【文章內(nèi)容簡介】 古風(fēng)鮑爾吉原野 ①在縉云，我喜歡仰面看天空的云。這里多山，朵朵白云圍繞山峰，纏綿不走。雖然我知道縉云的地名不關(guān)云的事，它是軒轅黃帝的號。史記記載，黃帝又曰縉云氏。當(dāng)年黃帝氏族從西北高原遷移到古越族聚集的浙江中部，建立了以縉云為名的方國。唐武周時(shí)代，即公元696年，縣名改為縉云。但是地名有云，來客難免要往天空張望。這幾天雨歇，天上一派好云。白云似城垣，如馬隊(duì)，浩浩蕩蕩地川流而過。它們在地上的隨從則是迂回奔走的好溪。好溪也是一個(gè)好名字，在江河前面直接加一個(gè)好字，恐怕只有縉云。水利萬物而莫爭，當(dāng)然好。 ②前面說黃帝在這里建立了縉云國，是傳說。而史書記載，三國時(shí)期，公元239年，縉云人在海拔1200多米的古方山上修建了一口方塘，即水庫，距今已有1700多年，是浙江最早的山區(qū)水利工程。你沒法想象，在那么高的地方，人們穿過陡峭的山路去修一個(gè)水庫。 ③縉云人崇拜山，當(dāng)?shù)胤窖园焉椒Q作山娘，他們把崇山峻嶺看做母親。鄉(xiāng)間秋收，農(nóng)民要辦的第一件事就是祭山娘。筑路造屋，開工之前也要祭山娘?？N云人認(rèn)為，山上的鳥獸草木是山娘的子孫，土地是山娘的皮肉，不得隨意毀傷。這真是可愛的傳統(tǒng)，用現(xiàn)在的話說叫做環(huán)保，實(shí)為共生。在這里，哪家人屋里如果爬進(jìn)了蛇，當(dāng)?shù)厝瞬粫焉叽蛩溃c(diǎn)上熏香把它熏跑。縉云人上山墾田，人站高處，鋤頭放在下面，由下往上挖；而不能對著山頭舉起鋤頭，以茲表達(dá)對于山娘乃至大地的崇敬。 ④說到縉云的山，自然要說鼎湖峰。傳說軒轅黃帝當(dāng)年來此地，相中的就是這座鼎湖峰，于是定居于此，并把這座山命名為縉云山，也就是黃帝山。黃帝在鼎湖峰頂上鑄鼎煉丹，最后駕龍升天去也。之后，縉云成為古時(shí)江南祭祀軒轅黃帝的中心。 ⑤鼎湖峰拔地而起，上下同圓。它固然是一座山，但把它叫做石柱更合宜。在蒼翠的山巒之中，在好溪的喧嘩聲里，突兀而立的鼎湖峰引人遐想。我第一眼看到鼎湖峰，便覺人類的渺小，只能站在地面上仰之望之，如果環(huán)繞此峰觀察一下該有多好。再一想，飛鳥幸福啊，它們可以圍著鼎湖峰飛無數(shù)圈，累了在上面棲息。 ⑥期望環(huán)峰飛翔的人，不光我一個(gè)。宋代詩人柳紳初到縉云時(shí)，驚嘆于鼎湖峰的雄奇，留下一首詩：“獨(dú)出諸峰表，周圍百丈圓。千尋雄鎮(zhèn)地，萬仞上摩天。湖浪動(dòng)星際，蓮花生日邊。終當(dāng)駕云鶴，絕頂會群仙?！彼胂笞约候T著云中的仙鶴，到達(dá)鼎湖峰絕頂，去拜會群仙。中國山水詩鼻祖謝靈運(yùn)，也曾為鼎湖峰所傾倒。南朝宋永初三年，謝靈運(yùn)出任永嘉太守。他赴任路上經(jīng)過縉云，改乘竹筏，走好溪水路。他在《歸途賦》中嘆曰：“漾百里之清潭，見千仞之孤石。歷古今而常在，經(jīng)盛衰而不易?！痹凇队蚊街尽分校x靈運(yùn)再度寫到鼎湖峰“縉云山孤石干云，可高三百丈，黃帝煉丹于此”。好風(fēng)景經(jīng)過謝靈運(yùn)的夸贊，傳播士林，詠嘆縉云的詩篇越來越多。李白在長詩《送王屋山人魏萬還王屋》的開篇寫道“縉云川谷難，石門最可觀。瀑布掛北斗，莫窮此水端”。神往鼎湖峰的大詩人還有白居易。唐長慶二年，出任杭州刺史的白居易來縉云一游。他聽說鼎湖峰頂有黃帝置鼎而塌陷形成的湖，湖上生蓮。他想，倘若勁風(fēng)吹過，峰頂?shù)暮畷粫S風(fēng)而落，形成高天散雨的奇觀呢？白居易為此留下一首詩：“黃帝旌旗去不回，片云孤石獨(dú)崔嵬。有時(shí)風(fēng)激鼎湖浪，散作晴天雨點(diǎn)來?！蔽易霾怀鲞@樣的好詩，但比古賢幸運(yùn)的是可以坐纜車觀望鼎湖峰。纜車在山峰后方，一路攀升到山頂，可窺見鼎湖峰頂全貌。放眼望去，幾近夢幻。 ⑦鼎湖峰邊上的蒼龍峽口，東晉時(shí)即建有祭祀黃帝的縉云堂，它是有史記載以來江南最早祭祀黃帝的建筑。唐乾元間，經(jīng)縉云縣第一任太守李陽冰奏準(zhǔn)，縉云堂改名黃帝祠宇，李陽冰題寫篆額。李陽冰的篆書與李斯并稱“小篆二李”。這些年，逢清明節(jié)與重陽節(jié)，當(dāng)?shù)囟家e辦規(guī)模宏大的祭祀。重陽節(jié)由地方政府主持公祭，清明節(jié)則是民祭黃帝的節(jié)日。 ⑧我喜歡考究方言，盡管并沒有語言學(xué)的基礎(chǔ)。我十分崇拜被稱為中國現(xiàn)代語言學(xué)之父的趙元任，他同時(shí)又是音樂家與作家。他寫的自述，讓人百讀不厭。趙元任通33種漢語方言，可以用口技的方法，模仿一個(gè)人從北京出發(fā)，周游全國，從東北返回的經(jīng)歷，用各地方言表述那里的風(fēng)土人情與特產(chǎn)。方言實(shí)為歷史的活化石。我跟縉云人聊天，發(fā)現(xiàn)這里的方言遺存著明清之前的古語，或許還有古越國的語言。比如他們把“人”稱之為“丁”，一如漢代的稱呼。小伙子，他們稱“后生丁”?！按蠖　敝赋赡耆?，“老髯丁”是老人。稱“女孩子”為“婉轉(zhuǎn)尼”，過門的新媳婦叫“新婦”，與《陌上?！返姆Q謂一樣。唐宋時(shí)期的詞語也保留在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的言談中?！白哌^去”這句話，當(dāng)?shù)厝税l(fā)音“往過克”?！叭ァ钡淖x音為“克”，這是明代以前的發(fā)音。明清之后的漢語，名詞后面愛加“子”字，比如桌子，椅子。而縉云只叫桌、椅，不加“子”，保留明代以前的讀法。從他們語言的古樸，想到縉云的百姓把山稱之為山娘，認(rèn)為鼎湖峰是黃帝煉丹的道場；而他們的語言中又保留著好多古音，這就是文化，文化應(yīng)該源遠(yuǎn)流長，有山水和人的血脈氣息。（《人民日報(bào)海外版》2019年07月06日第11版）（1）全文為什么以縉云的地名開頭？ （2）簡析文中第六段的寫法。 （3）分析本文語言上的特征。 （4）分析標(biāo)題中“古風(fēng)”的具體內(nèi)涵及作為標(biāo)題的好處。 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 錢塘江盡到桐廬 在浙西北桐廬的山水間行走，時(shí)常會與吟詠此地風(fēng)光的古詩詞相遇。這些刻寫在江畔詩碑、餐館墻壁等處的詩句不期然地跳進(jìn)游人眼簾，為這一方土地上的美麗做著生動(dòng)的注腳。 桐廬境內(nèi)，峰巒競秀，江河爭流，山水交融。它的魅力的源泉，當(dāng)首推富春江。富春江仿佛一條銀色的玉帶，綰接起兩岸的山巒、田野和村落，迤邐連綿。“錢塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如?！边@出自晚唐詩人韋莊筆下的詩句，清淺明麗，如同江水般帶給人溫潤熨帖的感受。錢塘江流入桐廬、富陽境內(nèi)，被稱為富春江，這一段江山之美，贏來題詠無數(shù)。蘇軾曾這樣贊美：“三吳行盡千山水，猶道桐廬更清美。”詩人們寄情山水，屐痕處處，遍覽天下美景，眼光往往挑剔；但桐廬卻讓他們這般迷戀癡醉，它該有著怎樣獨(dú)特的魅力??！ 其實(shí)，對于這個(gè)地方，早在南北朝時(shí)期，吳均在《與朱元思書》中就已經(jīng)有著極為生動(dòng)的描寫并發(fā)出“望峰息心”“窺谷忘反”的慨嘆了。詩畫不分家。富春江的濤聲，在詩人吟哦聲中化成一行行韻腳，而它的浪花濺落到宣紙上，便暈染成一幅幅畫卷。元代，年近八十的黃公望游歷至此，感慨于這里的山水美景，于是長住下來，繪就了被譽(yù)為“畫中之蘭亭”的《富春山居圖》。畫卷上，天地靜穆，遠(yuǎn)山微茫，江闊波渺，村舍茅亭之間，樵夫釣客的身影參差隱現(xiàn)，彌漫著蕭散淡泊的詩意。憑借藝術(shù)的非凡力量，大自然之美獲得了永恒的生命。 我與富春江的首次相遇，是在桐君山對岸。桐君山是桐廬的標(biāo)志，相傳有一老人，于此山中桐木之下采藥結(jié)廬，人問其名，老人不語，手指桐木。后來人們就稱其為桐君，其所居之山為桐君山，所居之屋為桐廬。這“桐廬”之名也散發(fā)著濃郁的隱逸氣息。而桐君老人，也成了后世供奉的中藥鼻祖。 將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對自由灑脫生活的向往。 的確有人以一種義無反顧的決絕，將整個(gè)生命交付給這里的靈山秀水。那一處高閣連亙、飛檐翹角的所在，便是嚴(yán)子陵釣臺。嚴(yán)子陵為東漢時(shí)代的高士，曾與劉秀一同游學(xué)，后來劉秀即帝位，以盛禮邀嚴(yán)子陵入京，許以諫議大夫的高位，嚴(yán)子陵固辭不就，歸隱富春江畔。清晨，山林間飄蕩著淡藍(lán)色的霧氣，黃昏，江面上閃爍著碎銀般的波光；修竹佳木在和風(fēng)中窸窣作響，巖石旁側(cè)奇花異草靜靜開放……數(shù)十年間，仰觀俯察，靜思默想，這里的每一幅畫面，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是對自由曠達(dá)的生命方式的生動(dòng)詮釋。這縷精神的煙云，自此間的林泉煙霞中氤氳而出，彌散在后世眾多典籍文章的冊頁和字行之間。 連那些胸中鼓蕩著俠氣劍膽的人，腳步一踏上桐廬的地面，心靈也不由變得柔軟溫潤。最有代表性的無疑該是范仲淹了。這位北宋名臣，因?yàn)樯鲜柚毖裕粸楫?dāng)權(quán)者所容，一生屢遭貶謫。第二次被貶，便是出任睦州知州，當(dāng)時(shí)又叫桐廬郡。雖然駐守僅半年多時(shí)間，卻先后寫成《出守桐廬道中十絕》《蕭灑桐廬郡十絕》等許多作品，描繪了桐廬的風(fēng)光物事以及桐廬人愜意恬適的日常生活。這充分表露出他從桐廬山水中發(fā)現(xiàn)了一種能夠讓人移心易志的氣質(zhì)，這使得范仲淹在渴望報(bào)效社稷、造福蒼生的同時(shí)，又向往閑云野鶴，優(yōu)游林泉。這期間，范仲淹還重建了破敗坍圮的嚴(yán)子陵祠堂并寫下著名的《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》，以表達(dá)無限的心儀之意。是的，置身于這樣的山水現(xiàn)場，那些日常汲汲以求的功名利祿之類，在不知不覺中會失卻分量；相反，那種似乎遙遠(yuǎn)縹緲的事物卻變得具有質(zhì)感。 今天，在桐廬的山水原野間徜徉行止，分明會有一種與大自然親密而深切的融入感，仿佛嚴(yán)子陵、范仲淹的魂魄進(jìn)入了自己的內(nèi)心。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)生活日漸富足的當(dāng)下，對超越的生活品質(zhì)的追求，譬如“慢生活”的理念腳步慢下來，心境靜下來愈發(fā)成為這里人們的共識。是的，腳步慢下來，心境靜下來，才能夠更好地發(fā)現(xiàn)和體會自然之美，探究存在的奧秘，感悟生命的意義。桐廬境內(nèi)，有不少明清時(shí)代的古村，這里開發(fā)的一些旅游休閑項(xiàng)目，將農(nóng)家生活、鄉(xiāng)野情趣與時(shí)尚潮流巧妙地結(jié)合起來，別有情致。清晨醒來，從所住民宿走出來，走進(jìn)田野深處，金黃色的野花恣肆地開放，三五成群的母雞在田埂邊覓食，水塘旁有水鳥梳理羽毛……在這樣原始樸拙的環(huán)境中駐足，會真切地感受到生活是有根系的，心中會有一種篤實(shí)的家園感。 沉浸在質(zhì)樸的自然風(fēng)光和濃郁的歷史人文氛圍中，不經(jīng)意間會不會忽略了桐廬的另一種光彩？今天的桐廬經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、產(chǎn)業(yè)豐富，是多個(gè)領(lǐng)域中的翹楚。走在城區(qū)街道上，感覺分明就是一座很有規(guī)模的現(xiàn)代化繁華都市。占據(jù)中國快遞業(yè)的大量市場份額，被稱為“三通一達(dá)”的申通、中通、圓通和韻達(dá)，都是從這里起步的。這幾家快遞巨頭，堪稱是桐廬經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的一個(gè)生動(dòng)隱喻。 就要離開桐廬，又一次從桐君山對面的江畔經(jīng)過，又看到傳說中中藥鼻祖棲身的地方，不由得想到：星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥。（取材于彭程的同名散文）（1）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，展現(xiàn)出秀麗的風(fēng)光形勝和豐盈的詩畫情韻。、北宋的范仲淹以及元代的黃公望歸隱富陽江畔，將身心融入自然山水，構(gòu)筑出別樣的生命方式。，依托明清時(shí)代的古村，融合了多種元素，充分體現(xiàn)出“慢生活”的理念。，作者在此處與美麗的富春江相遇又告別，桐君傳說深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)引發(fā)了作者深沉的思考。（2）有人認(rèn)為倒數(shù)第二段可以刪去，你是否同意？請簡述理由。 （3）文章最后一段說：“星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥?！边@句話有著怎樣的深刻含意？試結(jié)合全文簡要分析。 9．閱讀下文，完成下面小題。 母親劉醒龍 ①過年回家，有一種東西總在堵著我的喉嚨。 ②我們是在黃昏時(shí)刻到家的。從車窗里望見系著舊抹腰的母親，孤單地等候在院門外的那一刻,我第一次發(fā)覺，一生中最先學(xué)會、叫得最多、最了不起的稱謂，竟然無法叫出聲來。最后還是女兒趴在懷里，沖著奶奶，響亮而又深情地替我叫了一聲生命中最愛的母親。母親燦爛的笑容，分明是冬日蒼茫中最美麗的景致。我的心卻緊得很，陣陣酸楚直往眼底涌：國慶節(jié)放長假我們曾經(jīng)回來過，才3個(gè)月時(shí)間，母親又老了，并且老得格外厲害，許多次，我在電話中一邊同母親說話，一邊想象母親蒼老的模樣，眼見為實(shí)的母親讓我驚訝不已。在一段時(shí)間里，我一直不去看女兒繞在奶奶膝前撒嬌并撒歡的模樣，只用耳朵去聽她們一聲聲“好奶奶— —好孫女”地相互叫著，并相互說著：我好想你呀！在聽來的這些動(dòng)靜中，讓我略感寬慰的是母親的笑聲，在女兒的親昵下，其至還透露出一絲逝去多年的嬌媚。 ③這么多年，記憶中惟一沒變的是系在母親身上的抹腰。母親四十幾歲時(shí)就病退在家，此后的三十年中，一件又一件的抹腰，也就是別處稱之為的圍裙，就成了她日常生中主要的時(shí)裝?；丶抑?，妻子拉著我特意去商場為母親買了一件棗紅色繡花中長棉外套，我們非常滿意，拿給母親試穿，母親也非常滿意。初一早上，母親在穿上新衣服的同時(shí)，亦隨手系上那件沾著油膩、補(bǔ)有補(bǔ)丁的抹腰。 ④母親過分的蒼老，主要原因在于父親。八十一歲的父親在所有事情上越來越任性而為，完全是母親寵壞的。父親將自己可以有些作為的歲月，全部獻(xiàn)給了他曾百般信任的鄉(xiāng)村政治。如今回過頭去看，父親這輩子從未弄懂得過什么是政治。于是，已到了“現(xiàn)在的事記不得、過去的事記得清”階段的父親，就用那貌似清醒明白的糊涂，開始了對母親仿佛不近情理的導(dǎo)演。譬如他不讓母親洗被子，母親沒有聽信，父親便奪過被子，放到砧板上，用菜刀剁得稀爛。 ⑤母親是天下最常見的那種任勞但不一定任怨的妻子，心里有委屈，就會在兒女的面前一一數(shù)落。吃著母親親手做的餃子，心中塞滿了母親這輩子太多的辛苦、辛勞和辛酸。不由得，我們也會跟著母親抱怨父親幾句。然而，母親往往不給我們哪怕一丁點(diǎn)的過渡，只要父親那里有任何動(dòng)靜，她便即刻趕過去，那種敏捷與由衷，讓滿屋子的晚輩每每自嘆弗如。 ⑥我想起前年母親在武漢過年。因?yàn)槟赣H當(dāng)時(shí)那一身折磨她多年的疾病實(shí)在不能再拖下去，答應(yīng)我們年后上同濟(jì)醫(yī)院徹底治一治。為了陪伴母親，我們要了一間溫馨病房。母親住院的那半個(gè)月，是迄今為止，我對她最為孝順的日子。印象最深的一件事是坐長途客車來看望的大姐, 捧著母親的手說，真像是姑娘的手。那一刻，母親笑得十分滿足。 ⑦到家的第二天，我搶先起床，打算做一頓早飯給母親吃。正在忙碌，母親出現(xiàn)了。母親一邊和我說著話，一邊隨手將我正在做的各種事順手接了過去。而我也像以往每次回家那樣，不自主地就順從了母親。直到這頓早飯做好后端上桌子，我才重復(fù)著從前，在心里責(zé)備自己，怎么連這么小的一點(diǎn)事情也替不了母親哩！無論我如何告誡自己，到頭來一切如故，母親輕輕地走近來，不用費(fèi)力爭奪，只需稍一抬手，我就放棄了為母親分擔(dān)點(diǎn)什么的諾言。 ⑧在家的那幾天，母親曾問她的孫女：“我到你家去住好嗎？”女兒想了想才回答：“我家住7樓，奶奶你上得去嗎？”女兒沒有笑，我也沒有笑，惟有母親在那里開心地笑著，一切答案仿佛都與己無關(guān)，就像母親這輩子所走過的，70歲、80歲和100歲都不是目的，真正屬于她的只有這些日復(fù)