！保?）下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） “頭”的危險，開篇卻寫了關(guān)云長的故事，目的有二，一是為了引出自己的話題，二是為了增強文本的吸引力?！邦^”指的是自己深入的獨特的自主的思想和觀點，“還我頭來”的口號不僅在作者所處的時代有意義，即使在今天也有其價值?！拔娜缙淙恕钡挠^點正確的話，我們從本文可以看出作者是一個具有質(zhì)疑和反思精神、思想獨特、學識淵博的人。，表現(xiàn)了作者對思想名家的諷刺與不滿。（2）作者認為我們的“頭”所面臨的危險有哪些？請簡要概括。