【文章內(nèi)容簡介】 自尊，影響孩子健康的心理發(fā)展。有人也悲觀地認(rèn)為欺凌不可避免，孩子們總會(huì)這樣做。 專家指出，如果學(xué)生、家長、教師和社區(qū)一起努力，就可以消除欺凌。欺凌行為可能是模仿家長、電子游戲、電視或電影中看到的行為。根據(jù)反欺凌網(wǎng)站 Bullying 的調(diào)查，93%的視頻游戲?qū)Ρ┝π袨槎计鸬酵撇ㄖ鸀懙淖饔茫@對孩子會(huì)是一個(gè)不良的暗示。(報(bào)訊選自新華網(wǎng)《加拿大校園欺凌面面觀》)材料三：注：不同學(xué)習(xí)成績的學(xué)生遭受校園暴力情況注：不同胖瘦的學(xué)生遭受校園暴力情況 除了學(xué)生自身的因素以外，學(xué)校管理與環(huán)境等方面的因素也對校園暴力的發(fā)生有著重要的影響。數(shù)據(jù)分析顯示農(nóng)村學(xué)校在各種類型的校園暴力發(fā)生率上都要高過城市的學(xué)校。(選自《光明日報(bào)》的《有多少校園欺凌不該發(fā)生》)材料四： 精神醫(yī)學(xué)專家、北京回龍觀醫(yī)院院長楊甫德對記者表示,不同的孩子被欺負(fù)后可能有不同的心理反應(yīng)。有的孩子會(huì)生氣、悶悶不樂。有的孩子可能會(huì)對施暴者產(chǎn)生怨恨，出現(xiàn)明顯的報(bào)復(fù)心理，而且可能長期存在這種報(bào)復(fù)心理。還有少部分人遇事總是忍著，但是他心里并沒有釋然， 長時(shí)間的壓抑會(huì)導(dǎo)致其產(chǎn)生抑郁、焦慮等心理問題?！霸馐芡瑢W(xué)欺負(fù)導(dǎo)致的抑郁、焦慮等心理問題，一定要及早去治療。心理醫(yī)生會(huì)幫他做心理分析、心理輔導(dǎo)，讓他去做心理調(diào)整，從而找到突破口，讓他跳出這個(gè)心理陰影。只要接受專業(yè)的心理輔導(dǎo)或者藥物治療,還是能夠治愈的?！?楊甫德說。(選自《工人日報(bào)》的《幫助孩子對校園欺凌說“不”》)（1）下列對校園欺凌這一現(xiàn)象的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，只要有專業(yè)的心理老師和正確的藥物參與進(jìn)來，心理疾病一定能治愈。、弱勢族群、異類學(xué)生往往更易于受到持續(xù)性的、傷害性的和力量不均衡性的攻擊。、體型的差別、體能的差別、成績的差別都可能成為校園欺凌現(xiàn)象的重要因素。、身體、心理等方面的侵害。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） ，在誘發(fā)因素的分析上， 它們是有交叉點(diǎn)的，其他材料則沒能提及這一點(diǎn)。除此之外，兩則材料還提及了面對校園欺凌的共同做法。，成績差的學(xué)生在各種欺凌中占的比率是最大的，體型偏胖的學(xué)生在各種欺凌中占有的比率也是最大的。，并指出了它的三個(gè)顯著的特征，同時(shí)也提到了受害者的三個(gè)易欺人群和他們的心理感受。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，簡要分析發(fā)生校園欺凌這種現(xiàn)象時(shí)，我們應(yīng)該采取什么措施。 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一 民間傳統(tǒng)手工藝品是指民間的勞動(dòng)人民為適應(yīng)生活需要和審美要求，就地取材，以手工生產(chǎn)為主的一種工藝美術(shù)品。手工藝品的品種繁多，如宋錦、泥塑、剪紙、民間玩具等。由于各地區(qū)、各民族的社會(huì)歷史風(fēng)俗習(xí)尚、地理環(huán)境審美觀念不同，各地的手工藝品縣有不同的風(fēng)格特色，充分地展示了中國手工藝術(shù)的風(fēng)采。 幾千年來，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品始終是代表中華民族的一大特色產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)的工藝品既是文化藝術(shù)品，又是日常生活用品，與人民生活息息相關(guān)。時(shí)尚手工在現(xiàn)代都市如此紅火并流行，確實(shí)是一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象。在追求個(gè)性化的今天，傳統(tǒng)手工制作工藝以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力裝飾和實(shí)用的性能，手工隨心所欲的樂趣已經(jīng)不可抗拒地在找們身邊流行起來，帶來巨大的市場前景。 當(dāng)今科技不斷發(fā)展，機(jī)器作為生產(chǎn)工具，已日益減少了人們的手工勞動(dòng)?，F(xiàn)代化的沖擊，使傳統(tǒng)的手藝正從我們身邊悄然逝去。隨之消逝的，還有人與物的溝通生命與自然的和諧。當(dāng)今，日用、工藝品琳瑯滿目，卻沒有了制作人留下的體溫和感情。（摘編自民間傳統(tǒng)手工藝品》）材料二（選自《2017民間傳統(tǒng)手工藝品制造業(yè)報(bào)告》）材料三 由于手工工藝品以手工制作為主，既費(fèi)時(shí)又耗力，所以手工工藝品大多是以個(gè)人生產(chǎn)經(jīng)營為主，生產(chǎn)規(guī)模相對較小。雖然有一部分的手工工藝品進(jìn)入國際市場，但是我國手工工藝品的整體發(fā)展水平還不是很成熟，其生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營手段的規(guī)?；⑹袌龌约爱a(chǎn)業(yè)化程度相對較低，所以市場的核心競爭力也較低下。同時(shí)，我國傳統(tǒng)手工藝的小作坊生產(chǎn)方式體現(xiàn)了手工藝的個(gè)體性和家族傳承性，在一定程度上限制了傳統(tǒng)手工藝的傳播范圍和傳播效果。 由于我國大部分的傳統(tǒng)手工藝是以子承父業(yè)、師傳徒的形式傳承下來的，所以缺少一定的策劃意識(shí)、營銷意識(shí)以及創(chuàng)新意識(shí)，沒有形成一個(gè)獨(dú)特的品牌標(biāo)志，這在一定程度上制約了器物的發(fā)展與進(jìn)步。 目前，傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)和形式嚴(yán)重地脫離了人們的生活實(shí)際，使得傳統(tǒng)手工藝品逐漸萎縮。手工藝的產(chǎn)生來源于人們的生活實(shí)踐，與人們的日常生產(chǎn)生活有著密切的聯(lián)系。但是，隨著我國工業(yè)化的快速發(fā)展，機(jī)械化生產(chǎn)逐漸取代了手工生產(chǎn)，同時(shí)傳統(tǒng)手工藝品也逐漸被現(xiàn)代的新產(chǎn)品代替。（摘編自中國傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)今的傳播應(yīng)用》）材料四 現(xiàn)代人的生活方式和審美觀念發(fā)生了很大的改變，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，消費(fèi)者的審美越來越國際化、個(gè)性化、生活化，對那些造型老套、形象土氣、材質(zhì)普通、品相不佳的非遺手工產(chǎn)品提不起興趣，這就倒逼手工藝術(shù)家們要從傳統(tǒng)思維定式中走出來，要融入現(xiàn)代審美情趣、融合當(dāng)代流行工藝、融匯當(dāng)下時(shí)尚元素，打造出令消費(fèi)者眼前一亮，而又愛不釋手的好作品、好產(chǎn)品，徐州“手藝神”級的手工大師不少……都是手工藝走向生活走向百姓走向市場的鮮活的成功例證。 從非遺傳承的視角來看，人們沒有看到傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)背后深藏著的是一條漫長而脆弱的產(chǎn)業(yè)鏈，涉及從研發(fā)、選材、制作到包裝、推廣、銷售等一系列環(huán)節(jié)。當(dāng)然，在這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中，傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)材質(zhì)是最核心的資源。活態(tài)傳承，就是要讓這條產(chǎn)業(yè)鏈動(dòng)起來、活起來，一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就是要讓“手藝神”們專注工藝、專注創(chuàng)意、專注制作，而不能再像以往分心勞神于細(xì)枝末節(jié)。這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈應(yīng)該更加尊重市場分工，專業(yè)的人做專業(yè)的事。（摘編自《傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承的困境與出路》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，這與各地區(qū)、各民族的社會(huì)歷史、風(fēng)俗習(xí)尚、地理環(huán)境、審美觀念的不同密不可分。，造成器物的質(zhì)量得不到有效的保證的局面。，正從我們身邊悄然逝去，但若應(yīng)付得當(dāng)，也可重新煥發(fā)生機(jī)。、選材、制作到包裝、推廣、銷售等一系列環(huán)節(jié)，其中傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)材質(zhì)是最核心的資源。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，近五年來，無論是營業(yè)收入，還是凈利潤，均是一路上漲，且幅度大。，但它以手工制作為主，既費(fèi)時(shí)又耗力，這難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，競爭力低。、個(gè)性化、生活化，造成人們對一些手工產(chǎn)品不感興趣這一問題值得我們深思。，這得益于傳統(tǒng)手工制作品有裝飾和實(shí)用的性能、手工隨心所欲的樂趣以及其所展現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。（3）根據(jù)上述材料，針對我國傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品目前存在的困境，請你設(shè)計(jì)幾條合理的解決方案。 9．閱讀下面的文字，完成各題。 材料一 網(wǎng)紅，全稱網(wǎng)絡(luò)紅人，是指網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或現(xiàn)實(shí)生活中因?yàn)槟硞€(gè)舉動(dòng)或事件而被廣大網(wǎng)友知曉、關(guān)注且因此走紅的人、漫畫形象或其他生命體。而網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)，正是利用網(wǎng)紅知名度廣、進(jìn)入門檻低等特點(diǎn)，以網(wǎng)紅為核心，通過各類社交軟件、視頻播放軟件及購物推薦APP等開臺(tái)，展示網(wǎng)紅在時(shí)尚搭配、美食探索或制作，美妝及游戲競技等領(lǐng)域的技能、個(gè)性或者智慧來吸引粉絲關(guān)注，并通過線上與線下的各類盈利方式將關(guān)注流量變現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)模式。隨著網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的火爆，逐利性強(qiáng)的資本開始注入網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展壯大。（摘編自彭妍、李星星《淺析網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)及其影響》）材料二 近些年來，網(wǎng)店制假售假問題可謂是越來越嚴(yán)重。美妝產(chǎn)品同樣存在這樣的問題。一方面，“美妝網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)作用不容小覷；另一方面，同紅店鋪售假同題也讓大眾擔(dān)優(yōu)。近年來，不斷有網(wǎng)紅店鋪被消費(fèi)者爆出售假問題，但似乎并沒有什么數(shù)果，經(jīng)歷風(fēng)波之后網(wǎng)紅店鋪還在繼續(xù)經(jīng)營，消費(fèi)者的權(quán)益被嚴(yán)重踐踏?！懊缞y博主”的出現(xiàn)在消費(fèi)者和美妝產(chǎn)品之間建立了一個(gè)可以溝通的中介，在信息高度碎片化的情況之下，消費(fèi)者可以在“美妝博主”的介紹之下獲取精準(zhǔn)的以及和自身相關(guān)的信息。在這種情況下，某些網(wǎng)紅為了獲取不正當(dāng)利益會(huì)對美妝產(chǎn)品進(jìn)行虛假宣傳，消費(fèi)者很有可能因?yàn)閷Α懊缞y博主”的信任導(dǎo)致自己的權(quán)益受損。這個(gè)問題不僅僅存在于“美妝網(wǎng)紅”，而是整個(gè)網(wǎng)紅群體的通病。這一話題也不斷地被社會(huì)各階層提起，網(wǎng)紅的迅猛發(fā)展扭曲了很多青少年的價(jià)值觀。他們羨慕網(wǎng)紅光鮮亮麗的生活，紛紛放棄學(xué)業(yè)上的追求，轉(zhuǎn)而投向網(wǎng)絡(luò)世界。而且某些網(wǎng)紅在價(jià)值觀的傳遞上也出現(xiàn)了問題，在一定程度上會(huì)引發(fā)青少年的攀比心理。青少年所處的年齡階段辨別能力低下，很容易受到不良價(jià)值觀的引導(dǎo)。（摘編自展夢碩、張帆《淺析網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀》）材料三 大學(xué)生對網(wǎng)紅的關(guān)注度較高，%的大學(xué)生關(guān)注網(wǎng)紅。其中，內(nèi)容網(wǎng)紅和微博網(wǎng)紅是大學(xué)生主要關(guān)注的對象，%%。■大學(xué)生對網(wǎng)紅產(chǎn)品的購買情況 ■大學(xué)生購買網(wǎng)紅產(chǎn)品的原因（摘編自李詩瑩、楊菂、李響、丁浩然《大學(xué)生網(wǎng)紅消費(fèi)調(diào)查研究》）材料四 在資本的助推之下，中國網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)近幾年呈井噴之勢。根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2018年5月，2018年網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的規(guī)模突破2萬億元。 三年來，早期的秀場和游戲直播式微，電商直播卻迎來爆發(fā)式增長。2018年，淘寶直播月增速達(dá)350%，快手、抖音、騰訊等相繼進(jìn)軍電商市場。2019年，直播成為電商流量枯竭后的最大風(fēng)口，“電商之都”杭州，最早、也最為深刻地感受著這個(gè)新風(fēng)口帶來的變化。 像薇婭一樣的主播從全國各地趕來，大部分是年輕的女孩。孵化機(jī)構(gòu)、直播機(jī)構(gòu)和工作室在這里扎堆，尋找下一個(gè)藏婭或李佳琦。傳統(tǒng)服裝市場也在快速改造和轉(zhuǎn)型，新建直播間成了標(biāo)配。 所有人都在迫不及待地抱緊這趟高速的“流量快車”，不敢?？?，也不問終點(diǎn)。（摘自《中國新聞周刊》2019年8月《網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)野蠻生長》）（1）下列對材料中“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的理解，正確的一項(xiàng)是（ ） ，通過各類社交軟件、視頻播放軟件及購物推薦APP等平臺(tái)，在線上展示網(wǎng)紅的技能、個(gè)性或智慧來吸引粉絲關(guān)注，從而實(shí)現(xiàn)盈利的經(jīng)濟(jì)模式。%是大學(xué)生，他們是帶動(dòng)網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的主要人群，而他們購買網(wǎng)紅產(chǎn)品的主要原因是推薦的商品物美價(jià)廉、朋友推薦試試看。、進(jìn)入門檻低等特點(diǎn)，利用粉絲對網(wǎng)紅的關(guān)注將流量變現(xiàn)從而實(shí)現(xiàn)品利，在資本的助推之下，中國網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，已經(jīng)對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響。，她們在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或現(xiàn)實(shí)生活中因?yàn)槟硞€(gè)舉動(dòng)或事件而被廣大網(wǎng)友知曉、關(guān)注且因此走紅，有些人直接被孵化機(jī)構(gòu)、直播機(jī)構(gòu)和工作室找到，迅速成為流量明星。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，也可以是走紅的漫畫形象或其他生命體，但無論是哪一種都必須擁有大量粉絲，能夠獲取大的關(guān)注流量。B.“方便、快捷、時(shí)尚、現(xiàn)代”是大學(xué)生購買網(wǎng)紅產(chǎn)品的重要原因，消費(fèi)者可以在網(wǎng)紅博主的介紹下獲取精準(zhǔn)的以及和自身相關(guān)的信息，在信息高度碎片化情況下總能更方便快捷地買到自己想要的商品。，中國網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，主要原因是逐利性強(qiáng)的資本大量注入。在逐利意識(shí)的支配下，大批年輕網(wǎng)紅投身其中。所有人不敢停留，甚至不辨是非。，服裝類產(chǎn)品占據(jù)首位。近年來，電商直播迎來爆發(fā)式增長，很多年輕的主播從全國各地趕到“電商之都”杭州，傳統(tǒng)服裝市場也在快速改造和轉(zhuǎn)型，紛紛建立直播間。（3）根據(jù)上述材料，概括“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”野蠻生長的危害。 10．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 金庸作品特別值得琢磨的一個(gè)特征是：它雖然產(chǎn)生在香港商業(yè)化環(huán)境中，卻沒有舊式武俠小說那種低級趣味和粗俗氣息，相反，其主要作品都通俗而不媚俗，不僅有神奇的想象、迷人的故事，更具有高雅的格調(diào)、深邃的思想。 武俠小說是娛樂的，是通俗文學(xué)，但金庸小說不是一般的通俗小說、一般的娛樂品，而是一種有思想的娛樂品。如金庸自己所說：“武俠小說本身是娛樂性的東西，但是我希望它多少有一點(diǎn)人生哲理或個(gè)人的思想，通過小說可以表現(xiàn)一些自己對社會(huì)的看法。” 金庸將武俠寫出新經(jīng)典，這說明，題材、類型是限制不了作家的，真正杰出的作家、有文化素養(yǎng)的作家完全可以在某種固定的題材里寫出了不起的作品來。今天在市場經(jīng)濟(jì)條件下，不能因?yàn)槊嫦虼蟊?、形式通俗，就自降格調(diào)。通俗不等于庸俗，更不等于媚俗?！皞b之大者，為國為民”，作家之大者，未嘗不如此。為國家、為民族、為百姓寫作，真正熱愛我們的國家、民族和百姓，端正立場，負(fù)責(zé)任、有見識(shí)，對時(shí)代和現(xiàn)實(shí)不回避，這一點(diǎn)我們應(yīng)該向金庸學(xué)習(xí)。 （摘編自《金庸作品的魅力和文學(xué)養(yǎng)分 思想淬煉與境界提升》人民日報(bào)2018年11月06日） 材料二： 注：此處小說指14部長篇武俠小說 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)截至2012年2月 （數(shù)據(jù)來源：《關(guān)于“文學(xué)閱讀與當(dāng)代生活”的問卷調(diào)查》） 材料三: “今天看金庸的小說，如同當(dāng)年的《水滸傳》，基本看來還是通俗的作品，但是逐漸，時(shí)間會(huì)把它經(jīng)典化?！标惡檎J(rèn)為，通俗文學(xué)經(jīng)過經(jīng)典化之后，尤其是像金庸作品這樣的登峰造極之作，是文學(xué)史和文化史上繞不過去的現(xiàn)場?！半S著經(jīng)典化，更加顯示出價(jià)值?，F(xiàn)在寫文學(xué)史，不可避免要寫到金庸了”。 陳洪認(rèn)為，金庸小說的高度、可讀性和內(nèi)涵，在于其深厚的文化底蘊(yùn)、廣泛圓融的知識(shí)涵蓋、厚重的歷史感、對傳統(tǒng)血脈的繼承，“金庸的作品是把民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)融入小說的成功范例”。陳洪提到，“莊禪”與“孔孟”是金庸塑造“武俠英雄”之理想人格的兩個(gè)重要思想資源?！扒f禪意識(shí)”是如何體現(xiàn)的？陳洪總結(jié)，在價(jià)值追求上，這些人物不僅蔑視俗世的富貴，而且對江湖的榮譽(yù)、權(quán)力也沒有興趣；在行為方式上，大多不拘小節(jié)，不顧毀譽(yù)，率性而為；在情感狀態(tài)上，往往看似游戲人生，實(shí)則內(nèi)心肝腸如火，一往情深?！翱酌稀钡乃枷胍蜃?，也深深埋藏在金庸塑造的一個(gè)個(gè)靈魂中。陳洪指出，“見義不為，無勇也?！苯鹩剐≌f中處處體現(xiàn)“義”字。1