【正文】 而有不為也。7．本段運用的論證方法是（）Ａ、分析論證 舉例論證 引用論證 Ｂ、舉例論證 分析論證 假設論證 Ｃ、比喻論證 分析論證 引用論證 Ｄ、比喻論證 分析論證 對比論證 8．文中“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請寫出來：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ㈡ 開放性試題我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求。”文天祥所說的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？ ★文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達到“仁”的境界?！?觀點：舍生取義 詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”?！?不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習本文主要闡述了“舍生取義”的道理。你認為其中的道理是什么？ ★ 因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辨禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。）如：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。第二篇：《魚我所欲也》教學設計《魚我所欲也》教學設計（第二課時）西安市閻良區(qū)武屯初中陳寧學習目標、對比鮮明、說理透徹的論證方法。教學方法朗讀法圈點勾畫法合作探究法教學過程一問題導入同學們，我們小時候背誦《三字經(jīng)》，起句“人之初，性本善”中，“善”都包含了人的哪些本性呢？本文中的“本心”又指什么呢？明確：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心?！薄吧辔宜?，所欲有甚于生者，____；死亦我所惡，所惡有甚于死者，____?！薄班l(xiāng)為身死而不受，今為____；鄉(xiāng)為身死而不受，今為____；鄉(xiāng)為身死而不受，今為____。（劃出并齊讀表達觀點的句子）文章兩個段落有怎樣的聯(lián)系？（同桌交流）明確：第一段提出論點，講道理，第二段舉例論證論點?！耙缓勈常欢垢迸c“萬鐘”在數(shù)量上的對比，突出守義不辱存有本心的高貴品質(zhì)。舍生取義是這樣崇高與豁達，是這樣的平凡與偉大，這是男兒舍身報國的雄心壯志，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設和諧社和諧社會的行為準則。五布置作業(yè)整理積累文言詞語背誦全文六板書設計論點（設喻）魚——熊掌舍生取義所欲甚于生論證（正面）義高于生所惡甚于死莫甚于生者（假設i）宮室之美而為（w233。告子》）這可以從下一段“”“行道之人弗受”與其“乞人不屑”分析得出八、朗讀及略講第二、三兩段九、文道統(tǒng)一：“舍生取義”之古今比較師引導：“由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也”以黃花崗七十二烈士、方志敏、劉胡蘭、聞一多等及98`抗洪英雄為例，說明在新的歷史條件下“義”的內(nèi)涵有了新的內(nèi)容和發(fā)展——以社會之穩(wěn)定、祖國之昌盛、民族之富強為最大價值取向，并為之奉獻一切十、根據(jù)“背誦導航”之提示，背誦課文十一、當堂鞏固練習（1）“而”用法辨析舍魚而取熊掌者也（承接）由是則生而有不用也（轉(zhuǎn)折）呼爾而與之（修飾）蟹六跪而二鰲（并列）（2）下列句子翻譯正確的是（A）A．二者不可得兼，舍生而取義者也（因為）二者不能同時得到，（所以）舍棄生命而選擇正義 B．故患有所不避也所以，有的禍患（我并）不躲避 C．則凡可以得生者何不用也？那么，一切可以求得生存的方法，哪有不使用的呢？ D．是故所欲有甚于生所以，有比生命更重要更值得喜愛的東西（3）下列解說不正確的是（C）A．孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期思想家教育家散文家，主張“仁政”和“性本善”B．本文時而喻證，時而對比論證，時而舉例論證，雄辯有力，令人信服 C．孟子認為人皆有辭讓之心，所以“行道之人”“乞人”都能做到“舍生取義” D．“失其本心”的原因在于自己為物欲所蔽，沒有操守天生的善性十二、課后作文《對“舍生取義”之再認識》 板書 教學總結(jié)本課是多媒體教學公開課，自己設計制作教學課件隨著素質(zhì)教育的逐漸深入，傳統(tǒng)的語文教學形式——黑板加粉筆——日益受到集文本、圖片、動畫和聲音為一體的新教學技術(shù)和新教學手段的沖擊，因此，適應當前教育教學要求、改革教學方法和教學形式，已成為每一位有志于教育教學的教師的必然選擇和必然要求之所以選擇《魚我所欲也》，是因為：一、高三冊課文從總體上說都不好上議論文之重點是政論文，僅有的一篇用少課時便可完成且味道較足的課文《納諫與止謗》又已上過；記敘文單元篇幅較長；小說雖是本冊課本之教學重點，但非一課兩課能上完上好二、《魚》文雖然簡短，但作者論述的生與死、義與利之問題，即使在今天仍有較高的現(xiàn)實意義，是一篇思想品質(zhì)教育的好素材；另一方面，由于剛剛結(jié)束議論文單元的學習，正好可運用所學議論文知識來學習《魚》文，既是復習與鞏固，又是深化與延伸 從課堂實際效果而言，基本實現(xiàn)了課前的預定目標由于學生學習文言文的經(jīng)驗都是逐字逐句譯，而本課教學卻摒棄了這種譯譯講講的教法和學法，以誦讀為主線，從課文內(nèi)容入手，講寫作特點、講論證結(jié)構(gòu)、講思想內(nèi)涵由學生的課堂反應可知，部分學生的確有些手忙腳亂：要注意背誦，又要理解文意，還要分析寫法??因此，丟三落四、“魚”與“熊掌”無法兼得的現(xiàn)象在所難免 此外，要求學生讀課文，提疑問，是調(diào)動學生主動學習、主動思考的一個手段，但由于長期以來學生養(yǎng)成的依賴心理，思考不積極、提問不踴躍，不僅使課堂稍顯沉悶，還影響了課堂教學效率第四篇：《 魚我所欲也》教學設計城關(guān)鎮(zhèn)一中九年級語文預習達標案《 魚我所欲也》 主備 馬新芳 審核 楊希仁【學習目標】，積累文言詞匯，提高文言文閱讀能力?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。對照注釋，掃除文字障礙。例句：① 如使／人之所欲／莫甚于生 ② 使／人之所惡／莫甚于死 劃分句子：③ 向為身死而不受，今為宮室之美為之 ④ 是亦不可以已乎 。，由是則可以避患而有不為也。二、背誦第一段。，掌握論證方法。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。五、課堂檢測：㈠魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（2）是故所欲有甚于生者。2）賢者能勿喪耳。6．作者在文中提出了____________的主張。過程與方法1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。2．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系。）茍得（gǒu）辟（b236。4．所識窮乏者得我與與：通“歟”，語氣詞。）：厭惡，與“欲”相反。二、重點語句翻譯1．如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的方法、手段，有什么不能采用的呢？2．使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的方法、手段，有什么不能采用的呢？3．由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。三、探究質(zhì)疑1．分析第一段，說出本文的中心論點是什么？第一段論證了人皆有羞惡之心，應該并且能夠做到“舍生取義”。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”的結(jié)論。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。今為宮室之美為之為（w232。是亦不可以已乎是：此，這。2．萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。墒怯械娜耍┮娏烁呶缓竦搮s不分辨是否合乎禮義就接受了，（那么），優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢！3．為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？ 是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？三、探究質(zhì)疑1．《禮記?檀弓》記載，有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。（朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧）2．孟子在《滕文公下》中有一段話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。2．“所欲有甚于生者”“所欲”在現(xiàn)在可以指哪些事情？這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。6．為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。10．課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的