【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 60。 人們?cè)谥贫刂评ハx(chóng)的計(jì)劃時(shí)忽視了兩個(gè)重要事實(shí)。第一是，對(duì)昆蟲(chóng)真正有效的控制是由自然界完成的，而不是人類(lèi)。昆蟲(chóng)的繁殖數(shù)量受到限制是由于存在一種被生態(tài)學(xué)家們稱(chēng)為環(huán)境防御作用的東西，這種作用從第一個(gè)生命出現(xiàn)以來(lái)就一直存在著。昆蟲(chóng)學(xué)家伯特˙麥特卡夫說(shuō)：“防止昆蟲(chóng)破壞我們世界安寧的最重大的一個(gè)因素是昆蟲(chóng)在它們內(nèi)部進(jìn)行的自相殘殺的戰(zhàn)爭(zhēng)?！比欢?，現(xiàn)在大部分化學(xué)藥物被用來(lái)殺死一切昆蟲(chóng)，無(wú)論是我們的朋友還是我們的敵人。 第二個(gè)被忽視的事實(shí)是，一旦環(huán)境的防御作用被削弱了，某些昆蟲(chóng)的真正具有爆炸性的繁殖能力就會(huì)復(fù)生。托馬斯˙赫胥黎勒曾計(jì)算過(guò)，一個(gè)單獨(dú)的雌蚜蟲(chóng)在一年時(shí)間中所能繁殖的蚜蟲(chóng)的總量相當(dāng)巨大。 沒(méi)有一個(gè)人知道在地球上究竟有多少種昆蟲(chóng)，現(xiàn)在，已經(jīng)記錄在案的昆蟲(chóng)已超過(guò)七十萬(wàn)種。這些昆蟲(chóng)的絕大多數(shù)都被自然力量控制著，而不是靠人的任何干涉。糟糕的是，往往在這種天然保護(hù)作用喪失之前，我們總是很少知曉這種由昆蟲(chóng)的天然敵人所提供的保護(hù)作用。 這種起天然保護(hù)作用的昆蟲(chóng)種類(lèi)繁多。黃螞蟻捕獲那些不移動(dòng)的蚜蟲(chóng)，并且用它的汁液去喂養(yǎng)幼蟻。黃蜂在屋檐下建造了柱狀泥窩，并且用昆蟲(chóng)充積在窩中，作為黃蜂幼蟲(chóng)將來(lái)的食物。黃蜂飛舞在正吃著料的牛群的上空，它們消滅了使牛群受罪的吸血蠅。大聲嗡嗡叫的食蚜蠅，把卵產(chǎn)在蚜蟲(chóng)出沒(méi)的植物葉子上，而后孵出的幼蟲(chóng)能消滅大量的蚜蟲(chóng)。瓢蟲(chóng)，也是一個(gè)最有效的蚜蟲(chóng)、介殼蟲(chóng)和其他吃植物的昆蟲(chóng)的消滅者。草蜻蛉靠捕食蚜蟲(chóng)、介殼蟲(chóng)或小動(dòng)物為生，每個(gè)草蜻蛉都能消滅幾百個(gè)蚜蟲(chóng)。 昆蟲(chóng)由于存在著這樣的天然特性，因此它們一直都是我們?cè)诒３肿匀黄胶馐怪畠A向?qū)ξ覀冇欣幻娴亩窢?zhēng)中的同盟軍。但是，現(xiàn)在我們卻把炮口轉(zhuǎn)向了我們的朋友。一個(gè)可怕的危險(xiǎn)是，我們已經(jīng)粗心地輕視了它們?cè)诒Ｗo(hù)我們免受黑潮般的敵人的威脅方面的價(jià)值。 殺蟲(chóng)劑數(shù)量逐年增大，環(huán)境防御能力的全面持續(xù)降低正在日益明顯地變成無(wú)情的現(xiàn)實(shí)。隨著時(shí)間的流逝，我們可以預(yù)料昆蟲(chóng)的騷擾會(huì)逐漸更加嚴(yán)重，并且將超出我們已知的范圍。 但你會(huì)說(shuō)：“這種情況肯定不會(huì)真正發(fā)生——無(wú)論如何，在我這一輩子里將不會(huì)發(fā)生?！钡?，它正在發(fā)生著，就在這兒，就在現(xiàn)在。如安大略的黑蠅在噴藥后。其數(shù)量比噴藥前增加了十六倍；在英格蘭，隨著噴撒一種有機(jī)磷化學(xué)農(nóng)藥而出現(xiàn)了白菜蚜蟲(chóng)的嚴(yán)重爆發(fā)。雖然有理由認(rèn)為殺蟲(chóng)劑在對(duì)付要控制的那種昆蟲(chóng)方面是有效的，但它們卻打開(kāi)了整個(gè)盛放災(zāi)害的潘多拉盒子。 加拿大昆蟲(chóng)學(xué)家尤里特十年前曾說(shuō)：“我們必須改變我們的哲學(xué)觀點(diǎn)，放棄我們認(rèn)為人類(lèi)優(yōu)越的態(tài)度?！保ㄟx自《寂靜的春天》，上海譯文出版社，有刪改）（1）下列不屬于第三段中“不可能的事情”的一項(xiàng)是（ ） ，昆蟲(chóng)正在發(fā)生應(yīng)變以抵抗化學(xué)藥物。、阻止昆蟲(chóng)發(fā)展的天然防線。，那些被認(rèn)為已經(jīng)解決了的問(wèn)題又卷土重來(lái)了。，世界上的昆蟲(chóng)種類(lèi)已經(jīng)增長(zhǎng)到嚴(yán)重成災(zāi)的程度。（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ） ，但由于人類(lèi)濫用化學(xué)物質(zhì)，這道天然防線的作用已經(jīng)大大削弱了。，但平衡一旦遭受人類(lèi)影響破壞過(guò)于頻繁時(shí)，就總是變得對(duì)人不利了。，這樣既增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，同時(shí)又豐富了文章內(nèi)容。、舉例子、作比較等方法，尤其注重以事實(shí)說(shuō)明人類(lèi)破壞生態(tài)平衡后遭到了大自然的激烈反抗。、形象，又有科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，是趣味性與科學(xué)性兼?zhèn)涞膬?yōu)秀科普文章。（3）從全文看，作者寫(xiě)“大自然在反抗”的意圖是什么？ 9．閱讀下文，文成下列小題。京?。貉荨凹肌边€是演“戲”劉佳 ①演“技”還是演“戲”？這個(gè)幾乎不能構(gòu)成問(wèn)題的問(wèn)題，已經(jīng)困擾京劇很久了。戲劇當(dāng)然要鋪陳劇情、塑造人物，而非單純展示技巧，就像說(shuō)話是為了傳情達(dá)意，而非賣(mài)弄詞匯和辭藻。但爭(zhēng)論總有原因，我們或許真的應(yīng)該回到戲曲發(fā)生發(fā)展的源頭，思考一些最基礎(chǔ)也最本質(zhì)的問(wèn)題。 ②寫(xiě)意允許適度抽象和夸張，但與西方現(xiàn)代派戲劇的變形不一樣，中國(guó)戲曲始終都在非常認(rèn)真地描摹生活，只不過(guò)在“意”和“有”難以兼得的時(shí)候要借助虛擬，把眼睛看不到的“有”轉(zhuǎn)化為心靈能感覺(jué)到的“有”——“摶虛成實(shí)”，并且，為避免過(guò)于個(gè)性化的虛擬造成信息傳遞障礙而將一個(gè)個(gè)有“意味的形式”——程式固定下來(lái)，也就是戲曲的“技”。如果說(shuō)寫(xiě)意性是京劇的創(chuàng)作思維，那程式就像細(xì)胞之于生命、語(yǔ)詞之于文章，是一出戲的最小構(gòu)成單位。作為構(gòu)成美和呈現(xiàn)美的藝術(shù)元素，程式在漫長(zhǎng)的歷史歲月中經(jīng)過(guò)高度提煉概括，逐漸獲得了獨(dú)立的審美價(jià)值。“技”擁有了獨(dú)立的審美個(gè)性和發(fā)展軌跡，也形成了自身的藝術(shù)規(guī)律和要求，并與人們的審美感受、審美觀念相互影響、相互促進(jìn)?！皯颉焙汀凹肌倍荚诓粩喟l(fā)展變化，在戲劇建構(gòu)的同時(shí)，也建構(gòu)起了美輪美奐的戲劇表演技法，這是中國(guó)戲曲無(wú)與倫比的藝術(shù)特性，正如李澤厚所說(shuō)，中國(guó)戲曲“實(shí)際上并不以文學(xué)內(nèi)容而是以藝術(shù)形式取勝，也就是說(shuō)以美取勝”。 ③“技”的確有獨(dú)立的審美價(jià)值，然而我們單獨(dú)欣賞一段技藝表演時(shí)的審美心理，還是和欣賞戲中之“技”有很大區(qū)別的，換句話說(shuō)，戲中之“技”從來(lái)不能脫離劇情和人物而存在。事實(shí)上，程式從來(lái)不是無(wú)源之水，即使是像“云手”這種在今天看來(lái)只有美觀意義而無(wú)具體含義的純形式，也同樣經(jīng)歷了從模仿現(xiàn)實(shí)到抽象化、符號(hào)化，由再現(xiàn)到表現(xiàn)、由內(nèi)容到形式的積淀過(guò)程，何況是那些還能清晰看出意義所指的程式呢。無(wú)數(shù)有關(guān)故事和人物的內(nèi)容、想象、觀念積淀在形武中，賦予其寫(xiě)意性與象征性，這就是程式的“意味”。如果在運(yùn)用程式的時(shí)候，舍棄了對(duì)“意味”的體察而只追求外在形式美，那就不是在演戲而是在賣(mài)藝了?！皯颉笔恰凹肌贝嬖诤桶l(fā)展的前提，當(dāng)“戲”被忽視，“技就失去了存在的理由，更無(wú)法精進(jìn)了。 ④能否正確認(rèn)識(shí)“戲”與“技”的關(guān)系，也在某種程度上影響著京劇傳承與新劇目創(chuàng)作的質(zhì)量。在深刻體察劇情與人物的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代審美需求的變化，巧妙運(yùn)用程式，進(jìn)而形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格，這才是流派精神的內(nèi)核。所有“梅派”傳人都演《宇宙鋒》《太真外傳》《霸王別姬》，但有幾人能像楊榮環(huán)、言慧珠那樣將無(wú)奈表現(xiàn)得如此深沉，將情到濃時(shí)的歡悅、置生死于度外的從容表現(xiàn)得如此可信？這些第一代流派傳人在繼承流派藝術(shù)特色和技術(shù)技巧的同時(shí)，非常自覺(jué)地沿襲了前人的本體性思維和開(kāi)創(chuàng)性思維，并結(jié)合自身?xiàng)l件，以新的創(chuàng)造豐富和發(fā)展了流派表演藝術(shù)，是“高水平傳承”的典范，更是“移步而不換形”的典范。 ⑤當(dāng)前，新的歷史語(yǔ)境為傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)新的生存壓力與動(dòng)力，或許也將推動(dòng)一場(chǎng)廣泛、深入而持久的有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的自省。演人物、講故事、展示美，是京劇作為一種戲劇樣式所應(yīng)履行的基本職能，更是京劇的初心。重拾初心，才有來(lái)來(lái)。（選自2017年9月《中國(guó)文化報(bào)》有刪改）（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。 （2）談?wù)勀銓?duì)作者在文中所言之“技”的理解。 （3）作者認(rèn)為京劇藝術(shù)怎樣才能獲得持久的生命力？ 10．閱讀下面的文字，完成后面小題。鯨魚(yú)用“方言”說(shuō)話 今年公開(kāi)的一項(xiàng)研究結(jié)果顯示，鯨魚(yú)的交流語(yǔ)言比人們?cè)詾榈酶油晟曝S富。鯨魚(yú)的聲音指令廣泛，例如呼喚它們年幼的孩子、尋求可能的配偶，甚至表達(dá)情感，都有不同的表達(dá)方式。研究人員已經(jīng)識(shí)別出了駝背鯨的622種社交聲音，他們的報(bào)告在夏威夷召開(kāi)的美國(guó)聲學(xué)學(xué)會(huì)和日本聲學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)席會(huì)議上公開(kāi)。 鯨魚(yú)的社交聲音短暫，并不是一個(gè)模式，與它們的冗長(zhǎng)、復(fù)雜的“歌聲”截然不同。這項(xiàng)研究為鯨魚(yú)會(huì)用比人們預(yù)想的更有意義的語(yǔ)言表達(dá)自己增加了證據(jù)。昆士蘭大學(xué)獸醫(yī)學(xué)院麗貝卡杜洛普負(fù)責(zé)這項(xiàng)研究工作，她說(shuō)：“我不是說(shuō)這是一種語(yǔ)言，因?yàn)?，鯨魚(yú)不會(huì)像人類(lèi)一樣有規(guī)律地將聲音連在一起，就像將單詞連在一起組成句子一樣。它更像是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯?！笨茖W(xué)家對(duì)沿著澳大利亞海岸遷徙的60只鯨魚(yú)進(jìn)行了跟蹤研究。使用靜音水聽(tīng)器陣列的傳感裝置檢測(cè)音波，而后，將聽(tīng)到的聲音與鯨的各種活動(dòng)和背景聯(lián)系起來(lái)。 他們識(shí)別出了622種不同的聲音，分為35種基本類(lèi)型。其中包括雌性鯨發(fā)出的“沃普斯”聲音，雄性鯨發(fā)出的“斯沃普斯”聲音，魚(yú)群分開(kāi)時(shí)發(fā)出的“亞普斯”聲音，以及表達(dá)生氣的高叫聲。除發(fā)聲之外，研究人員發(fā)現(xiàn)，鯨還會(huì)用肢體語(yǔ)言傳遞信息，如破水而出，用尾部拍擊海水，在水下吹泡泡等。鯨以冗長(zhǎng)而復(fù)雜的“歌聲”出名，但是，有時(shí)，它們也會(huì)將短的聲音單元一個(gè)個(gè)吐出，而不是用唱的方式，尤其是雄性鯨想要追求配偶的時(shí)候經(jīng)常會(huì)這樣。杜洛普說(shuō)：“歌聲是一種高聲廣播的信號(hào)，兩只鯨同時(shí)唱歌就一定會(huì)把聽(tīng)者弄糊涂。如果它想要引起異性的注意，又不想讓它的信號(hào)被別的‘歌者’給攪混，在這種情況下，它就會(huì)使用聲音單元，可能會(huì)好點(diǎn)?！彼J(rèn)為，鯨魚(yú)喜歡使用聲音表達(dá)自己的一個(gè)原因是，在水中聲音的傳播好于光的傳播，所以，對(duì)于鯨來(lái)說(shuō)，視覺(jué)沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)重要?？苾?nèi)爾大學(xué)生物聲學(xué)研究項(xiàng)目對(duì)脊美鯨進(jìn)行了簡(jiǎn)單的研究，研究組指導(dǎo)克里斯多佛克拉克表示，在研究人員正在致力于理解鯨的發(fā)聲的時(shí)候，人類(lèi)也在不斷創(chuàng)造著更多的海洋噪音，如海運(yùn)、石油和天然氣的開(kāi)發(fā)，水下娛樂(lè)交通等，我們的行為經(jīng)常阻礙鯨魚(yú)的交流。他說(shuō)：“很多鯨的覓食地點(diǎn)非常傳統(tǒng)，而且它們習(xí)慣沿淺海岸遷徙，現(xiàn)在，這些地方已經(jīng)變得噪音最大，最擁塞，與一個(gè)世紀(jì)前相比，今天鯨能夠交流聽(tīng)到聲音的洋區(qū)已經(jīng)縮減到一個(gè)小面積而已?！保?）下列關(guān)于鯨的“方言”的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ），是指鯨魚(yú)用于社交的聲音，與它們?nèi)唛L(zhǎng)、復(fù)雜的“歌聲”截然不同。，并不是一個(gè)模式，鯨用“方言”說(shuō)話時(shí)不能將這種社交聲音有規(guī)律地連在一起?！胺窖浴庇?22種不同的聲音，它們用“方言”呼喚孩子、尋求配偶，甚至表達(dá)情感?！胺窖浴睂?shí)質(zhì)上像一個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯，鯨魚(yú)喜歡使用這種聲音表達(dá)自己的原因之一是在水中聲音的傳播好于光的傳播。（2）下列說(shuō)法與文章的觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（ ），但它們更喜歡使用聲音表達(dá)自己。，就是為了研究鯨的聲音與鯨的各種活動(dòng)和背景的關(guān)系。，對(duì)鯨魚(yú)的社交聲音的研究為此增加了證據(jù)。，而不是用唱的方式，是因?yàn)椴幌胱屗男盘?hào)被別的“歌者”給攪混。（3）請(qǐng)就這篇文章的語(yǔ)言特色談?wù)勀愕目捶?，并舉例說(shuō)明。11．閱讀下面的文字，完成下列小題。 黑格爾說(shuō)，“真正有價(jià)值的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間?！毖巯?，關(guān)于人工智能與人類(lèi)的關(guān)系，就是這樣一種關(guān)系。沒(méi)有什么比談?wù)撊斯ぶ悄芨犰诺牧?。但?wèn)題在于，許多科幻電影、電視劇都設(shè)想了最終機(jī)器人終將取代人類(lèi)的悲慘結(jié)局。最近霍金就再次表示了這種擔(dān)憂。 其實(shí)，無(wú)論是科幻電影中的橋段，或是霍金的擔(dān)心，某種意義上，更像是對(duì)于人類(lèi)未來(lái)不確定性的焦慮。這種不確定，既源于對(duì)人工智能理解上存在的不確定性，也在于人工智能對(duì)人類(lèi)社會(huì)制度可能造成沖擊的不確定性。 其實(shí)，現(xiàn)在所有的人工智能技術(shù)，都是基于對(duì)人類(lèi)智能的簡(jiǎn)單、粗糙的模仿。即使像所謂的“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”這樣的名稱(chēng)，聽(tīng)著特別玄，但它與人類(lèi)神經(jīng)系統(tǒng)的真實(shí)情況，還是要差上很多級(jí)別，它們?nèi)匀恢皇墙⒃谏窠?jīng)元連接機(jī)理的粗淺抽象上的數(shù)學(xué)模型。 并且，目前所有的人工智能產(chǎn)品，都局限于某個(gè)極窄的范圍之內(nèi)，不要說(shuō)超級(jí)智能，即使是簡(jiǎn)單的跨界，也要做出很大的調(diào)整，才能實(shí)現(xiàn)。 當(dāng)然，你可以說(shuō)，還是存在某個(gè)時(shí)刻，人工智能就是變得比人類(lèi)聰明了。我們假設(shè)真的存在這種可能，那意味著人工智能需要具備某種意識(shí)，不管這種意識(shí)是否跟人類(lèi)相同。如果沒(méi)有這種意識(shí)，人工智能為什么要來(lái)消滅人類(lèi)呢？為什么一定要與人類(lèi)為敵呢？ 更何況，人類(lèi)現(xiàn)在對(duì)于自身的意識(shí)、倫理、思想究竟是如何產(chǎn)生的，它們又是什么，尚不清楚。如果機(jī)器真能自主產(chǎn)生意識(shí)，那也只能說(shuō)，這是宿命。 相較于這種可能性非常微小的威脅，更值得我們關(guān)注的，是人工智能對(duì)人類(lèi)社會(huì)制度產(chǎn)生的沖擊。這種沖擊，并非人工智能的主動(dòng)行為，而是當(dāng)其改變目前的生產(chǎn)行為方式后，人類(lèi)社會(huì)自身適應(yīng)、調(diào)整自身制度的努力所帶來(lái)的改變。 雖然人工智能帶來(lái)的自動(dòng)化潮，可能消滅近半數(shù)的工作崗位，但失去收入的只是普通的勞動(dòng)者而已，企業(yè)卻可能因此受益，甚至獲取更多利潤(rùn)。那么這些利潤(rùn)、財(cái)富該如何分配呢？很大可能是這個(gè)社會(huì)的財(cái)富將越來(lái)越集中到少數(shù)人手中。 正如英國(guó)樂(lè)施會(huì)今年早些時(shí)候發(fā)布的報(bào)告所言，目前世界上最富有的八個(gè)人，擁有財(cái)富是人類(lèi)總體財(cái)富的一半。想象一下，如果機(jī)器人革命加劇這種趨勢(shì)，結(jié)果又會(huì)如何？ 社會(huì)的不公平將會(huì)是極大的問(wèn)題。正如上一次工業(yè)革命，使得勞動(dòng)與資本關(guān)系發(fā)生了變化，進(jìn)而產(chǎn)生了福利制度和福利國(guó)家?，F(xiàn)在，我們更緊迫的事情，恐怕不是去想，人工智能有了自主意識(shí)后，會(huì)如何消滅人類(lèi)，而是在面對(duì)新的勞動(dòng)關(guān)系、新的生產(chǎn)方式時(shí)，人類(lèi)社會(huì)的制度究竟應(yīng)該怎么調(diào)整。 所以，如果人工智能能夠摧毀人類(lèi)，那一定不是因?yàn)槿斯ぶ悄苡X(jué)醒，而是人類(lèi)在這一波的社會(huì)關(guān)系變化中，自己失控了，放任極端化的社會(huì)制度出現(xiàn)，破壞了其自身生存的基礎(chǔ)。這與其說(shuō)是人工智能帶來(lái)的，還不如說(shuō)是人類(lèi)自身的不可靠所導(dǎo)致的。（摘編自南方時(shí)報(bào)網(wǎng)）（1）下列關(guān)于“人工智能”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（ ）、粗糙的模仿，它只是建立在粗淺抽象上的數(shù)學(xué)模型。“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”， 與人類(lèi)神經(jīng)系統(tǒng)的真實(shí)情況相差甚遠(yuǎn)。，還改變了目前的生產(chǎn)行為方式。（2）下列關(guān)于人工智能與人類(lèi)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（ ），連霍金這樣的科學(xué)家都因此表示了擔(dān)憂。，即使人工智能有可能變得比人類(lèi)聰明，但這并不意味著人工智能就一定會(huì)與人類(lèi)為敵。，更可能是人類(lèi)在適應(yīng)新的一波社會(huì)關(guān)系變化中，自身失控而導(dǎo)致的。（3）下列關(guān)于文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ），人工智能雖然給人類(lèi)帶來(lái)了便利，但其發(fā)展也有諸多不確定性。，想實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品簡(jiǎn)單的跨界更加是不可能的事情。，人工智能能否自主產(chǎn)生與人類(lèi)相同的意識(shí)對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)更是不能確定之事。，不如更關(guān)注人類(lèi)如何解決由于自身的不可靠而導(dǎo)致的一系列失控問(wèn)題。12．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 從適當(dāng)?shù)母叨韧驴?，大西洋城邊青天白日下的海濱木板路上，醫(yī)學(xué)家們?yōu)榕e行年會(huì)從四面八方聚集而來(lái)，就像是群居性昆蟲(chóng)的大聚會(huì)。同樣是那種離子式的振動(dòng)，碰上一些個(gè)急匆匆來(lái)回亂竄的個(gè)體，這才略停一停，碰碰觸角，