【文章內容簡介】 線將材料緊密聯(lián)系在了一起，并辯證地分析了全球互聯(lián)網發(fā)展中的喜與憂。（3）從哪些方面加強網絡空間命運共同體的構建？請結合材料簡要概括。 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一 今年，一款名為Deepfake的應用軟件受到人工智能（AI）愛好者的關注。該軟件可通過深度學習，將A的面容移植到B的臉上。 與一般圖像處理軟件不同的是，Deepfake 可在視頻中近乎完美地實現(xiàn)動態(tài)“換臉”。 但目前Deepfake 因為被用于制作虛假視頻而聲名狼藉：例如有人利用該技術偽造政治家的公開演講，并將尼古拉斯凱奇的形象植入他從未出演過的影片中，因此已被部分社交平臺屏蔽。 好萊塢對這類APP背后的AI技術卻頗感興趣。對于“工業(yè)光魔”等大型數(shù)字特效公司而言，利用現(xiàn)有技術將一位演員的面容“移植”到另一個身體上，需要花費幾個月的時間 ；使用AI技術則將大大提高工作效率，并節(jié)省制作成本。 雖然當下視覺特效公司還沒有完全接納Deepfake，但這些公司都不同程度地在制作過程中采用了AI技術，將其用于3D內容降噪、拍攝器材（如攝影機支架、燈光等）擦除和填充等工作。未來基于AI的制作技術將逐步成為主流，幫助人們創(chuàng)造出更真實的數(shù)字人物，且其應用將不僅限于大成本的電影制作，還將延伸至更多更廣的領域。 （摘編自《Deepfake 黑科技遭封殺，但類似AI技術卻震動了好萊塢》） 材料二 近日，一段通過AI技術把朱茵扮演角色的臉替換成楊冪的視頻在互聯(lián)網上熱傳，替換技術可以說是巧奪天工，毫無違和感。因為這個視頻，主人公楊冪和視頻制作者“換臉哥”被送上了熱搜。 事實上，這項Deepfake自動換臉的技術出現(xiàn)已經不是一兩天了。早在2014年，Deepfake 的雛形—一生成對抗網絡（GAN）已經誕生，并在2016年孵化出Face2Face，可以把一個人的面部表情移植到另一個人的臉上。 如果有人覺得這項技術跟普通人關系不大，那就大錯特錯了，換臉技術濫用帶來的不僅僅是道德和倫理問題，還有和每個人都息息相關的安全問題。目前，人臉識別技術已經得到普遍應用，諸如上班打卡、 刷臉購物、支付、手機解鎖、抓交通違章等場景，都擁有大量的用戶群體。假如有人利用AI換臉技術在這些領域弄虛作假， 人臉識別又無法辨識真?zhèn)蔚脑?，那么個人隱私信息、財產等都會被盜，后果難以想象。 有報道稱，瑞士兩位科學家對Deepfake 進行了測評，先后測試了兩套前沿且先進的人臉識別系統(tǒng):一個是性能最優(yōu)的圖像分類模型VGG，另一個是基于Facenet 的算法。結果顯示，AI 分辨真假視頻錯誤率高達95%! 技術的發(fā)展像一把雙刃劍，嚴格的監(jiān)管、合理的使用才能真正讓技術推動社會發(fā)展，讓生活更智慧便捷。 （摘編自《AI換臉，是隱患還是前景?》） 材料三 據(jù)報道，提請十三屆全國人大常委會第十次會議進行二審的《民法典人格權編（草案）》擬增加規(guī)定：任何組織或者個人不得以利用信息技術偽造的方式侵害他人的肖像權。同時規(guī)定，其他人格權的許可使用和自然人聲音的保護，參照適用草案對于肖像權的有關規(guī)定。 公開征求意見期間，有的部門提出，利用信息技術手段“深度偽造”他人的肖像、聲音，不僅侵害自然人的人格權益，嚴重的還可能造成惡劣的社會影響，危害國家安全和社會公共利益，建議法律對深度偽造技術帶來的“換險”等問題予以回應。 不管新的技術應用如何受歡迎，對其可能對他人造成的權利侵害，公眾還是應該有足夠的正視。 值得警惕的是，目前巳有犯罪團伙通過3D軟件合成“假臉”認證網絡平臺賬號，在受言人不知情的情況下，進行虛假注冊、刷單、薅羊毛、詐騙等不法行為。可見，在新的技術應用給人們帶來更多娛樂乃全創(chuàng)新體驗的同時，也得警惕其被濫用。 按照此次民法典人格權編草案的規(guī)定，凡在未經授權的情況下，通過AI技術給他人換臉，都可能構成侵權。這無疑為那些沉醉于新技術應用快感中的人們，敲響了警鐘。不可否認，多數(shù)人使用AI換臉技術，可能都是出于一種“好玩”的惡搞心態(tài)，但正因為好玩、流行，人們才可能忽視了邊界意識，在冒犯他人權利時還處于不自知的狀態(tài)。 當然，AI換臉、PS惡搞已成為互聯(lián)網時代的亞文化，杜絕并無必要。 但是，這種新的亞文化與公民權利的保護之間如何平衡，卻是需要認真對待和不斷探索的現(xiàn)實命題。技術是中立的，其“后果”關鍵還在于使用者的態(tài)度。 在法律上明確“不得以利用信息技術偽造的方式侵害他人的肖像權”，不是打壓新技術應用，而是劃清應用的合理邊界。（摘編自朱昌俊《規(guī)定惡搞換臉侵犯肖像權為AI應用劃界》）（1）下列對材料理解和分析，正確的一項是（ ） 技術偽造政治家的公開演講等虛假視頻，該技術已被各個社交平臺屏蔽。，但當下這些視覺特效公司都不同程度地在制作過程中采用了AI技術。 自動換臉的技術并不是才出現(xiàn)的，早在2014年，它的雛形就已經誕生，并在2016年孵化出Face2Face 。、倫理問題沒有關系，但是和個人隱私信息、財產等安全卻息息相關。（2）下列對材料內容的分析和概括，不正確的一項是（ ） 黑科技被一些社交平臺封殺，卻因為它可以幫助提高效率，降低成本而被好萊塢等影視公司青睞。、刷臉購物、手機解鎖等方面，所以一旦“換臉技術”被濫用，后果十分嚴重。 進行的測評結果表明，這項技術具有極大的迷惑性。《民法典人格權編（草案）》擬增加的規(guī)定，是對Deepfake 技術帶來的“換臉”等問題做出的回應。（3）結合以上三則材料，以Deepfake 為例，說說我們應該如何面對新技術? 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。 材料一： 今天，國家信息中心發(fā)布了2018中國大數(shù)據(jù)發(fā)展報告，數(shù)據(jù)顯示，我國數(shù)字經濟已形成五大聚集區(qū)，相關投資增加明顯。 報告顯示，2017年我國政府和市場在“數(shù)字中國”建設領域的投資熱度繼續(xù)高漲，特別是中西部地區(qū)的投入力度明顯加大，其中，各級政府的相關投資項目有超過六成投向了公共服務領域。 目前，我國數(shù)字經濟類企業(yè)已經形成了京津地區(qū)、珠三角地區(qū)、成渝地區(qū)等五大聚集區(qū)域。在人才供需方面，中西部地區(qū)提供的大量人才，很多都流向了東南沿海省份。報告還指出了在“數(shù)字中國”發(fā)展中，需要改進提高的地方。比如說我們東、中、西部的差距還在不斷拉大:再比如大數(shù)據(jù)發(fā)展非?？欤侨瞬鸥M的速度還不夠快。 國家信息中心還發(fā)布了《“一帶一路”貿易合作大數(shù)據(jù)報告》，顯示2017年中國與“一帶一路”沿線主要國家的進出口總額同比增長13．4%，高于我國整體外貿增速，雨中亞地區(qū)與中國的貿易額增速最快。在2017年的“一帶一路”貿易中，中國的進口額增速，五年來首次超過了出口。（摘編自《2018中國大數(shù)據(jù)發(fā)展報告發(fā)布》，中央電視臺新聞頻道2018年5月5日） 材料二： 報告顯示，2017年我國大數(shù)據(jù)產業(yè)規(guī)模為4700億元人民幣，同比增長30%。大數(shù)據(jù)核心產業(yè)規(guī)模為236億元人民幣，較2016年相比增速達40．5%。預計未來幾年，大數(shù)據(jù)市場仍將保持較高的增速。 接近2/3的企業(yè)已經成立了數(shù)據(jù)分析相關部門，企業(yè)對數(shù)據(jù)分析的重視程度進：一步提高。近四成的企業(yè)已經應用了大數(shù)據(jù)。在接受調查的1572家企業(yè)中，已經應用大數(shù)據(jù)的企業(yè)有623家，占比39．6%，與2016年相比上升4．5%。 （摘編自中國信息通信研究院網站發(fā)布的《中國大數(shù)據(jù)發(fā)展調查報告（2018）》） 材料三: 近期，交通出行、網絡購物等諸多網絡平臺企業(yè)紛紛被曝出可能存在大數(shù)據(jù)“殺熟”行為——購買同樣的產品或服務，老客戶反而要比新客戶花錢更多。 “殺熟”不是新事物，并非線上獨有，在線下也很常見。以到餐廳吃飯為例，你若常去某家餐飲店就餐，與店主、伙計熟悉后，久而久之，反而會出現(xiàn)被怠慢現(xiàn)象：點完萊呼叫下單，服務員卻遲遲不來。 在“互聯(lián)網+”消費環(huán)境中，“殺熟”發(fā)生更頻繁、實現(xiàn)更容易，其背后是電商營銷“千人千面”技術在起推手作用。平臺方會根據(jù)搜集到的用戶個人資料、購買習慣等行為信息，通過大數(shù)據(jù)模型建立用戶畫像，然后根據(jù)畫像給不同用戶推薦相應的產品、服務和定價，實行區(qū)別化的價格營銷策略。說到底，用戶相當于被大數(shù)據(jù)算法給“算計”了，消費知情權、選擇權、公平交易權等正當合法權益也受到侵害。 無論線上線下，“殺熟”其實是“店大欺客”的一種表現(xiàn)。這個“大”，要么是“體量大”，仗著在行業(yè)中的支配地位，產生“奈何不了我”的盲目自信，要么是“架子大”，認為“用戶忠誠度”足夠高，導致服務開始縮水。 治理大數(shù)據(jù)“殺熟”等各種“店大欺客”行為，監(jiān)管部門理應加強相關立法工作，堵住監(jiān)管漏洞，提高違法成本；平臺應堅持“以用戶為核心”的互聯(lián)網思維，用更多優(yōu)質服務吸引用戶，并且在對大數(shù)據(jù)進行商業(yè)開發(fā)時，筑牢安全保護的防火墻，加寬隱私保護的屏障。（摘編自《大數(shù)據(jù)殺熟，是在有意“消費”消費者的忠誠度》，《人民日報》2018年6月1日）（1）下列對材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ） ，預計2020年我國大數(shù)據(jù)核心產業(yè)規(guī)模增加值最大，規(guī)模逐年呈上升態(tài)勢，反映我國大數(shù)據(jù)產業(yè)發(fā)展良好。，近六年我國大數(shù)據(jù)核心產業(yè)規(guī)模和發(fā)展速度均呈遞增態(tài)勢，2016年增速達到最高，此后小幅回落，增速呈遞減態(tài)勢，但增速均超過30%。，增長速度快，這與企業(yè)重視數(shù)據(jù)分析有關，大部分企業(yè)已成立數(shù)據(jù)分析的部門并應用了大數(shù)據(jù)。，2017年企業(yè)實時處理動態(tài)數(shù)據(jù)并提供分析結果所占比例有所增加，并且其所占比例為最高，而以大數(shù)據(jù)支撐未來決策所占比例較少。（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的項是（ ） ，2017年我國與“一帶路”沿線國家的貿易額呈快速增長趨勢，近五年出口額增速首次低于進口。，主要集中在五大聚集區(qū)，但投資的力度傾斜于中西部，因此數(shù)字經濟的區(qū)城差距逐步縮小?！皻⑹臁毙袨椴煌€上“殺熟”行為更頻繁發(fā)生，也更容易實現(xiàn)，原因是網絡技術能輕易地獲取消費者的各種隱私信息。D.“店大”的行業(yè)支配地位助推“殺熟”行為的發(fā)生，鑒于此，相關部門應要加強立法工作，管控行業(yè)行為，杜絕行業(yè)內壟斷現(xiàn)象。（3）三則材料分別來自電視、互聯(lián)網和報紙，針對大數(shù)據(jù)主題，三種媒體在報道上各有何特點？請結合材料簡要分析。 9．閱讀下面的材料，完成文后各題。材料一 茶起源于中國。雖然神農氏最早發(fā)現(xiàn)并利用茶只是傳說，但中國茶文化的形成源于我國唐代卻是不爭的事實。 自唐開元年間起，唐人上自天子，下至黎民百姓，幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開始注重品飲藝術，這與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比，是一個質變的過程。唐朝中葉盛行煎茶法，煎茶用的是餅茶，將餅茶加工成細末狀的茶末，再進行煎煮。陸羽的《茶經》將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法程序化了，并輔以美學思想， 從而形成優(yōu)美的意境和韻律 ，將飲茶上升到藝術的高度。 在宋代，茶不僅成為人們日常生活中不可或缺的物品，是“開門七件事”之一，而且飲茶的風俗深入到民間生活的各個方面。當時，開封、臨安兩都茶肆、茶坊林立，客來敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比，宋代茶文化有了明顯的變化，飲茶方法在唐代陸羽的基礎上又邁進了一步， 由原來的煎茶法發(fā)展成為更為高雅的點茶法。點茶法比唐代煎茶法更講究，追求茶的真香、真味，不摻任何雜質，當時的時尚還十分注重點茶過程中的動作優(yōu)美協(xié)調。較之于唐代煎茶，宋人更喜愛典雅精致的點茶藝術。 元代雖然歷史較短，但在飲茶法上卻進一步走向成熟。唐宋時期人們飲茶時加入蔥、姜、鹽等調料與茶混煮的習慣， 到了元代逐漸被擯棄，采用更為簡單的“清飲”方式。元代人已開始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶，不加或少加調料。這種簡便、純粹的“清飲”方式被越來越多的人接受。 茶文化發(fā)展到明代，發(fā)生了具有劃時代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡化，茶的品飲方式也走向簡單化，盛行了幾個世紀的唐宋煎點飲茶法變革成了用沸水沖泡的瀹飲法，“瀹”有“浸、漬”的意思。瀹飲法， 即以沸水直接沖泡茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點法的主導地位，成為中國人至今都普遍使用的飲茶方法。 （取材于姜天喜《論中國茶文化的形成與發(fā)展》）材料二 從詞義上說，茶道指基于茶自身的性質而淬煉出的精神世界。茶道正是以茶為載體在品茗中以茶說事、以茶喻理、以茶論道。從與中國傳統(tǒng)思想的關聯(lián)角度上看，中國茶道的具體內容可以表達為如下三個方面，即閑、隱、樂。三者統(tǒng)一到人，媒介是茶。 “閑”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫，茶因閑得以成就，閑因茶得以充實。時間上的閑只是一個方面，重要的是心理上、精神上的閑，關鍵在于一種生活態(tài)度，即從容應對，等閑看待苦難滄桑，視榮辱或聲譽為身外物，置之度外，心中只有茶，將我融于茶，將茶化作我。這樣的“閑”正是精神成長、自我發(fā)掘和自由意志伸張所必備的思想品質，得閑之真諦的人才會在意向內觀照，求取獨立的自我。 茶道中的“隱”揭示的是茶人、飲者在社會生活中如何立身的大問題。隱后返本，身處鬧市求心安，身處高位知進退，隱與顯是一對相互依托的對立統(tǒng)一，隱后再顯的是本真的我，不忘初心，為人處世不忘己身?！半[”要有強大的內心支持才可持久，避喧囂而處落寞，離繁華而安清貧，這非一般人可為。陸羽在《茶經》里說 “茶之為用，味至寒；為飲，最宜精行儉德之人”。他不是說喝茶后，人就自動獲得了“精行儉德”，相反，那些本就“精行儉德之人”是最宜飲茶的，陸羽的意思十分明了，那就是人選擇了茶，茶的德行是人的德性之外顯，飲者之品性投射到茶這一實物上。 “樂”是中國文化傳統(tǒng)的重要主張?？鬃釉?，“知者樂水，仁者樂山”，孟子提出“與民同樂”，《太平經》云:“人最善者，莫若常欲樂生，汲汲若渴，乃后可也。”中國文化傳統(tǒng)更加傾心