【文章內(nèi)容簡介】 來。 現(xiàn)在，先生早已棄居的老宅舊屋，卻“下自成蹊。據(jù)說一年四季都是絡(luò)繹不絕的參觀者，旅游旺季就這么擁擠著。 舊居左臥室背后，有一方小小的火塘，上邊吊著一只水壺，四周擺著幾只小板凳。使我自然地發(fā)生最生動的聯(lián)想，家人或朋友，圍坐在火塘邊，聽燃燒的劈柴噼啪響著，水壺里的水咝咝響著，一碗熱茶或敘友情，或議家事，該是怎樣一番愜意和快活。 沈先生的墓地在半山上，山不高，卻很幽靜曲徑盤繞，雜樹蔽蔭。突然看到一塊碑石，刻著龍飛鳳舞的手書字體：“一個士兵要不戰(zhàn)死沙場，便是回到故鄉(xiāng)?！背蹩磭樍艘惶?，碑題內(nèi)容似乎太硬，一下子竟反應(yīng)不及。細(xì)看副題為“悼念從文表叔”。立碑題字者為大名鼎鼎的黃永玉便把太硬和突的感覺隱壓下來，慢慢嚼磨，反復(fù)體味個中內(nèi)涵。 沈先生的墓，是以一塊巨大的石頭為標(biāo)志，據(jù)說重達(dá)五噸上邊刻著沈先生自己的話：“照我思索；能理解人；照我思索可認(rèn)識人?！边@應(yīng)該是先生一生的哲思概括，也是一種復(fù)雜曲折的人生歷程之后的生命體驗。只可領(lǐng)悟，不敢評說。 據(jù)說這石頭是黃永玉先生親自為其表叔選擇采掘來的，我便欽佩這位畫壇大師超凡脫俗的審美取向，真是一塊再恰切不過的石頭。想先生平生不聲不響，似乎也不愛熱鬧，悄悄走出鳳凰，死后又悄然歸于鳳凰，不料熱鬧發(fā)生在死后擁擠了舊日宅老屋，又川流不息吵吵嚷嚷在墳頭墓前，如果真有先生不死的幽靈，怎么承受得住…… 我依著同行的朋友去河上乘一種專供游樂的小艇，河水清冽，暑氣悶熱哲得緩解。河邊有人在洗衣淘米。女人洗著淘著，淘著洗著的還有男人。洗菜的男女似乎平平常常，洗衣的男女居然還用著棒槌。棒槌在石頭上捶擊衣服的響聲聽來悅耳，那是我自小在家門口的澇池邊和灞河里聽?wèi)T了的脆響樂聲。 上岸后沿河邊的小路走，不時有人拉著小車擦身而過，車上一頂遮陽的花布，車內(nèi)置一張?zhí)梢??；藥讐K錢的人坐在躺椅上。掙了幾塊錢的人拉著車子在小巷和河邊跑著，供花了幾塊錢的人觀光賞景。這是最簡單最直白的一種關(guān)系，容不得多愁善感者說三道四。我看著覺得有點扎眼的，是一位坐在躺椅上的人的姿勢，手里夾一支正燃著的紙煙，兩條腿以八字撇開，搭在車子的兩邊，旁觀青入目頗覺不雅。 沈先生如果活著，今的鳳凰在他的筆下會是怎樣一番景致？（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） “不著一字”，再次來時卻寫了這篇文章，這是因為作者認(rèn)為自己要像沈從文那樣，寫出耐得咀嚼的文字。，有形有聲。例如：在石頭上捶擊衣服的棒聲是“悅耳的”，就連作者的想象，壺里的水也是“咝咝”在響的。“先生早已棄居的老宅舊屋，卻下自成跳”“下成跳”含意豐富，既是實指，也包含了作者對沈從文先生人品的態(tài)度。，感受不同，再次到風(fēng)凰時筆下的鳳凰少了初識時的驚喜，而多了由表及里的沉思與回味，給讀者以啟示（2）作者說：“這回又去湘西我發(fā)覺變化真是太快了，也太大了”，文中主要描寫了哪些變化?請結(jié)合文本簡要概括。 （3）文章結(jié)尾說：“沈先生如果活著，今日的鳳凰在他的筆下會是怎樣一番景致?”作者這樣寫有什么用意?請結(jié)合全文，簡要分析。 7．閱讀下面作品，完成各題。 在摩耶精舍看明白了張大千 ①摩耶精舍是張大千先生平生最后一個故居，拜謁摩耶精舍是我赴臺間的一個心愿。這心愿緣自遙遠(yuǎn)的少年習(xí)畫的時代。 ②上世紀(jì)四十年代父親托人買來張大千先生的兩幅五尺中堂大畫：一幅淺絳，一幅水墨。淺絳那幅花青用得極美，藍(lán)如藍(lán)天一般清澈；水墨那幅更好，消融在水中透明的墨色好似流動著，一如夢幻。這兩幅畫我換著掛，過一陣子換一換，掛這幅時便把那幅放在后邊?！拔母铩睍r卻被“革命小將們”一起扔到院子，扯爛燒掉。后來畫沒了，可賞畫的感受卻牢牢駐在我心里。此番來看大千先生的故居是為了重溫那兩幅失不再來的畫嗎？絕不僅僅如此。我是想看到他所有畫作之外卻至關(guān)重要的東西，想進一步認(rèn)識他。 ③摩耶精舍在臺北正北面，毗鄰臺北故宮博物院，面朝一條從山林深處潺潺而來的溪水：一邊是精深儒雅的人文，一邊是天然的山水。大千先生的故居貌不驚人。一座樸素的門樓靜靜地立在一條彎彎曲曲上坡的小道邊，倘若不是門楣上懸掛著臺靜農(nóng)題寫的“摩耶精舍”墨漆木匾，誰知這是一代大師的故居？從墻頭上生出的鮮紅又秀氣的炮竹花，一束束閃閃爍爍懸垂下來，看上去只像是一個喜好野趣的人家。 ④摩耶精舍是大千先生為自己“創(chuàng)作”的作品。 來到這里，視野與襟懷都好像突然敞開，滿園綠色似與外邊的山林相連。據(jù)說這后園本無外墻，由于溪谷就在跟前，每有大雨，溪水迅猛，常常涌至屋前，故而修筑一道圍墻，很矮，只為防水，不叫它妨礙視線。大千先生還在園中高處搭了兩座小亭，以原木為柱，棕櫚葉做頂，得以坐觀山色溪光晨暉暮靄林木飛鳥。 ⑤大千先生說：“凡我眼見，皆我所有?！?⑥這后園一定是大千先生心靈徜徉之地。在園林的 上，大千先生一任 ， 稍加 而已，好似他的潑墨山水。園內(nèi)的地面依從天然高低，開辟小徑蜿蜒其間；草木全憑野生野長，只選取少許怪木奇花栽種其中；水池則利用地上原有的石坑，鑿溝渠引山泉注入其內(nèi)。大千先生的母親曾囑咐他，不要抬頭望月，大千先生便常借這水池中的月影來觀月賞月，故取名影娥池。娥，乃姣好的嫦娥。院中有一長條木椅，式樣奇特，靠背球樣地隆起，背靠上去很是舒服。他每作畫時間長，輒必背部酸疼，便來院中坐在這椅子上，一邊歇背一邊賞樹觀山，吸納天地之氣。 ⑦細(xì)細(xì)琢磨，大千先生這后花園構(gòu)思真是極妙。院外是一片自然的天地，矮矮的圍墻不去截斷自然，園內(nèi)園外大氣貫通，合為一體。那么房子里邊呢？也一樣融入了這天地的生氣與自然的野趣，里里外外到處陳放他喜好的怪木奇石。一排掛在墻上的手杖，沒一根是鑲玉包金、安裝龍頭豹首的名牌拐杖，全是山間的老枝、古藤、長荊、修竹，根根都帶著大自然生命的情致和美感。這情致與美感到了他的畫上，一定就是好山水了。 ⑧大千先生的畫室也是我感興趣的地方。這里最惹我注意的是畫案下有一小木凳，高約二十公分。川人身材偏矮，大千先生每作大畫便要踩上這木凳。他住進摩耶精舍已七旬以上，偏偏這時期他多作潑墨潑彩的大畫。畫室掛著一張照片，上面大千先生雙手握著巨筆，站在木凳上潑墨作畫。我還注意到，鋪在畫案的紙上有水的反光與倒影，可見他潑墨畫中用水頗多。水多則墨活，也更自然，并且多意外的情景出現(xiàn)。應(yīng)該說這幅照片泄露出大千先生那些奇妙的潑墨潑彩畫的“天機”。 ⑨當(dāng)然，更泄露出大千先生藝術(shù)“天機”的還是摩耶精舍，這里是他精神的巢和心靈的床。這里既沒有世俗的享樂和物欲的張揚，沒有鄙俗的器物與艷俗的色彩，也沒有文化作秀，而是一任自己的性情。這就更使我明白上世紀(jì)四十年代初，在中國畫壇如日中天、其畫作堪比洛陽紙貴的張大千，為什么會忽然遠(yuǎn)赴大西北那個了無人跡的的敦煌，一連兩年，終日在那些破敗的洞窟中爬上爬下，給洞窟斷代編號，還請來藏族畫師協(xié)助制作顏料與畫布，舉著油燈去臨摹幽暗洞窟中那些被歷史忘卻的偉大的藝術(shù)遺珍。 ⑩現(xiàn)在，我們把敦煌的大千先生與這里的大千先生合在一起，就認(rèn)識到一位大師的精神之本，也就更深刻地認(rèn)識到他的藝術(shù)之魂。這便是故居的意義，藝術(shù)家往往把他們真正有價值的東西無形地放在其中，就看我們能不能發(fā)現(xiàn)。 在摩耶精舍，我相信，我看明白了張大千。（取材于馮驥才的同名散文，有刪改）（1）下列對文中出現(xiàn)的字詞的解說，有誤的一項是（） ，意思是“相鄰”，“毗”字讀音為ｂǐ，意思是“傍晚的云霧”，“靄”字讀音為ǎｉ，意思是“彎彎曲曲延伸的樣子”，此處可換為“逶迤”，與“泄密”，“泄”字意思相同，且都不可寫作“瀉”（2）在文中第③段橫線處填入語句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ? ①前園很小，植松栽竹，引溪為池，大小錦鯉游戲其間②前后有花園，中間也有花園③至于后園，與前邊的園子就大不一樣了④他把一座別出心裁的雙層樓式四合院放在這塊土地的中間⑤房子中間還有小園，立石栽花，曲廊環(huán)繞，可邊走邊賞A.①⑤③②④B.②①④⑤③C.④②①⑤③D.⑤①③②④（3）在第⑥段橫線處填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ? 性靈 修飾 天然 修整 天然 修飾 性靈 修整（4）下列對文章的理解，不正確的兩項是（） ，外觀樸素平常、野趣十足，自外而內(nèi)彌散著儒雅自然之氣，處處映射出主人樸雅散淡的情致。②段“賞畫的感受卻牢牢駐在我心里”，一個“駐”字反映出大千先生畫作的美感令作者刻骨銘心，作者失去畫作后心懷遺憾。，悟出了先生畫作取法自然的“天機”，認(rèn)識到大千先生潑墨潑彩畫靈動、自然、鮮活的特點。，作者對摩耶精舍別出心裁的藝術(shù)構(gòu)思、天人合一的設(shè)計理念推崇備至，因而滿懷著渴慕、敬仰之情去“拜謁摩耶精舍”。，自然而不失生動，樸素而不失雅致，與文中描寫的自然山水、人文景觀、人物風(fēng)神相得益彰，可謂文質(zhì)兼美。（5）第⑨段中描述“敦煌的大千先生”，在全文中有什么作用？ （6）作者為什么說摩耶精舍是張大千先生“精神的巢和心靈的床”？ （7）大千先生說“凡我眼見，皆我所有”，根據(jù)上下文解說這句話的含義，并結(jié)合你的生活經(jīng)歷或閱讀積累，談?wù)勀銓@句話的領(lǐng)悟。（不少于200字） 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 等待清潔朱以撒 他們總是在揮毫前做一些看起來毫無關(guān)聯(lián)的事情。譬如在木桶里沉著地泡著，慢條斯理地洗滌身上的塵泥，然后一身清爽地?fù)Q上一件寬大的衣裳，舒展絲毫無礙的筋骨。接著走出，進入書房，燃一炷香，讓香氣漫開，充滿空間。坐下來，仍然是慢悠悠地，用三個指頭捏住一錠墨，輕微的“沙沙”聲響，在墨底部和硯臺平面相接處傳了出來。臉上淡淡的表情，像一件莊嚴(yán)的大事即將展開，讓人察覺其中一定有神圣的成分存在。 這就是古代文人一種常見的揮毫前狀態(tài)。不說太遠(yuǎn)，從蔡邕開始吧，總是要在氛圍形成，才拈起那桿手感稔熟的狼毫，從容下筆。從準(zhǔn)備到落墨，它們之間相隔著一段漫長的等待，猶如音樂悠長的過門。不要小看它的作用，古人這么著自然有道理存在。 少年時那種急匆匆行筆的日子已經(jīng)遠(yuǎn)去。我該記起這么一件事了。在一個山村采風(fēng)時，遇到了一個村上的土秀才。那天傍晚，他從田里回來，肩上沉甸甸的擔(dān)子壓得直咧嘴，一身短裝中散發(fā)著汗味。晚飯畢，他看了看桌上的條子，有結(jié)婚要寫的喜聯(lián)，做壽的文辭，還有一個匾額。秀才一聲不吭，我想他肯定要動手。不料，他上樓抓了幾件衣服，開始洗澡。當(dāng)他走出來的時候，短裝成了長衫，色澤平和，人似乎也斯文起來。他坐下來，把這幾片紙翻來覆去地看，用鉛筆在上邊圈畫。他站起來，往硯臺倒了些“一得閣”墨汁，兌了些水，然后用那錠粗壯的墨塊研動起來。恍若古人轉(zhuǎn)世。真正落筆的時間，反而很短。我當(dāng)時的感覺是——等待清潔。 在同樣生存著人的空間里，不免發(fā)現(xiàn)古人擁有著大量的悠閑時光，似乎多得用不完。太多的文人，除了書讀得多一些，詩文寫得多一些，再也做不出什么大事。這使我們追隨他們的時候，感受到了時光之多帶來的閑雅之美——什么都是緩慢的，生活的意義被緩慢稀釋著，甚至那些離主題十分遙遠(yuǎn)的瓜葛，也被他們慢慢引入，變得有滋有味。從工作效率上言，今人倉促的心緒，麻利的手腳，加上現(xiàn)代的科技手段，許多事總是一時畢、一日畢。效率就是一切，甚至就是衡量一個人能力的標(biāo)準(zhǔn)。迅疾說明了一切。許多中間環(huán)節(jié)被減損，直奔主題。譬如，說說傳統(tǒng)的字畫裝裱吧，早先得幾十道工序，上墻十天半個月，現(xiàn)在只要幾道，若交與機器，則立等可取。已經(jīng)慢不下來的人，聽著唐人虞世南“收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙”，簡直和夢一樣。我一直努力復(fù)活他們把筆之前這種安寧，居室靜謐無塵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有幽幽的簫聲飄移過來，微風(fēng)擦過修篁，絲絲縷縷地浸潤著靈魂。這個時候，對于正要進行的筆墨華章，實際上在心靈里已經(jīng)抵達(dá)了。 夜晚，夜像一只張開嘴的袋子，暗色涌了出來。從時間觀念來說，這更接近于止息程度。心靈像牧歸的老?；貦冢梢允孢m地臥著，反芻白晝的積累。留存得比較完整的山坳村落，我嗅出的是這么一種氣味，充滿安息的氣味。電燈是多年以前裝上的，燈光永遠(yuǎn)是檸檬般色澤的，偏離中心的房角，要辨認(rèn)就顯得吃力了。推開后窗，黝黑的山林，草木的芳辛氣味，包括斷續(xù)的夜鳥低語，在流螢的微光中一一帶過。低調(diào)，這就是原始的夜晚，古人的夜晚，只有都市之夜，才有顧閎中筆下的韓熙載夜宴，或者秦淮買醉的繁華和喧鬧。有意在這種地方住著，對心靈來說，夜晚比白日重要，行為在夜間如此缺乏作為，不會繼續(xù)白日曠野里的狂跑、長嘯。在夜色的倦意中，讓人毋須言語，坐下來。 坐下來。它的意義非同尋常。坐著就是一種安頓，不只是姿勢的，更是內(nèi)心的。有時，生計就是由無數(shù)倉皇的行履構(gòu)成的，直到坐下，如歸巢之雀，心像扇面展開，可以梳理。二十歲前，相貌一般的少女總是在下學(xué)回家時抱怨父母沒有賜給她動人的面容；個頭矮小的少年因此在同學(xué)中領(lǐng)受著綽號和嘲諷。年少的感覺，以為外表是這般真實可信不可缺失。想一想上蒼那么地惠澤萬物，連一些細(xì)節(jié)，譬如貝殼上虎皮斑紋，粉蝶翅膀上優(yōu)雅的彩繪，都被派來的天使精心調(diào)理，不由抱恨連連。這個時節(jié)，抱恨是有理由的，清麗如花的季節(jié)，為什么要承受缺憾？四十歲如期到來，再缺乏人生經(jīng)驗的人也清楚，像少年那般的念頭，已經(jīng)無法博取同情了。那些藏之于內(nèi)的神采、風(fēng)度、韻致，甚至脫口的語感，已經(jīng)掠過脂粉華裳躍然于上。這時，你還是少年那般浮華、張揚，那般“為賦新詞強說愁”嗎？這么多年過去，居然鉛華依舊，那只能怪自己修煉不夠涵養(yǎng)未深，找不到清潔精神的家園。 有不少時間在翻書中發(fā)現(xiàn)了古人在揮霍著時光，羨慕他們，似乎都在雅玩，享受著漫長過程的恩惠。一個人顯然沒有必要讓自己成為“忙碌”的標(biāo)簽，那些一遇上便叫著“很忙很忙”的人，如果不是作派，也真的讓人可憐。像宰予晝寢，把一些時間大膽地用來安息，就是忙中偷閑的良好例子。一覺醒來，神清氣爽，孔夫子著實犯不著為此動怒。這更助長了我的判斷，這個日月經(jīng)天江河行地的永恒星球，于古于今并不厚此薄彼。為了心靈，古人那些靜坐的、洗澡的、索默的，甚至無聊賴的時光支出，恰恰長久地支撐著生存的意義。現(xiàn)在我們贊嘆古人筆墨如此高