【文章內(nèi)容簡介】 ⑵本題考查語言的簡明得體。答題時應(yīng)注意，推薦語呀準(zhǔn)確把握 “唱吧” 的特點(diǎn)，符合表達(dá)者身份和接受者身份，符合特定的場合，再就是要有分寸感，會用謙敬詞。8．閱讀下面文字，完成下列小題。 材料一： 根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。 保護(hù)非遺，最根本的是保護(hù)傳承實(shí)踐，保護(hù)傳承能力，保護(hù)傳承環(huán)境。一個非遺項(xiàng)目是否得到有效保護(hù)，可以主要從以下六點(diǎn)加以判斷：實(shí)踐活動是否持續(xù)并富有活力；基本實(shí)踐方式，如手工技藝之于某些傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目，是否得到保持；基本文化內(nèi)涵是否得到尊重；具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神是否得到弘揚(yáng)；相關(guān)社區(qū)、群體和傳承人的保護(hù)、傳承及再創(chuàng)造權(quán)利是否得到尊重；傳承人群是否得到保持乃至擴(kuò)大。 非遺保護(hù)工作有一個重要理念：見人見物見生活。中國剪紙技藝列入非遺代表作名錄，不是因?yàn)闅v史上留下了許多剪紙圖案，而是因?yàn)榧艏埳钌钊谌肓酥袊习傩盏纳鐣詈颓楦斜磉_(dá)，成為很多地方社區(qū)和民眾生活的一部分。厘清了這一點(diǎn)，就不難把握非遺保護(hù)的對象，以及政府在剪紙項(xiàng)目保護(hù)中的角色定位，即保護(hù)和培育這種大眾文化生態(tài)，支持開展剪紙活動的習(xí)俗和社會實(shí)踐，讓剪紙傳統(tǒng)及其技藝在當(dāng)代生活中得到延續(xù)和發(fā)展。至于是沿用過去的圖樣，還是創(chuàng)作新的題材，是傳承人或愛好者在公序良俗規(guī)范下的文化表達(dá)權(quán)利。（摘自項(xiàng)兆倫《用大歷史觀看非遺》）材料二：四批國家級非遺名錄中少數(shù)民族非遺名錄的統(tǒng)計(jì)情況類別數(shù)量（項(xiàng)）省份數(shù)量（項(xiàng)）民間文學(xué)66云南79民間音樂72新疆69民間舞蹈90貴州63傳統(tǒng)戲劇13內(nèi)蒙古53曲藝17青海42雜技與競技18西藏41民間美術(shù)31四川39傳統(tǒng)手工技藝61湖南25傳統(tǒng)醫(yī)藥13廣西、吉林24民俗96甘肅15備注：湖北、寧夏、重慶、福建、河北、廣東、浙江、天津和北京等省市的名錄數(shù)量都為10項(xiàng)以下，其他省市都暫時沒有國家級少數(shù)民族非遺名錄。（改編自肖遠(yuǎn)平、王偉杰《中國少數(shù)民族非遺名錄及傳承人統(tǒng)計(jì)分析》）材料三： 春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是中國人傳統(tǒng)生活方式的記錄，是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個組成部分。 非遺保護(hù)傳承中有兩條線索，一條是“自下而上”的。我國1372項(xiàng)國家級非遺項(xiàng)目，大多是先輩在勞動、生活中產(chǎn)生的對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化。非遺雖然被稱為“遺產(chǎn)”，但又不像別的已經(jīng)“固化”的遺產(chǎn)，它是仍然存活在我們當(dāng)代生活中的傳統(tǒng)，也許已經(jīng)老邁，卻不是朽木；也許已見式微，卻從未消亡。對于這樣活著的文化，在新的時代應(yīng)有新的內(nèi)容，非遺也要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。 非遺保護(hù)傳承的另一條線索是“自上而下”的。隨著對非遺的重視，國家的政策、財(cái)政的資金為非遺的保護(hù)、傳播、傳承提供了強(qiáng)大的保障和支持。 除了政府的引導(dǎo)，還需要更多的力量加入進(jìn)來。西方的圣誕節(jié)之所以風(fēng)行于世，就在于產(chǎn)業(yè)的力量，讓商家廣泛參與。圣誕樹和圣誕老人的形象符號，圣誕歌和圣誕禮物的儀式營造，都成為商家“圣誕大餐”的內(nèi)容，既調(diào)動起人們參與的興趣，也讓商家賺得盆滿缽滿。 在互聯(lián)網(wǎng)時代，非遺也要與時俱進(jìn)，用好網(wǎng)絡(luò)傳播工具，讓“傳播”與“傳承”產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，形成活態(tài)存在的生命力。（摘自楊文博《民間工藝如何與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合》）材料四： 首先，互聯(lián)網(wǎng)可以為民間工藝提供廣泛的銷售平臺?；ヂ?lián)網(wǎng)的鏈接功能最直接的影響就是銷售平臺的建立——使消費(fèi)者、生產(chǎn)者和經(jīng)營者之間實(shí)現(xiàn)無時空障礙的溝通。其次，民間工藝線上推廣為消費(fèi)者帶來了更多線下體驗(yàn)機(jī)會。線上推廣、線下體驗(yàn)是互聯(lián)網(wǎng)時代非常重要的商業(yè)思維。再次，隨著收入水平的提高，人們的消費(fèi)心態(tài)也隨之發(fā)生改變，個性化消費(fèi)需求顯著提高。互聯(lián)網(wǎng)時代，商家可以利用消費(fèi)數(shù)據(jù)的積累分析出商品的市場反響情況，對不同的消費(fèi)者有的放矢，實(shí)現(xiàn)更精準(zhǔn)的營銷策略。（摘自張玉玲《活態(tài)傳承需全民參與》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.一個非遺項(xiàng)目是否得到有效保護(hù)，關(guān)鍵是傳承人群是否得到保持乃至擴(kuò)大。B.春節(jié)、清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。C.非遺是滿足人的自然需求、社會需求和精神需求的活態(tài)文化，因此新時代非遺也應(yīng)有新的內(nèi)容。D.在非遺保護(hù)中政府要找準(zhǔn)角色定位，積極地引導(dǎo)，并且盡量讓更多的社會力量參與進(jìn)來。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.中國剪紙是沿用過去的圖樣，還是創(chuàng)作新的題材，傳承人可以根據(jù)個人喜好自由選擇。B.材料二顯示，我國少數(shù)民族非遺名錄中類別、省份等層面的分布都不均衡。C.非遺雖然仍存活在我們當(dāng)代生活中，但是缺乏生命力，在新的時代難免消亡。D.政府對非遺的保護(hù)、傳承提供了保障和支持，是非遺保護(hù)傳承中最重要的力量。（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.中國剪紙技藝列入非遺代表作名錄，不是因?yàn)闅v史上留下了許多剪紙圖案，而是因?yàn)榧艏埳钌钊谌肓酥袊习傩盏纳鐣詈颓楦斜磉_(dá)，成為很多地方社區(qū)和民眾生活的一部分。B.從材料二可以看出，有些省市暫時沒有國家級少數(shù)民族非遺名錄，而有些省市的名錄數(shù)量則超過了10項(xiàng)，如云南、新疆、貴州、內(nèi)蒙古、青海、廣東、廣西、四川和北京等省市。C.西方的圣誕節(jié)因?yàn)榻柚水a(chǎn)業(yè)的力量，讓商家廣泛參與，所以風(fēng)行于世，幾乎成了世界的節(jié)日。D.隨著收入水平的提高，人們的消費(fèi)心態(tài)也隨之發(fā)生改變，個性化消費(fèi)需求顯著提高，保護(hù)非遺，有可能面臨基本文化內(nèi)涵是否得到尊重的問題。（4）請分析下面語句中劃線詞的表達(dá)效果。 在互聯(lián)網(wǎng)時代，非遺也要與時俱進(jìn)，用好網(wǎng)絡(luò)傳播工具，讓“傳播”與“傳承”產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，形成活態(tài)存在的生命力。（5）聯(lián)系民間工藝與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合的做法，根據(jù)上述材料，簡要概括在互聯(lián)網(wǎng)時代更好的保護(hù)與傳承非遺的做法。廣州欖雕為廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，請為其線上推廣補(bǔ)全一幅宣傳對聯(lián)。 做法：________。上聯(lián)：傳統(tǒng)鏤刻流百世下聯(lián)：________【答案】 （1）A（2）B（3）B（4）運(yùn)用了比喻的修辭，把非遺借助網(wǎng)絡(luò)“傳承”與“傳播”比作化學(xué)反應(yīng)，生動形象地寫出非遺在互聯(lián)網(wǎng)時代的變化與發(fā)展，表明非遺發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)與時俱進(jìn)的創(chuàng)新性。（5）①建立社交平臺，加強(qiáng)交流；②借助電商線上推廣，線下體驗(yàn)；③精準(zhǔn)定位，找準(zhǔn)傳播人群；創(chuàng)新鑲嵌獨(dú)匠心 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)“關(guān)鍵是傳承人群是否得到保持乃至擴(kuò)大”于文無據(jù)，原文說從六個方面加以判斷，并無誰更關(guān)鍵的信息。 （2）B正確。A項(xiàng)，“傳承人可以根據(jù)個人喜好自由選擇”分析錯誤，原文意思是說在公序良俗規(guī)范下可以根據(jù)個人喜好自由選擇；C項(xiàng)，“在新的時代難免消亡”分析錯誤。從“非遺也要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”中可知這一論斷錯誤；D項(xiàng)，“是非遺保護(hù)傳承中最重要的力量”分析錯誤，文中缺乏依據(jù)。 （3）B項(xiàng)“云南、新疆、貴州、內(nèi)蒙古、青海、廣東、廣西、四川和北京等省市的名錄數(shù)量都超過了10項(xiàng)”歸類錯誤，材料二中，廣東、北京的“名錄數(shù)量都為10項(xiàng)以下”。 （4）“化學(xué)反應(yīng)”本義：是指分子破裂成原子，原子重新排列組合生成新分子的過程。語境義：運(yùn)用了比喻的修辭手法。生動形象地寫出非遺在互聯(lián)網(wǎng)時代的變化與發(fā)展，表明非遺發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)與時俱進(jìn)的創(chuàng)新性。本題為結(jié)合詞句理解字義。著重體會關(guān)鍵詞在特定語境中的含義。同時了解詞語的本義和基本義，能夠根據(jù)語境推斷詞語的含義。 （5）注意上聯(lián)“傳統(tǒng)鏤刻流百世”整體上是主謂結(jié)構(gòu)；“傳統(tǒng)鏤刻”偏正結(jié)構(gòu)；“流百世”動賓結(jié)構(gòu)。內(nèi)容上，要根據(jù)上述材料，簡要概括在互聯(lián)網(wǎng)時代更好的保護(hù)與傳承非遺的做法。如下聯(lián)可對應(yīng)上聯(lián)的“鏤刻”內(nèi)容介紹“鑲嵌”的創(chuàng)新。 故答案為：⑴A；⑵B；⑶B； ⑷ 運(yùn)用了比喻的修辭，把非遺借助網(wǎng)絡(luò)“傳承”與“傳播”比作化學(xué)反應(yīng)，生動形象地寫出非遺在互聯(lián)網(wǎng)時代的變化與發(fā)展，表明非遺發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)與時俱進(jìn)的創(chuàng)新性。 ⑸①建立社交平臺，加強(qiáng)交流；②借助電商線上推廣，線下體驗(yàn)；③精準(zhǔn)定位，找準(zhǔn)傳播人群；創(chuàng)新鑲嵌獨(dú)匠心【點(diǎn)評】（1）本題考查篩選信息的能力。篩選信息是說明文常有的題型，這樣的題非常簡單，答題時首先要整體了解文章內(nèi)容，然后再從中篩選出與題目中有關(guān)的句子，分析其有無差別即可正確答題。 （2）本題考查對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。解答此類題，首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨；其次對選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細(xì)辨析，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。 （3）本題考查篩選并整合信息的能力。做這樣的題，首先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后把題目中各個選項(xiàng)與原文有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較、分析，判斷其說法是否與原文相符，最后選出符合題意要求的答案。 （4）此題考查賞析語言的能力?！霸~不離句，句不離篇”，解答此題，要在通讀全文、整體感知的基礎(chǔ)上，聯(lián)系全文內(nèi)容，從表層含義和深層含義兩方面來理解。要我們賞析的句子一般都是有特點(diǎn)的句子，要么是運(yùn)用了精彩的修辭，要么是運(yùn)用了恰當(dāng)優(yōu)美、富有表現(xiàn)力的詞語，要么是運(yùn)用了特殊的寫作手法，要么是在結(jié)構(gòu)上起重要作用的句子，要么是表達(dá)作者情感、揭示主旨的句子。 （5）本題考查概括材料內(nèi)容的能力以及補(bǔ)寫對聯(lián)的能力。答題時要抓住關(guān)鍵詞，提取并組織每個語句中重要的語言標(biāo)志，再加以綜合表達(dá)，提煉出所有信息。解題時要注意篩選要點(diǎn)，合理取舍。擬寫對聯(lián)時，