20xx論高校德育課堂交往認(rèn)知模式的理念困境(編輯修改稿)
2025-01-17 02:17 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 在于個體所處的生活世界之外。盡管通過語言，道德知識被賦予了一定的外在形式，并且獲得了較為普遍的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對這種道德知識有同樣的理解。真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來的。因此，道德知識經(jīng)驗化的理念指導(dǎo)下的德育課堂，更多的是急于求成的死記硬背或生吞活剝，缺乏學(xué)習(xí)者特定情境中的學(xué)習(xí)過程，忽略了理解性學(xué)習(xí)，用被動的復(fù)制式學(xué)習(xí)替代了生動活潑的主體性探究。這種脫離生活世界的講授，一方面不能引起學(xué)生的興趣，另一方面，當(dāng)學(xué)生把課堂上學(xué)習(xí)到的道德知識與生活世界進(jìn)行對比和運(yùn)用時，會出現(xiàn)很多困惑和問題，有的是強(qiáng)烈反差，有的甚至是截然相反的，因此，這種道德知識觀最后竟然形成了道德知識的“無奈”和“無用”的認(rèn)識困境?！ 。簜鹘y(tǒng)德育課堂交往的學(xué)習(xí)觀困境 在行為主義學(xué)習(xí)觀的“刺激——反應(yīng)”模式的影響下，傳統(tǒng)德育課堂強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)獲得，忽略真實任務(wù)；注重教法，忽略學(xué)法；注重強(qiáng)化和模仿，忽略個體情境性、主動性、個別化、合作式理解和交往運(yùn)用。這種學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)下的德育課堂交往最終擺脫不了被動學(xué)習(xí)的困境。 ?、疟粍訉W(xué)習(xí)放大了教師的主體性，縮小了學(xué)生的主體性 被動學(xué)習(xí)的德育學(xué)習(xí)觀重視道德知識的“傳遞”，忽略學(xué)生對道德知識的主體性建構(gòu)。教師和學(xué)生作為德育交往活動的主體， “他們在特定的社會文化背景下，以追求人的幸福生活為旨趣， 在教育、教學(xué)和生活中， 在與主、客體的相互關(guān)系中共生共守道德， 從而形成個人品德并促進(jìn)個性的完善發(fā)展”。[2]但在傳統(tǒng)德育課堂，教師圍繞每一課的道德知識任務(wù)
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