【文章內(nèi)容簡介】 編自畢光明《傳統(tǒng)節(jié)日的文學(xué)理解》，《光明日報》2019年4月24日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） 、增強民族認同等，我們可從文化、民俗學(xué)、文學(xué)等方面理解闡發(fā)。，能給人帶來精神愉悅，所以傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個方面是相通的。、中元節(jié)送燈活動，與文學(xué)里對生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考是相似的。，也是對全人類的文化貢獻，需要文學(xué)在其傳承中不斷地再生產(chǎn)。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） ，論述了傳統(tǒng)節(jié)日原初價值與功能慢慢轉(zhuǎn)移，逐漸具備了功利和美感的雙重作用。、中元節(jié)與七夕節(jié)進行對比，說明了七夕這類節(jié)日的誕生與文學(xué)生產(chǎn)是同時進行的。，揭示了傳統(tǒng)節(jié)日中的“去魅”與“復(fù)魅”、無趣與有趣、科學(xué)與文學(xué)的關(guān)系。，說明文學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹ο筠D(zhuǎn)化過程中起了主要作用。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ） ，也直接引發(fā)人們對人之起源、意義、價值等問題的思考。、增強文化認同，也使傳統(tǒng)節(jié)日成為民族文化的重要標(biāo)識。，也造成人與自然、人與人關(guān)系的緊張，使人類精神世界完全失去光彩。，而不少文學(xué)作品又使傳統(tǒng)節(jié)日得以保存與傳承。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 在現(xiàn)有的認知中，科學(xué)與藝術(shù)相去甚遠?？茖W(xué)屬于理工科，藝術(shù)屬于人文學(xué)科；科學(xué)家往往被想象為一絲不茍、衣著整潔，藝術(shù)家則是不修邊幅的形象；科學(xué)研究是集體協(xié)作、分工明確，藝術(shù)創(chuàng)作是內(nèi)心獨白；科研成果通常表現(xiàn)為公式、符號，高深莫測，藝術(shù)作品則非常親和，大家都懂。概括來說，科學(xué)和藝術(shù)最大的不同是：科學(xué)求真，藝術(shù)求美。 但是，一些科學(xué)家并不認同科學(xué)和藝術(shù)的分歧。物理學(xué)家李政道認為：“科學(xué)和藝術(shù)的共同基礎(chǔ)都是創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性，所以科學(xué)、藝術(shù)之間并沒有我們想象的那么不同?！庇锢韺W(xué)家狄拉克表示： “讓一個方程具有美感，比使它去符合實驗更重要。”數(shù)學(xué)家外爾甚至說：“我一輩子就是想把真和美結(jié)合在一起，如果實在結(jié)合不了，我就選擇美?？茖W(xué)理論的成就在于美學(xué)價值，缺陷的地方恰恰就是藝術(shù)上不足的地方。” 頂級科學(xué)家高調(diào)宣傳“美高于真”，這是個很有意思的話題。其實，science（科學(xué)）這個詞來自拉丁文scientia（科學(xué)），表達的是希臘文episteme（知識）的意思。而藝術(shù)、技術(shù)等詞統(tǒng)統(tǒng)來自希臘文techne（藝術(shù)）一詞。古希臘人認為，藝術(shù)、技術(shù)是比科學(xué)“低等”的存在。為什么？因為在他們看來，自然高于人工，越是沒用的東西越高級，越是自由的事物越是無功利?？茖W(xué)研究自然的奧秘，崇尚科學(xué)就是遵循自然；而藝術(shù)、技術(shù)的產(chǎn)生，本質(zhì)上都是造出了自然界本來沒有的東西，是違背自然的。科學(xué)重要而藝術(shù)不重要，是因為藝術(shù)有實用價值，有功利目的，在“自然”的層面比較低級。 科學(xué)和藝術(shù)的分化并不是古以有之，啟蒙運動的時期，科學(xué)、藝術(shù)才正式成為兩個門類，至今不過二三百年。近代以來，科學(xué)處于下行的過程，從高高在上的地位慢慢跌落到工匠層面，由純粹科學(xué)變成技術(shù)科、技藝科，由求真的科學(xué)變成求力的科學(xué)。與此同時藝術(shù)不斷上升，從低級的實用之學(xué)慢慢演變?yōu)榫哂屑兇鈱徝佬再|(zhì)的自由之藝，這個時候它才獲得高雅的境界，具有陶冶心靈的力量。但無論如何，“自由”是它們共同的源頭。因此，一旦涉及自由，科學(xué)和藝術(shù)就認出了彼此，頂級的科學(xué)家和頂級的藝術(shù)家就產(chǎn)生了“美就是真”的認同感?，F(xiàn)在時常有人說，“生活很枯燥，學(xué)一點藝術(shù)?！比绻阉囆g(shù)看作“放松、消遣”的手段，那是在貶低藝術(shù)，科學(xué)也是一樣。只有進入自由境界中，科學(xué)才能呈現(xiàn)為藝術(shù)，人們才能真正領(lǐng)悟什么是科學(xué)精神。（摘編自吳國盛《科學(xué)與藝術(shù)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） ，但是也有許多頂級的科學(xué)家、藝術(shù)家強調(diào)科學(xué)與藝術(shù)之間的相似性。，科學(xué)與藝術(shù)有許多相同之處，創(chuàng)造普遍的真理，是藝術(shù)和科學(xué)的共同特征。，今人則尊藝術(shù)貶科學(xué)，因為藝術(shù)演變?yōu)榱思兇鈱徝?，而科學(xué)多追求實用。，科學(xué)與藝術(shù)從近代社會以來開始分化，但他們都有共同的起源，頭脫胎于希臘母體。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） ，作者認為求真與求美四科學(xué)與藝術(shù)的最大區(qū)別。，把科學(xué)與藝術(shù)相聯(lián)系，強調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的審美因素。，用每段首句概括引出下文，圍繞科學(xué)與藝術(shù)的異質(zhì)性與關(guān)聯(lián)性進行論述。，幫助讀者了解科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系；剖古析今，闡明自由是藝術(shù)和科學(xué)的共同源頭。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ） ，結(jié)合不了，他就選擇美，可見他認為藝術(shù)比科學(xué)更重要。，科學(xué)研究自然的奧秘，藝術(shù)創(chuàng)造自然沒有的東西，科學(xué)高于藝術(shù)，所以自然高于人工。，科學(xué)家和藝術(shù)家們就會認同“美就是真”。D.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，將科學(xué)與技術(shù)相提并論為生產(chǎn)力，體現(xiàn)出近代科學(xué)對實用價值的追求。9．閱讀下面的作品，完成下面小題。 語言智能和語言教育不應(yīng)“相殺”饒高琦 近年來，語言智能技術(shù)迅猛發(fā)展，并在輿論中對人工語言服務(wù)形成沖擊。語言教育存廢及投入多寡等，成為國家教育規(guī)劃和技術(shù)規(guī)劃中需要面對的問題。12月24日，北京語言大學(xué)語言資源高精尖創(chuàng)新中心和中國中文信息學(xué)會召開了“語言智能與社會發(fā)展”論壇。40余位來自語言教育界、信息技術(shù)界、企業(yè)界、新聞界和政界的有識之士共同就語言智能與外語教育協(xié)同發(fā)展獻言獻策，并形成了《語言智能與外語教育協(xié)同發(fā)展宣言》，倡議教育界和技術(shù)界相擁相愛，停止相搏相殺。 智能技術(shù)沖擊傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，擠出其中的就業(yè)人口，本不新鮮。但今天機器翻譯為代表的語言智能技術(shù)對傳統(tǒng)語言產(chǎn)業(yè)的沖擊大部分只存在于輿論之中：翻譯人員的收入保持穩(wěn)定，翻譯市場的價格沒有明顯下降，規(guī)模持續(xù)增加。其他語言服務(wù)產(chǎn)業(yè)也在蓬勃發(fā)展。2018年兩家一線創(chuàng)新企業(yè)機器翻譯產(chǎn)品在重要會議上“翻車”，也表明語言智能還遠遠不足以像兩百多年前的軋棉機一樣制造失業(yè)潮。 但這種輿論中的沖擊，傷害卻不?。捍髮W(xué)英語專業(yè)，從曾經(jīng)的香餑餑，變成今天坊間“對不起良心”的專業(yè)，語言智能的沖擊也是重要因素之一。很多學(xué)界、企業(yè)界人士刻意制造了一種“外語專業(yè)滅亡論”。翻譯在技術(shù)競賽中拿到冠軍，系統(tǒng)超越人工翻譯，翻譯機通過專業(yè)考試等信息更在媒體的追逐中頻現(xiàn)網(wǎng)端。在人工智能服務(wù)大量進入日常生活的今天，這種論調(diào)已經(jīng)不再是未來小說、科幻電影里那種飄忽云端的危言聳聽，而成為了觸手可及的恐慌之源。這種恐慌首先就表現(xiàn)在學(xué)生的專業(yè)選擇上。筆者所工作的大學(xué)，近年來就有數(shù)十位新生受這種輿論影響選擇改換專業(yè)，甚至退學(xué)。 誠然外語教育，尤其是大學(xué)外語專業(yè)，在學(xué)科設(shè)計和培養(yǎng)模式上問題深重，但如果任由機器翻譯狂熱宣傳發(fā)展，煽動公眾情緒，將會對國家的科技規(guī)劃和教育規(guī)劃形成嚴(yán)重誤判，進而有損公眾利益。語言智能行業(yè)自己也是受害者。當(dāng)前的智能應(yīng)用受益于20世紀(jì)90年代以來大行其道的統(tǒng)計機器學(xué)習(xí)方法和2010年以后突飛猛進的深度學(xué)習(xí)技術(shù)。它們都依賴于富含人類知識的大數(shù)據(jù)資源。而外語從業(yè)者，正是語言大數(shù)據(jù)資源的生產(chǎn)者。可以說，語言智能如車，語言數(shù)據(jù)如油。豈有汽車行業(yè)整日恐嚇石油行業(yè)的道理呢？ 另一方面，輿論上的恐慌雖缺乏道理，但不完全是無源之水。外語教育，為學(xué)生前途和自身發(fā)展計，理應(yīng)化沖擊為契機，在人才培養(yǎng)的范式、方法和內(nèi)容上吐故納新，熱情擁抱新技術(shù)和新時代，努力幫助學(xué)生過好智能時代的外語生活。在智能時代，語言教育更要堅持工具性和人文性的雙重屬性。在工具性上，培養(yǎng)懂得工具，會利用智能服務(wù)的語言從業(yè)者。而在人文性上，更加重視跨文化交際能力和文化包容心的教育，培養(yǎng)不同文化間的穿行者。 2018年，原谷歌人工智能實驗室主任李飛飛提出了“以人為中心的人工智能”這一觀念。麻省理工學(xué)院、卡耐基梅隆大學(xué)和北京大學(xué)等頂級高校也就人工智能的社會倫理、科技倫理設(shè)立課程與研究項目，旨在為技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用劃定界限。人工智能，尤其是語言智能的發(fā)展方向必然是更深和更廣的人機互助，進而通向人機共生。替代和對抗的人工智能觀并不可行。人工智能和其服務(wù)的領(lǐng)域都理應(yīng)相愛，不能相殺。（有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是( ) ，和語言教育相搏相殺，沖擊人工語言服務(wù)，致使語言教育存廢等成為國家教育規(guī)劃和技術(shù)規(guī)劃中需要面對的問題?！罢Z言智能與社會發(fā)展”論壇，就語言智能與外語教育協(xié)同發(fā)展獻言獻策。、科幻電影里那種飄忽云端的危言聳聽，而成了觸手可及的恐慌之源，影響了學(xué)生的專業(yè)選擇。，特別是外語教育，應(yīng)該化沖擊為契機，為學(xué)生前途和自身發(fā)展計，在人才培養(yǎng)的范式、方法和內(nèi)容上吐故納新，熱情擁抱新技術(shù)和新時代。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是( ) “翻車”的事例，論證了語言智能技術(shù)對語言教育的沖擊。B.翻譯在技術(shù)競賽中拿到冠軍，翻譯機通過專業(yè)考試等信息頻現(xiàn)網(wǎng)端等，是機器翻譯狂熱宣傳、煽動情緒的明證。，因此，語言智能沖擊語言教育，試圖去對抗和替代語言教育的做法也是不可行的?！耙匀藶橹行牡娜斯ぶ悄堋庇^念，是為了說明語言智能只有從屬于語言教育，才能人機互助，進而人機共生。（3）請結(jié)合材料的第四段到第六段的內(nèi)容，簡述語言智能和語言教育需要“相擁相愛”的原因。 10．閱讀下面的文字，完成下列小題 每個人都是一部“中國讀本”趙啟正 “中國讀本”這本書有13億頁，一個外國人不可能讀全，只能讀幾頁，認識幾個中國人，于是就認為這就是中國人了。在這個意義上，每個人都應(yīng)當(dāng)珍惜自己的公共外交機會，為公共外交做出貢獻。 我認識一位上海的書法家，多年在國外傳播中國書法，不僅給韓國人、日本人講解，也給歐美人講解。他和聯(lián)合國秘書長潘基文通過書法研習(xí)建立了很好的友誼，通過書法，潘基文表示更理解中華文化了。其實，如果盡心，每個人都可以有為公共外交做貢獻的機會。 當(dāng)代的公眾已經(jīng)不只是公共外交的“受眾”，更成為積極參與公共外交的“主體”。與傳統(tǒng)的以政府為主體的公共外交相比，這種以公眾為主體的新式公共外交的實際影響力，不僅補充了前者，不少時候還甚于前者。也正因此，許多國家把公共外交提升為全球戰(zhàn)略布局的重要一環(huán)，美國1999年就設(shè)立“公共外交副國務(wù)卿的職位，英國在2002年也設(shè)立了類似職位。在許多國家，由民間主動承擔(dān)的公共外交更是風(fēng)生水起。 今天，公共外交和政府外交構(gòu)成了國家的整體外交。當(dāng)然，公共外交領(lǐng)域里，政府也是外交主體——北京奧運會和上海世博會就是近年中國舉行的標(biāo)志性公共外交活動。而其他如民間團體、社會組織、社會精英等，乃是公共外交的中堅力量，廣大公眾則是基礎(chǔ)，他們在外交的重點、方式上各有例重，形成了互補之態(tài)。 改革開放之前，中國一直和世界有某種隔絕，外部世界對中國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化感到陌生，甚至有神秘感。加之冷戰(zhàn)思維的殘余，影響了西方政治力量和媒體對中國社會制度、經(jīng)濟、文化的觀察和評論，以致國際輿論中的中國形象與中國實情嚴(yán)重不符。開展公共外交是中國的迫切需要。 公共外交的目的是改善外國公眾對本國的態(tài)度，進而影響外閣政府對本國的政策，實質(zhì)上屬于不同文明之間的對話。當(dāng)不同文明之間缺乏足夠的對話或者對話不對稱時，則有可能產(chǎn)生重大的誤解甚至沖突。中國的公共外交本著求同存異的和諧理念，力求通過不同文明間的對話，說明中國的真實情況，加強各國人民之間的理解，促進人類文明的進步和共同繁榮這與有的國家在公共外交中以打壓他國的手段來推銷自己價值觀和干涉他國內(nèi)政的做法有著本質(zhì)的區(qū)別。 現(xiàn)在，我們每年出境旅游的人大約是8000萬人次以上，普通游客未必意識到自己在進行公共外交，但他的言行卻帶來了公共外交的效果，有正面也有負面，比如禮貌、友好就有正面效果，大聲喧嘩、不守秩序就有負面影響。公共外交并不要求人人都去談?wù)卧掝}，去解疑釋惑，實際上，談吐得體、舉止有度就是正面的公共外交。所以，公共外交的效果不僅僅是對外說明中國，反過來也幫助公眾樹立正確的愛國觀，讓公眾明白做好自己就是一種愛國，你的言行就是在表達中國。（有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） ，因此，在許多國家，新式公共外交風(fēng)生水起，消除冷戰(zhàn)思維的影響，從而改變 國際輿論中與實情嚴(yán)重不符的中國形象。不同文明之間缺乏足夠的對話或者對話不對稱，就會產(chǎn)生重大的誤解甚至沖突。，去解疑釋惑，只需要人們注意個人言行，做到談吐得體、舉止有度就行了。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） ，分析問題，解決向題的思路論述，既逐層推進，又橫向展開。，既有個人生活中的事實，也有為大家所熟知的公共事件，說服力強。，運用對比的方法，主要是為了批評有的國家的做法。，既貼近大眾的生活實際，又有很強的現(xiàn)實針對性。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） ，說明傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是表達中國的一種有效方式。、英國相繼設(shè)立“公共外交副國務(wù)卿”或類似的職位，這種重視公共外交的做法值得我們借鑒。，糾正西方政治力量和媒體對中國的偏見，改善中國的國際環(huán)境，是中國的迫切需要?！爸袊x本”，即使無意識進括公共外交，我們的所有言行也會產(chǎn)生公共外交的效果。11．閱讀下面的作品，完成小題。 哲學(xué)的作用[美]威爾杜蘭特 哲學(xué)使人愉悅，即使是形而上學(xué)的幻景也蘊含誘惑，每個學(xué)習(xí)者都能體會得到，直到粗糲的生存需求將我們從思想的高峰拽下，拋入生活的撕扯瑣碎中。我們大多數(shù)人都知曉古希臘羅馬時期的哲學(xué)黃金年代，那時，哲學(xué)確實稱得上柏拉圖口中“那珍貴的喜悅”；那時，審慎追尋難于捉摸的真理遠比追求肉欲低俗的生活方式榮耀得多。人類社會早期追求智慧的努力留給后來者某種永不消逝的渴慕。我們想要弄清楚“生命之于我們，意味著不斷地將我們自身及所遭遇的一切轉(zhuǎn)化為光與火”。 我們就像《卡拉馬佐夫兄弟》中的米特亞，“不求百萬財富，只求問題之答案”。我們渴求把握眼前事物的價值和前景，以免陷入日常生活的旋渦。我們希望了解事情的輕重緩急以避免本末倒置。希望眼中的世界恒定