【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 出足以致命的汞蒸汽。 在《裘里斯凱撒》中，凱撒問勃魯托斯：“現(xiàn)在幾點(diǎn)鐘啦？”勃魯托斯回答說：“已經(jīng)敲過8點(diǎn)了?！笨墒乔命c(diǎn)報(bào)時(shí)的鐘，是在凱撒被刺約1400年后才發(fā)明的。 （節(jié)選自《莎士比亞新傳》，有刪改） （相關(guān)銜接） 他通過具有強(qiáng)大藝術(shù)力量的形象，從他的那些典型的、同時(shí)又具有鮮明個(gè)性的主人公的復(fù)雜的關(guān)系中，從他們的行動(dòng)和矛盾中去揭示出他們的性格。戲劇中放射出的強(qiáng)烈的人文主義思想光芒，以及卓越而大膽的藝術(shù)技巧，其意義早已超出了他的時(shí)代和國(guó)家的范圍。（選自《莎士比亞戲劇集序》）（1）下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是 （ ） ，有幾個(gè)方面的因素：一是戲劇天分，二是有一定的文化基礎(chǔ)，三是長(zhǎng)時(shí)間在劇院里工作。，他的演出引起了伯爵的注意，所以邀請(qǐng)他到自己的府上參加文學(xué)聚會(huì)，為成功打下基礎(chǔ)?！皩W(xué)院”一樣，使莎士比亞受到了藝術(shù)熏陶，并且參加聚會(huì)的貴族給莎士比亞的創(chuàng)作提供了很多幫助。，莎士比亞因?yàn)橐恍┫嚓P(guān)知識(shí)的欠缺，致使他的劇作創(chuàng)作中出現(xiàn)了一些失誤，這也影響了他戲劇方面的成就。（2）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （ ） ，在劇院門口為觀眾看馬，后又在劇院里當(dāng)上了勤雜工，因此他口齒伶俐，頭腦靈活，于是導(dǎo)演就讓他上臺(tái)跑龍?zhí)?。，他的天賦得到了發(fā)揮，最終他成為一名靠寫劇本就能生存的劇作家，這在當(dāng)時(shí)是很少見的。“大學(xué)才子”格林的嫉妒，所以格林直言不諱的指責(zé)莎士比亞，但這并未阻擋莎士比亞的成功，最終格林只能停止創(chuàng)作。、喜劇之后，又開始創(chuàng)作悲劇，主要是因?yàn)樵趧?chuàng)作歷史劇和喜劇時(shí)，他積累了很多創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，此外就是他對(duì)社會(huì)的黑暗和罪惡有所認(rèn)識(shí)。，他的戲劇放射人文主義思想的光芒，具有超時(shí)代的意義。小標(biāo)題的形式簡(jiǎn)潔、凝練，具有很強(qiáng)的概括性。（3）莎士比亞在戲劇創(chuàng)作方面具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。 7．閱讀下面的文字。 蔡元培的北大時(shí)代黃艾禾 1916年時(shí)的北大，雖然已經(jīng)改名為國(guó)立北京大學(xué)，其作為“皇家大學(xué)”的官僚氣與衙門氣依然濃厚。在教員中，有不少是北洋政府的官僚，這些教師即使不學(xué)無(wú)術(shù)，也受到學(xué)生巴結(jié)，以便日后自己當(dāng)官仕途方便。陶希圣先生對(duì)那時(shí)的北大曾有這樣的回憶：“民國(guó)初年，貴族子弟仍然不少?！瓋稍阂惶檬前舜蠛?當(dāng)時(shí)的妓院集中地)受歡迎的重要的顧客。一堂就是北京大學(xué)——京師大學(xué)堂。”北大的這種腐敗名聲，蔡元培早有所聞，朋友們也勸他不要去，擔(dān)心他“進(jìn)去了，若不能整頓，反于自己的名聲有礙”，然而蔡元培內(nèi)心里已經(jīng)下定決心。實(shí)際上，“教育救國(guó)”的理念，是蔡元培自戊戌變法失敗后一直堅(jiān)信不疑的信念。 1916年12月26日，蔡元培接受了北洋政府大總統(tǒng)黎元洪的北大校長(zhǎng)委任狀。1917年1月4日，蔡元培赴北大上任。據(jù)當(dāng)時(shí)正在北大上學(xué)的顧頡剛的回憶，到任那天，校工們?cè)陂T口恭恭敬敬排隊(duì)向他行禮，蔡元培“脫下禮帽，鄭重其事地向校工們回鞠了一個(gè)躬，這就使校工和學(xué)生們大為驚訝”。實(shí)際上，蔡元培從來(lái)也沒有把北大校長(zhǎng)一職看做是官職，他不做官，也要求學(xué)生們不做官。 蔡元培1月4日到北大上任，1月11日就呈請(qǐng)教育部聘任陳獨(dú)秀出任文科學(xué)長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的北大，被重新分為文、理、法三科，下面再分系。文科學(xué)長(zhǎng)，相當(dāng)于文學(xué)院院長(zhǎng)。蔡元培與陳獨(dú)秀，個(gè)性完全不同。陳獨(dú)秀鋒芒逼人，而蔡元培卻外圓內(nèi)方，連疾言厲色都很少見。但是蔡元培看中陳獨(dú)秀的，是他的新銳和毅力。蔡是在翻閱了十余本《新青年》后決意聘他的，一旦下定決心，就一趟趟“親顧茅廬”。他去陳的住處拜訪陳時(shí)，因陳習(xí)慣晚睡晚起。他就耐心地坐在門口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨(dú)秀醒來(lái)。 在蔡元培引進(jìn)了陳獨(dú)秀后，陳又引進(jìn)了胡適進(jìn)北大當(dāng)教師。而胡適當(dāng)時(shí)不過是個(gè)連博士學(xué)位還沒拿到的毛頭小伙——后來(lái)，胡適在他的紀(jì)念文章里曾提到，如果沒有蔡元培，他的一生很可能會(huì)在一家二三流的報(bào)刊編輯生涯中度過。引進(jìn)陳獨(dú)秀與胡適，是蔡元培“兼容并包，思想自由”的著名八字方針下的兩段佳話。蔡決心以這八個(gè)字來(lái)塑造北大，是他在歐洲留學(xué)期間就已埋下的心愿。在這種精神下，北大吸引了中國(guó)的各路學(xué)術(shù)精英。大師云集，各種文化社團(tuán)風(fēng)起云涌。而那種“師生間問難質(zhì)疑，坐而論道的學(xué)風(fēng)”，那種民主自由的風(fēng)氣，從那時(shí)開始形成，成為北大異于其他大學(xué)、吸引后來(lái)一代又一代學(xué)子的獨(dú)特傳統(tǒng)。 實(shí)行教授治校，也是蔡元培在國(guó)外留學(xué)期間感悟到的。在蔡任北大校長(zhǎng)期間建立起教授會(huì)、評(píng)議會(huì)，各科學(xué)長(zhǎng)由教授會(huì)公舉等舉措，都是對(duì)德國(guó)大學(xué)管理方法的仿效。據(jù)時(shí)任北大教授的沈尹默的回憶，當(dāng)時(shí)的評(píng)議會(huì)，由全體教授推舉，約五人中選一人。凡校中章程規(guī)律，都要經(jīng)評(píng)議會(huì)同意。 講到蔡元培與北京大學(xué)，就必然講到“五四運(yùn)動(dòng)”。在蔡元培的支持下，以北京大學(xué)為中心的波瀾壯闊的新文化運(yùn)動(dòng)，為“五四運(yùn)動(dòng)”孕育了豐厚的文化背景，而“五四運(yùn)動(dòng)”本身，也直接與蔡元培相關(guān)。1919年5月4日，在游行隊(duì)伍從紅樓出發(fā)之前，蔡元培曾在出口處擋了一下。他表示大家有什么要求，他可以代表同學(xué)們向政府提要求。但在激憤之下，學(xué)生們不肯。 5月4日當(dāng)晚，北大學(xué)生群集在三院大禮堂商討對(duì)策。蔡元培對(duì)學(xué)生們說：“你們今天所做的事情我全知道了，我寄以相當(dāng)?shù)耐?。”話一出，全?chǎng)歡聲雷動(dòng)。蔡又說：“我是全校之主，我自當(dāng)盡營(yíng)救學(xué)生之責(zé)……我保證在三天之內(nèi)，把被捕同學(xué)營(yíng)救回來(lái)?！?在社會(huì)的強(qiáng)大輿論壓力下，被捕學(xué)生于5月7日被保釋出獄。而蔡元培卻在5月8日向政府提出辭呈。第二天，就悄然去了天津，后來(lái)回了浙江老家。 1923年之后的蔡元培，人或在海外，或在國(guó)內(nèi)辦大學(xué)院和中央研究院等，已經(jīng)不再管理北大校務(wù)，但是，北大卻從此確立了現(xiàn)代傳統(tǒng)和校格。而蔡元培也因北大，成為偉大的教育家。（選自《新聞周刊》）（1）不能表現(xiàn)蔡元培任北大校長(zhǎng)前北大黑暗現(xiàn)實(shí)的一項(xiàng)是（ ） ，校風(fēng)腐敗，道德淪喪。，學(xué)生大多為貴族子弟。，學(xué)生為以后做官而巴結(jié)他們。，而是把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯。（2）蔡元培采取了一系列措施來(lái)改造北大，表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） “兼容并包，思想自由”的八字治校方針，吸引中國(guó)的各路學(xué)術(shù)精英。，不打官腔，沒有官氣，也要求學(xué)生們不做官。，倡導(dǎo)師生間問難質(zhì)疑、坐而論道的學(xué)風(fēng)，形成民主自由的風(fēng)氣。，實(shí)行教授治校，同情、支持學(xué)生的愛國(guó)行為。（3）以引進(jìn)陳獨(dú)秀和胡適為例，說說蔡元培有怎樣的理念和胸懷？ （4）毛澤東曾贊譽(yù)蔡元培先生“學(xué)界泰斗，人世楷模”。本文從哪些方面體現(xiàn)了對(duì)蔡元培這個(gè)評(píng)價(jià)？請(qǐng)簡(jiǎn)要論述。 8．閱讀下面文章，完成下列小題。 大家孫瀛洲 當(dāng)代中國(guó)文博界，被人稱之為專家甚至“著名”專家好像不太難，但稱得上“大”的不多，孫瀛洲先生即是這少數(shù)中的一個(gè)。 孫瀛洲1893年出生于河北冀縣一個(gè)貧苦的家庭。1900年到北京“同春永”古玩鋪?zhàn)鰧W(xué)徒，后又到“聚寶齋”、“銘記古玩鋪”任職。他聰明好學(xué)，積累了豐富的文物基礎(chǔ)知識(shí)。 早在20世紀(jì)30年代，孫瀛洲先生就對(duì)歷代瓷器了如指掌，先于他人準(zhǔn)確鑒別宋代五大名窯瓷器以及元代至明代的永樂、宣德、咸化、弘治瓷器。1956年，孫瀛洲受聘到故宮博物院專門從事古陶瓷研究、鑒定工作。面對(duì)故宮數(shù)以萬(wàn)計(jì)的陶瓷藏品，孫先生如魚得水，他曾說：“活到60多歲，沒想到還能為人民做一點(diǎn)事，內(nèi)心很樂意接受這一工作，并愿意把我?guī)资暝谖奈镎J(rèn)識(shí)上的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)貢獻(xiàn)給祖國(guó)的文化事業(yè)?！睂O先生對(duì)自己在古陶瓷鑒定方面的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，先后發(fā)表了《明嘉靖青花加彩魚藻罐》、《試談?dòng)罉?、宣德景德?zhèn)官窯瓷年款》、《元明清瓷器的鑒定》等有關(guān)瓷器研究鑒定的論文9篇，文章中歸納的鑒定經(jīng)驗(yàn)，對(duì)古陶瓷鑒定具有重要的指導(dǎo)意義。在故宮博物院工作期間，有一次孫先生讓人們把宋代官窯、哥窯、汝窯瓷器及一些明清的仿品放在一起，他背過身，人們打亂擺放次序，他閉上眼，轉(zhuǎn)過身，用手摸，一一準(zhǔn)確地說出了各自的名稱。 明清時(shí)期的墓葬出土瓷器很少，帶紀(jì)年的更少；造型不像唐宋及更早期的瓷器那樣有相對(duì)固定的標(biāo)準(zhǔn)。明清各個(gè)朝代的年限不長(zhǎng)，瓷器的品種又繁雜，連續(xù)性又較強(qiáng)，因此明清瓷器的鑒定有自己的特殊性，對(duì)其進(jìn)行精確的斷代是非常困難的。孫瀛洲先生以明清帶年款的官窯瓷器作為標(biāo)準(zhǔn)器，把不同朝代的瓷器所具有的不同時(shí)代特征排比出，進(jìn)行研究歸納，并將這些“鑒證”提到理論化的高度再用以指導(dǎo)鑒定實(shí)踐，為明清瓷器的科學(xué)鑒定奠定了基礎(chǔ)。孫瀛洲先生是我國(guó)采用類型學(xué)方法對(duì)明清瓷器進(jìn)行排比研究的第一人，他使明清瓷器的鑒定從朦朧走向清晰。 孫瀛洲先生還是一位真誠(chéng)待人、誨人不倦的教育家。身為古陶瓷界德高望重的大專家卻從不擺架子，熱心培養(yǎng)青年一代，毫無(wú)保留地將自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)傳授給同行。有時(shí)生病在家休息，還讓學(xué)生到家中聽講，對(duì)年輕一代寄予莫大的期望。孫老桃李滿天下，培養(yǎng)出一大批文物鑒定人才，其中既有耿寶昌先生這樣堪稱古陶瓷鑒定“泰斗”級(jí)的專家，也不乏為數(shù)眾多、各領(lǐng)風(fēng)騷的中青年棟梁之材。 孫瀛洲的生活是樸素的，平日一身素衣，一日三餐也是極其簡(jiǎn)單，每星期只吃一次肉——二兩豬頭肉。過春節(jié)，自己動(dòng)手給孩子們做糖葫蘆吃?？墒牵瑸榱耸召?gòu)絕世珍品成化斗彩三秋杯，孫瀛洲當(dāng)年一擲就是40根金條。舊北平古玩商會(huì)會(huì)長(zhǎng)要高價(jià)收買，孫瀛洲不為所動(dòng)，堅(jiān)決拒絕。 孫瀛洲的子女曾說過，覺得父親好像就因?yàn)槲奈锊诺竭@個(gè)世界 ， 全身心投入到文物當(dāng)中，生活在文物當(dāng)中，就像他只有文物。據(jù)女兒回想，視古玩如命的父親是不會(huì)讓家里人看他的珍寶的，常常自己關(guān)門把玩甚至忘了吃飯。私藏豐盛到不可想象，但家里的日子卻非常簡(jiǎn)樸，她冬天戴的手套都是母親用襪筒改的。正是這種對(duì)陶瓷的熱愛，使得孫瀛洲收藏了一大批高質(zhì)量的陶瓷精品，從晉唐名瓷，宋代五大名窯瓷器到明清瓷器，無(wú)所不包，自成系列。 1950年，為抗美援朝，孫瀛洲拿出一批珍貴文物義賣，所得款項(xiàng)全部捐獻(xiàn)國(guó)家；1956年以后，出于愛國(guó)熱忱，孫瀛洲毅然將畢生收藏的文物精品2900余件全部捐獻(xiàn)故宮博物院，陶瓷占2000多件，其中25件珍貴瓷器被定為國(guó)家一級(jí)文物。 國(guó)家文化部副部長(zhǎng)、故宮博物院院長(zhǎng)鄭欣森先生說，孫瀛洲先生“從學(xué)徒到經(jīng)營(yíng)者，從經(jīng)營(yíng)者到收藏家，從收藏家到文物鑒定專家，從文物鑒定專家再成為文物捐贈(zèng)大家，這是一條自學(xué)成才的道路，也是由小我到大公的升華過程”。 相關(guān)鏈接： ①明清瓷器鑒定有四個(gè)要點(diǎn)，即：造型是鑒定瓷器的重要依據(jù)；不同時(shí)期具有不同的紋飾與色彩；掌握住明、清兩代款識(shí)的規(guī)律；細(xì)致觀察胎釉的特征。如果滿足于局部的特征相符而失于整體的條件不合，或只看外表而忽略器里，或但觀釉色而不問胎質(zhì)，都是片面的。所以說造型、紋飾、款識(shí)、釉質(zhì)與胎質(zhì)等鑒定方法必須同時(shí)并用，方能收到全面一致的效果。 （摘自《孫瀛洲先生談元明清瓷器鑒定》） ②孫瀛洲先生捐獻(xiàn)給故宮博物院的文物，明成化斗彩三秋杯、宋代哥窯弦紋瓶、元代紅釉印花云龍紋高足碗等25件瓷器被定為一級(jí)文物，即國(guó)之重寶。如今，故宮館藏?cái)?shù)十萬(wàn)件古陶瓷中只有幾百件是國(guó)家一級(jí)文物，這意味著孫瀛洲捐獻(xiàn)的藏品奠定了故宮陶瓷收藏的基礎(chǔ)。（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） ，由于采用類型學(xué)方法，總能先于他人準(zhǔn)確鑒別宋代五大名窖瓷器以及元代至明清兩代的瓷器。，但孫瀛洲采用獨(dú)特方法進(jìn)行了研究，并最終為明清瓷器的鑒定提供了科學(xué)的理論依據(jù)。，既培養(yǎng)出耿寶昌這樣堪稱“泰斗”的古陶瓷鑒定專家，也為其他文物鑒定領(lǐng)域培養(yǎng)了為數(shù)眾多的棟梁之材。，在受聘到故宮博物院工作后，激發(fā)了他的愛國(guó)主義激情，最終他用自己的藏品為故宮博物院的建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。（2）孫瀛洲是如何“使明清瓷器的鑒定從朦朧走向清晰”的?請(qǐng)結(jié)合文章加以說明。 （3）文中說孫瀛洲“好像就因?yàn)槲奈锊诺竭@個(gè)世界”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā? 9．閱讀下面的文段，回答問題。 一個(gè)寂寞的黃梅人 讀過那么多中外作家的經(jīng)典作品，后來(lái)讀到汪曾祺老先生的《談風(fēng)格》，汪氏直言其風(fēng)格受到廢名的影響。汪曾祺先生是我最喜愛的作家，以前只是感覺到汪曾祺先生作品深受南朝《世說新語(yǔ)》的影響，現(xiàn)在突然出來(lái)廢名這么個(gè)人來(lái)，我先是吃驚和好奇，接著便是滿懷慚愧。原來(lái)廢名是上個(gè)世紀(jì)初葉中國(guó)文壇的曠世怪才，京派文學(xué)的代表作家。著有短篇小說集《竹林的故事》、長(zhǎng)篇小說《橋》及《莫須有先生傳》、《莫須有先生坐飛機(jī)以后》等。我從書城買回一本廢名的作品，才發(fā)現(xiàn)廢名竟是我的湖北同鄉(xiāng)，是黃梅人。 讀過廢名的短篇小說《柚子》、《半年》、《棗》、《桃園》、《竹林的故事》、《菱蕩》、《阿妹》，感覺文本確是怪怪的 ， 其作品寫的幾乎都是鄉(xiāng)下的小人物的生活趣事，沒有我們通常所說的小說的鮮明主旨和思想深度。和汪曾祺的小說一樣，廢名的小說寫得都像散文；與汪氏不同的是，廢名的散文又寫得像小說。讀到汪氏的《受戒》、《詹大胖子》中的漢語(yǔ)文字，心中油然而生的是對(duì)母語(yǔ)的繾綣之愛，感覺語(yǔ)言被凈化了，字里行間詩(shī)象疏朗清逸。廢名的字句帶給我們的卻是濃得化不開的莫名的情愫。當(dāng)我們奔波在現(xiàn)當(dāng)代作家的文本之中，深感審美疲勞的時(shí)候，讀到廢名的一段段文字，猶如一個(gè)孕婦吃到了心儀的酸李，那種愉悅感是只可意會(huì)不能言傳的。 廢名寫他熟慮的生活，寫生活的歡樂和辛苦、寂寞和沉郁，在這些人物的生活場(chǎng)景里，他灌滿自然而然的詩(shī)緒。《柚子》里的柚子、《桃園》里的王老大和阿毛、《半年》中的新婚妻子芹等人物，個(gè)個(gè)寫得形象鮮明， ， 沒有一絲粉飾。文中的人物哀樂，一草一萼，天然妥帖，真似走進(jìn)了意蘊(yùn)其中、韻流弦外之妙境。這種“天然”既不同于我們感受到的日常現(xiàn)實(shí)生活里的事實(shí)碎片，也別于陶潛筆下的世外桃源。他文中的世界是從他心中自然流淌出的別有洞天的秘密，《菱蕩》中的人物與天籟之間簡(jiǎn)直到了相呼應(yīng)的境地，整個(gè)篇章就似天青色的樹葉一樣純靜天然。1