【文章內(nèi)容簡介】 可以看出妻子的淡淡抱怨等。結(jié)合“‘哦！’妻子臉露訝異之色，哦了一下，便沒有再多問”“她是個軍人，知道丈夫調(diào)到作戰(zhàn)部工作后，辦公的地方就在中南海居仁堂，很明顯，就是放在主席和總理身邊工作，此乃中國的心臟。對此，她深明大義，忙道：‘去吧，去吧，家里有我呢’”等分析可知，語言簡潔，表現(xiàn)作為軍人的耿素默，對丈夫工作的支持等。 （2）第一句，“黃昏泛起，1955年”“中南海居仁堂”等內(nèi)容，交代了時間、地點，寫出了李旭閣在忙碌加班。結(jié)合后面內(nèi)容“將最后一頁臺歷撕下來”分析，也突出這一地這一天的特殊性。第二句，抓住“暮靄落了下來”“西天最后一抹紫陽”“融盡”分析，點明夜將降臨。結(jié)合下文“李旭閣騎車從居仁堂出來，右拐，從六部口，繞著紅墻北行，過毛家灣，從國管局門口向西，穿過紅樓電影院，往武衣庫總參作戰(zhàn)部宿舍騎去。這時，夜色如潮水泛起，街燈昏黃如豆，在薄暮中猶如一只只夏夜里的螢火蟲，將北京的萬家燈火引燃了，他的身前身后，便是一片燈河，一條人間天河。北京城隅也漸次沉落于寧靜之中”分析，為后文描寫北京夜景作鋪墊。第三句，抓住“太陽不知什么時候升了起來”及后文內(nèi)容“古老中國因了一群年輕的理想主義者，竟然老樹新枝，猶如這朝陽，重曜東方”分析，象征古老中國將重耀東方。三處前后照應(yīng)，表明時間推移，使行文思路更順暢清晰。 （3）“那場雪”，結(jié)合“晨曦初照，古老中國因了一群年輕的理想主義者，竟然老樹新枝，猶如這朝陽，重耀東方”分析可知，象征新中國的青春之姿。結(jié)合“掃完了積雪，不知不覺已經(jīng)中午了。李旭閣轉(zhuǎn)身到長廊一側(cè)去開自行車鎖，然后，騎著車朝新街口排練場緩緩而去”“從戰(zhàn)爭中走來的軍人，最喜歡這種安詳與靜謐。李旭閣喜歡這樣的和平之夜”等分析可知，凸顯中國的安詳、和平和豐收的愿景。結(jié)合“一條掃過雪后的街道，在他眼前不斷延伸……”及注釋內(nèi)容“文中寫的是他參加錢學(xué)森‘導(dǎo)彈概述’講座前的情景”等分析可知，暗示中國將在一窮二白的基礎(chǔ)上走出一條嶄新的強(qiáng)軍之路。 （4）分析兩段內(nèi)容，第一段主要講“李旭閣騎車從居仁堂出來，右拐，從六部口，繞著紅墻北行，過毛家灣，從國管局門口向西，穿過紅樓電影院，往武衣庫總參作戰(zhàn)部宿舍騎去”，交代從居仁堂出發(fā)騎車回家的過程；第二段主要講寫李旭閣此前的一些戰(zhàn)斗簡歷。寫出了當(dāng)前生活的安詳、靜謐、和平等，以及戰(zhàn)斗經(jīng)歷的豐富，體現(xiàn)“真實性”。結(jié)合“夜色如潮水泛起，街燈昏黃如豆，在薄暮中猶如一只只夏夜里的螢火蟲，將北京的萬家燈火引燃了，他的身前身后，便是一片燈河，一條人間天河”“如同驚雷，戰(zhàn)友橫飛玉碎，他的耳朵也驟然失聰，好多個月嘰嘰亂叫”“敵機(jī)的炮彈從天而降，掀翻了他與耿素墨新婚的小屋，一對新人埋在了瓦礫之中”等分析，運(yùn)用比喻、擬人、夸張等手法，生動形象地描寫了李旭閣所見夜景及其歷經(jīng)的戰(zhàn)斗，體現(xiàn)了報告文學(xué)的“文學(xué)性”。兩段文字，真實性和文學(xué)性相結(jié)合，既交代了生活中李旭閣從居仁堂出發(fā)騎車回家的過程和李旭閣此前的一些戰(zhàn)斗經(jīng)歷等，也寫出了李旭閣所見的北京夜景的美妙和在戰(zhàn)斗中的頑強(qiáng)、愛國等精神。真實性是文學(xué)性的前提和基礎(chǔ)，文學(xué)性是對真實性的生動和豐富，兩者相輔相成，密不可分。 故答案為：⑴①多用問句（疑問句和反問句），表現(xiàn)其作為妻子對愛的渴望、家的重視及對丈夫淡淡的抱怨。②語言簡潔（單字、短句），如獨字（哦）、反復(fù)（去吧，去吧），表現(xiàn)其作為軍人，對丈夫工作的理解、支持。 ⑵①第一處交代時間、地點；暗示李旭閣在忙碌加班；突出這一地這一天的特殊性。②第二處點明夜將降臨；為后文描寫北京夜景作鋪墊。③第三處：象征古老中國將重曜東方。④三處前后照應(yīng)，表明時間推移、事件推進(jìn)；又形成一條線索，使行文思路更順暢清晰。 ⑶①象征新中國（或“新中國青年”）的青春之姿（新貌新顏）。②凸顯中國的安詳、和平和豐收的愿景。③暗示中國將在一窮二白的基礎(chǔ)上走出一條嶄新的強(qiáng)軍（火箭軍）之路。 ⑷①兩段文字，一詳細(xì)寫李旭閣從居仁堂出發(fā)騎車回家的過程，一擇要寫李旭閣此前的戰(zhàn)斗簡歷，前者地點明確，后者經(jīng)歷清楚，兩者真實地體現(xiàn)了李旭閣當(dāng)前生活的安詳和戰(zhàn)斗履歷的豐富，也體現(xiàn)了報告文學(xué)的“真實性”②畫波浪線的文字用比喻、擬人、夸張、想象、對比及富有表現(xiàn)力的動詞等，生動形象地描寫了李旭閣所見夜景及其歷經(jīng)的戰(zhàn)斗，讓人如置其境，如歷其事，體現(xiàn)了報告文學(xué)的“文學(xué)性”。③報告文學(xué)中真實性是文學(xué)性的前提和基礎(chǔ)，文學(xué)性是對真實性的生動和豐富，兩者相輔相成，密不可分。缺了真實，文學(xué)成了空中樓閣；缺了文學(xué)，則真實所產(chǎn)生的感染力也大打折扣?！军c評】（1）本題考查的是文本內(nèi)容理解與分析及歸納內(nèi)容要點的能力?；卮饡r要先通讀全文，對段落進(jìn)行簡單的劃分，根據(jù)題干要求對內(nèi)容進(jìn)行定位。 （2）本題考查的是體會重要語句豐富含義的能力。答題時注意首先概括該語句的主要內(nèi)容，然后分析和上下文之間的關(guān)系，還要注意結(jié)合語段在文章中所處的位置進(jìn)行分析。 （3）本題考查的是分析、概括標(biāo)題的能力。標(biāo)題的含義注意從兩個層面進(jìn)行分析，表層含義和深層含義，由淺入深進(jìn)行分析。答題時要說明標(biāo)題蘊(yùn)含的深刻含義。“那場雪”，結(jié)合“晨曦初照，古老中國因了一群年輕的理想主義者，竟然老樹新枝，猶如這朝陽，重耀東方”分析可知，象征新中國的青春之姿。 （4）本題考查的是分析、鑒賞文本題材特征和藝術(shù)手法的能力。結(jié)合日常積累，分析報告文學(xué)的藝術(shù)特點。）答題時需要審清題干要求，如本題“根據(jù)畫波浪線的兩段文字，試談報告文學(xué)‘真實性’‘文學(xué)性’相結(jié)合的特點”，需要結(jié)合畫線部分內(nèi)容，分別分析如何體現(xiàn)“真實性”“文學(xué)性”相結(jié)合的。報告文學(xué)有報告和文學(xué)兩種功能。報告是前提，是對即時或已經(jīng)發(fā)生過的新聞、歷史事件進(jìn)行新聞性、傳奇性、轟動性的再現(xiàn)或復(fù)活。然而它又必須是文學(xué)性的敘事。5．閱讀下面的材料，完成各題。 材料一： 中國書法是世界藝術(shù)之林中的一朵奇葩。它是由中國方塊文字生發(fā)出來，憑借視覺語言，通過線條技巧、字體樣式、章法布局和風(fēng)格特征來抒情達(dá)意的藝術(shù)形式。它寄托著中國文人對自由精神的終極追求。 傳說在黃帝時代倉頡創(chuàng)造了文字。從字體的演變發(fā)展來看，中國文字大體經(jīng)歷了商代甲骨文、周代金文、春秋戰(zhàn)國時期金石竹帛文、秦代小篆、漢代隸書、魏晉至今的楷書等六個階段。從字體的審美角度來看，漢字大約可以分為兩類：一類是篆、隸、楷書，它們結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂，如雄兵列陣，壁壘森嚴(yán)，具有靜態(tài)美；另一類是行、草書，它們結(jié)構(gòu)欹斜飄展，如花飛花發(fā)，云卷云舒，具有動感美。正如清代學(xué)者劉熙載在《藝概書概》中指出的：“書凡兩種：篆、隸、楷為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡而動者也。” 正是漢字深奧玄妙、變化多端的形態(tài)，擴(kuò)展了我們對書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度，由此產(chǎn)生了中國歷代的書法大家。漢字發(fā)展至魏晉南北朝時期，書法創(chuàng)作已成為中國文人的自覺常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的書法家群體。歷經(jīng)唐宋元明清時期，歐陽詢、顏真卿、蘇軾、米芾、趙孟頫、董其昌、鄧石如等眾多書家群星燦爛，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范。 正如古希臘藝術(shù)遵循“黃金分割”一樣，漢字也有其獨特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書法的表現(xiàn)上，歷代書家都注重字的形體結(jié)構(gòu)，遵循一定的法則。所謂“點畫調(diào)勻，上下均平”“左縮右伸，畫短直長”就是對書法形體構(gòu)造很好的概括與歸納。當(dāng)然，書法單純地追求穩(wěn)妥、均衡和秩序，易導(dǎo)致法度森嚴(yán)，壓抑人的情感，束縛人的創(chuàng)造。因此，精神上的審美追求構(gòu)成了書法創(chuàng)作中的另一個重要內(nèi)容。 自書法藝術(shù)產(chǎn)生以來，歷代書家都強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作是情感的抒寫過程，是對自然理想化的摹寫。他們在書法臨摹與創(chuàng)作過程中，注重心靈的感受和精神的追求。據(jù)《周易?系辭下》載：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦?！薄把鎏臁迸c“俯地”作為一種傳統(tǒng)文化思維，深刻地影響著中國歷代書家的文化性格特征，甚至直接被用來作為書法審美的基本原則。從漢唐時期開始，書法又始終圍繞著“載道”這個軸心。《說文解字》云：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古。故曰本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也?！边@是中國文字獨有的精神審美所在。 中國古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。他們在作品中追逐書法個性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語言無法形容的精神境界。如鐘繇的《宣示表》結(jié)體自然，沉雄渾厚；陸機(jī)的《平復(fù)帖》古樸秀美，瀟灑隨意；王羲之的《圣教序》風(fēng)流高華，俊逸清新；米芾的《蜀素帖》不激不勵，雍容大雅；王鐸的《草書詩卷》恣肆奇崛，參差錯落……所有這些偉大作品，無不以意蘊(yùn)深醇、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)感染并浸潤著我們。（取材于羅中璽的《書法的審美意識與評判標(biāo)準(zhǔn)》）材料二： 當(dāng)代書法是從傳統(tǒng)文化的“斷層”“決裂”中走過來的。傳統(tǒng)士階層的消亡，社會文化土壤的改變，促使書法與其實用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹。20世紀(jì)以來，殷墟甲骨、武威木簡、樓蘭文書、敦煌經(jīng)卷等豐富的書法文物的出土，改變了傳統(tǒng)書法史的敘述，也改變了書法審美、書法品評的標(biāo)準(zhǔn)。在此背景之下，“民間書法”“藝術(shù)書法”“學(xué)者書法”“現(xiàn)代書法”等流派紛紛登場。隨著東西方文化的不斷碰撞、交流與相互影響，加上全球一體化的潮流，古老的中國書法即使再“藝術(shù)”，也不能關(guān)起門來無視“窗外的風(fēng)景”。何況，中國文化向來具有極大的包容性，它有吸收、融合一切外來文化的氣度與能量。一些當(dāng)代中國書法作品在裝飾裝潢等方面就汲取了西方藝術(shù)的靈感。這些既是傳統(tǒng)的書法藝術(shù)在當(dāng)代的境遇，也是書法品評標(biāo)準(zhǔn)“多元化”的表征。 雖然“多元化”是當(dāng)代書法的一大特征，但書法品評也存在著共同的標(biāo)準(zhǔn)，那就是品評的“視覺化”。“視覺化”將依附于書法中的非書法因素（如創(chuàng)作者的道德情操、社會影響等）進(jìn)一步剝離，可以說是更“本體化”了?！耙曈X化”特征的不斷強(qiáng)化是基于這樣一個不爭的客觀事實，即展覽成為當(dāng)代書法創(chuàng)作與審美的主導(dǎo)力量，書法藝術(shù)已經(jīng)從傳統(tǒng)的書齋式進(jìn)入了現(xiàn)代展廳式的藝術(shù)語境。在書齋語境下的書法品評，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素。例如，在領(lǐng)會了顏真卿視死如歸、為國捐軀的精神之后，再來欣賞他的書法作品，會更深入地體會到其中大氣磅礴、雄渾豪邁的氣勢。但是在展覽語境下，作品是首要的，甚至是唯一的因素，人的因素隱逸于作品背后。而且更多時候觀者與作者是分離的、陌生的，觀者只對作品品評，可以說是針對作品的純形式品評。尤其在競賽性展覽中，品評是通過作品而認(rèn)識人的。 “視覺化”帶來的另一個改變是書法作品欣賞方式的變化。傳統(tǒng)書齋式的書法欣賞與品評大多是文人間的展玩、交流，對其展玩的過程更感興趣，書法作品僅僅是其中的一個媒介。例如，古人欣賞手卷的方式是從右往左看，如同我們閱讀古書一般。觀看時每次從圓形木軸那側(cè)展開，看過的部分暫時先松散地卷在手卷的木條周圍，欣賞時每次展開約一臂的長度。在欣賞完之后，觀者需要從后往前、一段一段地將手卷再卷回去。當(dāng)然他完全可以只是迅速而機(jī)械地回卷一遍，但有些鑒賞家更喜歡在回卷的過程中從左到右反向欣賞一遍，且不時地停下來回顧一些特別有意思的細(xì)節(jié)?，F(xiàn)代展廳語境下的書法品評則是“看圖式”的，觀眾對作品一覽無遺，并沒有機(jī)會親自展開作品慢慢欣賞。當(dāng)代書法品評與展覽關(guān)系緊密，學(xué)書之人莫不口言展覽。展覽的興起，評選機(jī)制的逐步完善，更加突出了品評書法以作品說話的特征。 總之，當(dāng)代書法品評標(biāo)準(zhǔn)的“多元化”與“視覺化”推動了當(dāng)代書法的發(fā)展，但也帶來了一些弊端。近年來在重要書法展評中，多次強(qiáng)調(diào)了對貌似個性張揚(yáng)實則書寫技能低劣的“丑書”的批判；利用高科技手段豐富了書法作品欣賞的方式；增加了現(xiàn)場面試作者的要求，重新強(qiáng)調(diào)了對作品背后人的因素的重視……可以說，傳統(tǒng)書法品評正在做當(dāng)代的回歸。（取材于梁文斌的《書法品評的標(biāo)準(zhǔn)問題》）（1）根據(jù)材料一，下列對古代書法家的表述，符合文意的一項是（ ） A.魏晉南北朝時期書法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來的眾多書法家。B.中國古代書法家在現(xiàn)實中飽受壓抑，企圖以書法獲得心靈自在。C.中國古代書法家個性張揚(yáng)使作品達(dá)到了語言無法形容的精神境界。D.中國古代書法家創(chuàng)作了諸多特色鮮明、意境深厚、風(fēng)格高遠(yuǎn)的作品。（2）根據(jù)材料二，下列對當(dāng)代書法的理解，不符合文意的一項是（ ） A.當(dāng)代書法因為社會文化的改變已經(jīng)失去了它的實用價值。B.當(dāng)代多種書法流派出現(xiàn)與書法文物的新發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)。C.“展廳式”的書法品評決定了當(dāng)代書法藝術(shù)走向“視覺化”。D.在書法品評標(biāo)準(zhǔn)多元化的背景下出現(xiàn)了技法低劣的“丑書”。（3）欣賞當(dāng)代書法作品應(yīng)該遵循怎樣的原則？請根據(jù)材料一和材料二分條概括。 【答案】 （1）D（2）A（3）①既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊(yùn)含的心靈感受和精神追求。②既可以在展覽中作“看圖式”欣賞，也可以借鑒傳統(tǒng)書齋中的“展玩式”欣賞。③要注重作品與作者的合一。 【解析】【分析】（1）A項，“魏晉南北朝時期書法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來的眾多書法家”錯誤。結(jié)合“漢字發(fā)展至魏晉南北朝時期，書法創(chuàng)作已成為中國文人的自覺常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的書法家群體。歷經(jīng)唐宋元明清時期，歐陽詢、顏真卿……等眾多書家群星燦爛，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范”分析，“也”說明前面所說的魏晉南北朝時期的書法家同樣取得很高的成就，故“魏晉南北朝時期書法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來的眾多書法家”錯誤。B項，“中國古代書法家在現(xiàn)實中飽受壓抑”錯誤。結(jié)合“中國古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。他們在作品中追逐書法個性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語言無法形容的精神境界”可知，這里只是強(qiáng)調(diào)書法家對精神的追求，但無法看出他們“在現(xiàn)實中保守壓抑”，故選項中“中國古代書法家在現(xiàn)實中飽受壓抑”于文無據(jù)。C項，“作品達(dá)到了語言無法形容的精神境界”錯誤。結(jié)合“他們在作品中追逐書法個性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語言無法形容的精神境界”分析可知，原文是試圖達(dá)到。故選D。（2）A項，“已經(jīng)失去了它的實用價值錯誤。結(jié)合傳統(tǒng)士階層的消亡，社會文化土壤的改變，促使書法與其實用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹“分析，原文是說促使書法與其實用性逐漸剝離，并沒有說已經(jīng)失去了它的實用價值。故選A。（3）結(jié)合“漢字也有其獨特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。故而在書法的表現(xiàn)上，歷代書家都注重字的形體結(jié)構(gòu)，遵循一定的法則”“自書法藝術(shù)產(chǎn)生以來，歷代書家都強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作是情感的抒寫過程，是對自然理想化的摹寫。他們在書法臨摹與創(chuàng)作過程中，注重心靈的感受和精神的追求”“中國古代書家在創(chuàng)作中灌