【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 國(guó)家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)的證書(shū)。以梅宏團(tuán)隊(duì)為研究主力，北京大學(xué)作為第一完成單位研發(fā)的“云—端融合的資源反射機(jī)制及高效互操作技術(shù)”改變了傳統(tǒng)“白盒”互操作技術(shù)思路，提出顛覆式的數(shù)據(jù)互操作技術(shù)途徑—“黑盒”思路，通過(guò)揭示信息系統(tǒng)內(nèi)部基于云—端融合特性的計(jì)算反射機(jī)理，發(fā)明了通過(guò)系統(tǒng)客戶端外部監(jiān)測(cè)與控制實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)和功能高效互操作的整套技術(shù)及平臺(tái)，突破了信息孤島業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)和功能與第三方系統(tǒng)高效互操作這一制約大數(shù)據(jù)價(jià)值鏈上下游的“卡脖子”技術(shù)，使信息孤島開(kāi)放效率得到大幅提升。 事實(shí)上，對(duì)于互操作的研究已開(kāi)展多年。傳統(tǒng)互操作技術(shù)采用“白盒”思路，需要在全面了解信息孤島內(nèi)部實(shí)現(xiàn)細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，用修地鐵挖隧道打比方，“白盒”思路是把地鐵沿線道路全部“打開(kāi)”，做“明挖”，效率低、成本高、風(fēng)險(xiǎn)難控。因此，各國(guó)科學(xué)家一直在尋求互操作技術(shù)的突破。 梅宏和同事黃昰教授、張穎副研究員、劉譞哲副教授、郭耀教授、熊英飛副教授組成的核心研究團(tuán)隊(duì)，基于十余年系統(tǒng)軟件研究，發(fā)現(xiàn)了信息系統(tǒng)內(nèi)部基于云—端融合特性的反射回路，發(fā)明了“云—端融合的資源反射機(jī)制及高效互操作技術(shù)”?？蒲袌F(tuán)隊(duì)顛覆傳統(tǒng)“白盒”路線，將信息系統(tǒng)視為“黑盒”，通過(guò)對(duì)系統(tǒng)客戶端的外部監(jiān)測(cè)與控制來(lái)實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)和功能的高效互操作，消除了系統(tǒng)源碼、數(shù)據(jù)庫(kù)表、后臺(tái)權(quán)限、原開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)等“白盒”依賴，從而將信息孤島開(kāi)放效率平均提升兩個(gè)數(shù)量級(jí)。類(lèi)比挖隧道用盾構(gòu)機(jī)來(lái)替換傳統(tǒng)開(kāi)路挖地一樣，這項(xiàng)“黑盒式”互操作技術(shù)就像盾構(gòu)機(jī)，在獲得用戶授權(quán)后，就可以構(gòu)造出連通不同系統(tǒng)的數(shù)據(jù)管道。如同水在水管、燃?xì)庠谌細(xì)夤芰鲃?dòng)一樣，各個(gè)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)就在這些對(duì)應(yīng)的數(shù)據(jù)管道中有序流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了高效的互操作。 1992年，梅宏來(lái)到北京大學(xué)，師從著名計(jì)算機(jī)軟件科學(xué)家楊芙清院士進(jìn)行博士后研究。2007年，依托北京大學(xué)建設(shè)的“高可信軟件技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”獲批建立，梅宏擔(dān)任實(shí)驗(yàn)室主任。在實(shí)驗(yàn)室成立的第二年，他帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)便以“新型構(gòu)件化應(yīng)用服務(wù)器PKUAS的研發(fā)”榮獲2008年國(guó)家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。2011年，實(shí)驗(yàn)室在教育部評(píng)估中被評(píng)為信息科學(xué)領(lǐng)域優(yōu)秀重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室。（摘編自柴葳《“黑盒式”互操作技術(shù)連接信息孤島——訪2018年度國(guó)家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)獲得者梅宏團(tuán)隊(duì)》）材料二：黑盒式互操作技術(shù)原理（信息來(lái)源：科技部）【注】中樞神經(jīng)系統(tǒng)是人體神經(jīng)系統(tǒng)的主體部分。中樞神經(jīng)系統(tǒng)接受全身各處傳來(lái)的信息，經(jīng)它整合加工后成為協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)性輸出，或者存儲(chǔ)在中樞神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)成為學(xué)習(xí)、記憶的神經(jīng)基礎(chǔ)。材料三： 健全產(chǎn)學(xué)研一體化創(chuàng)新機(jī)制，要有“龍頭”牽引。企業(yè)必須發(fā)揮主體作用，以產(chǎn)業(yè)需求引領(lǐng)前沿技術(shù)和關(guān)鍵共性技術(shù)的成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用，著力打通科技成果精化“最后一公里”。以“云—端融合系統(tǒng)的資源反射機(jī)制及高效互操作技術(shù)”的研究項(xiàng)目為例，打破信息孤島是實(shí)施大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略的重大需求，因特睿團(tuán)隊(duì)將北大的這一基礎(chǔ)研究成果成功轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，神州數(shù)碼控股有限公司進(jìn)一步強(qiáng)化科技成果產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用能力，他們共同研發(fā)的“燕云”技術(shù)及產(chǎn)品，累計(jì)打破數(shù)千個(gè)制約“互聯(lián)網(wǎng)十政務(wù)”發(fā)展的信息孤島，成為支撐我國(guó)大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)共性關(guān)鍵技術(shù)。 這幾年，我國(guó)產(chǎn)學(xué)研深度融合、協(xié)同創(chuàng)新取得了很大成效，產(chǎn)學(xué)研一體化創(chuàng)新也有了令人欣喜的成果。圍繞“堅(jiān)持創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，培育壯大新動(dòng)能”的主線，需要我們進(jìn)一步改革科技研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用機(jī)制，不斷健全產(chǎn)學(xué)研一體化創(chuàng)新機(jī)制，激發(fā)創(chuàng)新這個(gè)發(fā)展新引擎的最大驅(qū)動(dòng)力，從而在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占領(lǐng)先機(jī)、贏得優(yōu)勢(shì)。（摘編自余建斌《健全產(chǎn)學(xué)研一體化創(chuàng)新機(jī)制，要有“龍頭”牽引，要有“先手棋”意識(shí)》）（1）對(duì)下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） “白盒”技術(shù)思路，需在全面了解信息孤島內(nèi)部實(shí)現(xiàn)細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，效率低、成本高、風(fēng)險(xiǎn)難控。B.“黑盒”互操作技術(shù)不必依賴系統(tǒng)源碼、數(shù)據(jù)庫(kù)表、后臺(tái)權(quán)限、原開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)等，將信息孤島開(kāi)放效率平均提升兩個(gè)數(shù)量級(jí)。，各國(guó)科學(xué)家們一直在尋求互操作技術(shù)的突破，中國(guó)在這方面已經(jīng)走在了世界的前列?！褒堫^”的作用，成功地將“云—端融合系統(tǒng)的資源反射機(jī)制及高效互操作技術(shù)”轉(zhuǎn)化為“燕云”技術(shù)及產(chǎn)品。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，將系統(tǒng)客戶端與云端互操作接口比作反射回路，將深?yuàn)W的科技原理變得通俗易懂。，形象生動(dòng)地說(shuō)明云端系統(tǒng)是黑盒式互操作技術(shù)的關(guān)鍵所在。，梅宏及其團(tuán)隊(duì)就獲得國(guó)家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，2019年1月8日，梅宏又帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)榮獲2018年度國(guó)家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。，我國(guó)進(jìn)一步改革科技研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用機(jī)制，不斷健全產(chǎn)學(xué)研一體化創(chuàng)新機(jī)制，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)，贏得了優(yōu)勢(shì)。（3）結(jié)合材料分析梅宏及其團(tuán)隊(duì)取得成功的因素有哪些？ 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 文化全球化不是全球性民族文化的趨同，沒(méi)有一種現(xiàn)世文化是不經(jīng)過(guò)交流而獨(dú)自發(fā)展的。當(dāng)兩種不同的文化相遇時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生文化的沖突—反應(yīng)—融合的過(guò)程，兩種文化之間總是進(jìn)行著既對(duì)立又統(tǒng)一的斗爭(zhēng)，這就是“文化的雙向選擇”。全球化與本土化存在著對(duì)立統(tǒng)一的矛盾，全球化不可全然取代本土化，而本土化也不可能帶來(lái)多元的發(fā)展，因?yàn)楦髅褡逦幕加凶约旱奶卣鳎粝胙谏w這種特征，就只能導(dǎo)致世界文化的衰退。文化全球化倡導(dǎo)文化多樣性、多元化，即承認(rèn)和尊重差別，其目的是為了保持文化的民族性，保證文化的多元發(fā)展和各民族文化的互動(dòng)交流。 （摘編自丁志剛《論全球化進(jìn)程中文化發(fā)展的兩難困境及我國(guó)的應(yīng)對(duì)策略》） 材料二： 我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)給中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)過(guò)輝煌，但也造成了中外文化交流上的障礙，“它是一筆巨大的精神財(cái)富，也是一個(gè)不小的文化包袱。” 中國(guó)文化以群體依存為主，群體利益高于個(gè)體利益，重血緣親情，重倫理規(guī)范。這種特點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)是有利于民族凝聚力的形成和社會(huì)的穩(wěn)定、和諧，民族的團(tuán)結(jié)。相比較西方社會(huì)的“文化沙漠”更利于文化的發(fā)展。 中國(guó)文化重內(nèi)向自省，重個(gè)人的自我超越，強(qiáng)調(diào)“天人合一”“厚德載物”等，突出了人對(duì)精神世界以外的物質(zhì)世界的包容。重視內(nèi)在精神的完善；同時(shí)對(duì)科學(xué)思維的忽視，對(duì)理性精神的淡漠使得科學(xué)、邏輯實(shí)證思維的落伍，阻礙了科學(xué)的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展。 相對(duì)于西方把人與自然對(duì)立起來(lái)，“強(qiáng)調(diào)文化是人為和為人的性質(zhì)，人成了主體，自然成了主體支配的客體，夸大了人的作用”，中國(guó)文化重歷史、重傳統(tǒng)的特征，更能使人在歷史的回顧中認(rèn)識(shí)優(yōu)點(diǎn)和不足。這也是中國(guó)文化得以穩(wěn)定發(fā)展、流傳的重要原因。強(qiáng)調(diào)歷史和傳統(tǒng)，也會(huì)造成一個(gè)負(fù)面結(jié)果，就是厚古薄今的傾向，這不利于現(xiàn)代化進(jìn)程。 堅(jiān)持在不損害中國(guó)文化精神本質(zhì)的前提下，我國(guó)應(yīng)該積極參與和推動(dòng)全球化，擴(kuò)大中國(guó)文化在全球范圍內(nèi)的影響，展現(xiàn)中國(guó)文化的民族特征，發(fā)揮中國(guó)文化在全球化進(jìn)程中的優(yōu)勢(shì)，積極與西方文化進(jìn)行對(duì)話和交流。 （摘編自田彩萍《淺析文化全球化與中囯文化應(yīng)對(duì)策略》） 材料三： 2017年全球文化產(chǎn)品輸出總額（單位：億美元） （2017《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》） 材料四： 西方人鼓吹“文化全球化”，實(shí)質(zhì)是向全世界兜售以美國(guó)為代表的西方文化。一個(gè)人如果認(rèn)同西方文化，就會(huì)更加樂(lè)于消費(fèi)其商品、接受其制度規(guī)則。這有利于西方國(guó)家按照自己的方式塑造世界經(jīng)濟(jì)政治格局，從而實(shí)現(xiàn)自身利益最大化。正因如此，所謂“文化全球化”極具欺騙性，危害甚大。借助國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科技、教育、影視、傳媒、藝術(shù)等交流互動(dòng)，西方國(guó)家不僅向發(fā)展中國(guó)家傾銷(xiāo)物質(zhì)商品，而且強(qiáng)力輸出新聞報(bào)道、影視作品和圖書(shū)讀物等文化產(chǎn)品，悄然進(jìn)行文化殖民。發(fā)展中國(guó)家的一些人尤其是青年人，潛移默化地認(rèn)同進(jìn)而接受西方文化，甚至把西方文化奉為更先進(jìn)、更高級(jí)的文化樣式，竭力學(xué)習(xí)模仿以求趨同，最終拋棄自己的文化傳統(tǒng)。 當(dāng)前，中國(guó)等新興市場(chǎng)國(guó)家走上發(fā)展快車(chē)道，多個(gè)發(fā)展中心在世界不同區(qū)城逐漸形成，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展呈現(xiàn)新態(tài)勢(shì)。進(jìn)入新時(shí)代，我們應(yīng)以高度的文化自覺(jué)和文化自信，廓清“文化全球化”的迷霧，在保持自身文化獨(dú)立性和自主性的同時(shí)，積極與世界不同民族和國(guó)家開(kāi)展文化交流對(duì)話，在多元文化和諧共生中展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力；不斷豐富發(fā)展多姿多彩的人類(lèi)文化，有效抵制西方文化滲透和擴(kuò)張，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)仝球化健康發(fā)展，維護(hù)全人類(lèi)共同利益。（摘編自劉煥明《“文化全球化”是一個(gè)偽命題》）（1）下列對(duì)材料中“文化全球化”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，文化全球化與文化本土化是對(duì)立統(tǒng)一的，它不是全球性民族文化的趨同，而是倡導(dǎo)全球文化多樣性、多元化。，在文化全球化進(jìn)程中，中國(guó)文化不能也不應(yīng)該缺位，因?yàn)橹袊?guó)文化雖然有不小缺陷，但整體上優(yōu)于西方文化。，雖然文化全球化的主流依然是以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的文化，但是中國(guó)文化在全球的影響也非常明顯。，“文化全球化”是一個(gè)偽命題，極具欺騙性，其實(shí)質(zhì)是西方人向全球兜售以美國(guó)為代表的西方文化，最終實(shí)現(xiàn)西方利益最大化。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） ，作者主要圍繞“全球化與本土化”的辯證關(guān)系，重點(diǎn)論述保持文化本土化即文化的民族性的重要性。，并且認(rèn)為利大于弊，從而得出觀點(diǎn)：中國(guó)文化應(yīng)該積極參與和推動(dòng)全球化，發(fā)揮自身在全球化進(jìn)程中的優(yōu)勢(shì)。，認(rèn)為“文化全球化”弊多利少，揭開(kāi)了“文化全球化”的欺騙性，揭示了“文化全球化”對(duì)發(fā)展中國(guó)家的可怕后果。、二、四都把“文化全球化”作為論述對(duì)象，都揭示了作者對(duì)“文化全球化”的各自理解，并且在論述中都體現(xiàn)了作者的辯證思想。（3）結(jié)合上述材料一和二，說(shuō)說(shuō)中國(guó)文化應(yīng)對(duì)文化全球化的主要策略。 9．閱讀下面的材料，完成下面小題。 我的父親常書(shū)鴻與他的敦煌情緣常嘉煌 父親與敦煌的結(jié)緣，源于1935年某一天在塞納河邊的一場(chǎng)“邂逅”。那一天，父親從盧浮宮出來(lái)，按照多年在巴黎散步的習(xí)慣，順便溜達(dá)到塞納河邊的舊書(shū)攤。 在美術(shù)圖片部，他不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)了一部由6本小冊(cè)子裝訂成的《敦煌圖錄》。 這套《敦煌圖錄》是1907年伯希和從敦煌石窟中拍攝來(lái)的。以前在盧浮宮，父親總是對(duì)西方繪畫(huà)中的人物驚嘆不已，這是他第一次認(rèn)識(shí)到，來(lái)自故鄉(xiāng)的藝術(shù)同樣生動(dòng)有力。父親被深深地震撼了，他站在舊書(shū)攤前一直看到暮靄時(shí)分。 并不是每一個(gè)偶然翻到伯希和《敦煌圖錄》的中國(guó)藝術(shù)家都會(huì)將自己的命運(yùn)與敦煌聯(lián)系在一起。我相信，冥冥之中有一種力量在指引父親走向敦煌。 那時(shí)父親已是在法國(guó)取得桂冠的東方畫(huà)家，畫(huà)廊向他發(fā)出的訂單很多，他完全可以在異國(guó)過(guò)著一種舒服而優(yōu)裕的生活。但站在這些來(lái)自祖國(guó)的藝術(shù)瑰寶前，父親仿佛一下子找到了終生創(chuàng)作的源泉，內(nèi)心深處有一個(gè)聲音在召喚著他回中國(guó)、去敦煌。 1936年，父親終于坐在了回祖國(guó)的火車(chē)上。但因那時(shí)西北戰(zhàn)局不穩(wěn)定，他只好先在北平國(guó)立藝專教書(shū)。 1942年，河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的大型浮雕《皇后禮佛圖》被人劈成無(wú)數(shù)碎片后分別包裝偷運(yùn)出國(guó)。全國(guó)輿論對(duì)于國(guó)寶的討論沸沸揚(yáng)揚(yáng)，由此也提及了敦煌石窟歷次所遭受的劫掠和破壞。時(shí)任監(jiān)察院院長(zhǎng)的于右任極力推動(dòng)對(duì)敦煌文物的研究和保護(hù)，在他的提議下，政府成立了敦煌藝術(shù)研究所，而父親被推選為籌委會(huì)副主任。 經(jīng)過(guò)6年的漫長(zhǎng)等待，而今就要實(shí)現(xiàn)去敦煌的理想，父親十分興奮，立即著手準(zhǔn)備西行。1942年冬，他只身趕赴蘭州，在那里招兵買(mǎi)馬，聚集了5個(gè)人。1943年2月，他們一行6人像中世紀(jì)的苦行僧一樣，向著心中的藝術(shù)圣地敦煌出發(fā)。 走了一個(gè)多月，總算到達(dá)了有“風(fēng)城”之城的安西。他們這幾個(gè)初次出塞的旅客，雇了十幾頭駱駝，又告別安西，走入真正的荒涼之地。經(jīng)過(guò)三天兩夜飽受困乏和饑渴的行程之后，終于到達(dá)了莫高窟。 到達(dá)敦煌的當(dāng)天，父親就顧不上休息，對(duì)敦煌做了初次巡禮。在名震世界的藏經(jīng)洞前，他百感交集。1900年，這一洞中發(fā)現(xiàn)3萬(wàn)余件敦煌文物，但卻被法國(guó)人伯希和等劫走了近萬(wàn)件。洞窟僅僅剩下了一尊塑像和一幅壁畫(huà)，而40多年后這樣一個(gè)偉大的藝術(shù)寶庫(kù)仍然得不到最低限度的保護(hù)，窟前還放牧牛羊，洞窟被當(dāng)作淘金人夜宿之地。他們就在那里做飯燒水，并隨意砍伐樹(shù)木。父親晚年常對(duì)我說(shuō)，那時(shí)，面對(duì)眼前的滿目瘡痍的敦煌，失望之余，他又從內(nèi)心默默地說(shuō)：我既然來(lái)了，就要保護(hù)你。 父親的敦煌生活就這樣開(kāi)始了。第一頓飯用的筷子是剛從河灘紅柳樹(shù)上折來(lái)的樹(shù)枝，吃的是鹽和醋拌面。第一個(gè)夜晚是一夜風(fēng)沙。第二天，開(kāi)始清理掩埋洞窟的積沙，他們和民工一道，自制“拉沙排”，打著赤腳，清除積沙。接著，他們?cè)炝艘粭l長(zhǎng)達(dá)960米的圍墻，敦煌石窟保護(hù)工作從此開(kāi)始。 生活雖艱辛，但洞窟編號(hào)、內(nèi)容調(diào)查、美術(shù)臨摹卻都在緊張進(jìn)行中，因洞中幽暗，沒(méi)有照明器材，臨摹壁畫(huà)時(shí)就在小凳上工作，一手舉小油燈，一手執(zhí)筆，照一下，畫(huà)一筆。臨摹窟頂畫(huà)時(shí)，頭和身子幾乎成90度的直角，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)頭昏腦漲，甚至惡心嘔吐。為了搞清畫(huà)中內(nèi)容，父親還強(qiáng)迫自己念經(jīng)文，然后在洞窟中面壁琢磨，一一對(duì)照。就這樣，到1948年，父親帶領(lǐng)研究所完成了“歷代壁畫(huà)代表作品選”等十幾個(gè)專題，共選繪摹本800多幅，為敦煌資料的調(diào)查、積累打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 當(dāng)時(shí)沒(méi)有人力，缺乏經(jīng)費(fèi)，他們要自己搭腳手架，修簡(jiǎn)易棧道。進(jìn)洞子要連爬帶跳，從危欄斷橋上匍匐前進(jìn)。有一次，父親和另兩個(gè)同事到莫高窟最高層第196窟，梯子倒了，他們被困在洞中，上不著頂下不著地。父親本想從崖頭爬上山頂，但站立不穩(wěn)，差一點(diǎn)摔下去。手中的記錄卡片飄飄蕩蕩落到了崖下，像一大片上下翻飛的蝴蝶。幸好有同伴到山下拿了繩子來(lái)，從山頂?shù)跸氯?，才一個(gè)一個(gè)地把他們都拉到了山頂。 1943年，來(lái)敦煌臨摹作品的張大千離開(kāi)莫高窟時(shí)，半開(kāi)玩笑地對(duì)父親說(shuō)：“我們先走了，而你卻要在這里無(wú)窮無(wú)盡地研究、保管下去，這是一個(gè)長(zhǎng)期的‘無(wú)期徒刑’??！” 的確如此，眼前是沙，遠(yuǎn)處是荒漠、戈壁，莫高窟離最近的村舍有30多里，自然條件的苦也許還好克服，但遠(yuǎn)離社會(huì)的孤獨(dú)感和隔絕感都成了最“致命”的病毒。有一年夏天，父親的一位同事發(fā)高燒，大家準(zhǔn)備了一輛牛車(chē)要送他進(jìn)城醫(yī)治，但要走6小時(shí)才能到城里。臨