【正文】 是故”是“因此”“所以”之意它表明這句話是上邊論述的總結(jié)和歸納如果說(shuō)①②提出了本文的中心論點(diǎn)，那么，③⑧名則是論證論點(diǎn)部分最后一句怎樣譯？其在本段中的作用是什么？ 師讀⑨句 明確：“這種心不僅賢人有，人人都有，不過(guò)賢人能夠保持它罷了”這句話是第⑧句結(jié)論的引申，是本段的最后一層——總結(jié)、解決問(wèn)題六、再讀要求讀準(zhǔn)、讀暢；深入理解，并嘗試背誦七、“是心”“舍生取義”之含義明確：“非獨(dú)賢者有是心”之“是心”的含義，“羞惡之心，義也”（《孟子《魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》。《孟子》比喻準(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。（2）劃分句子節(jié)奏。（2）翻譯重點(diǎn)句子。三、布置作業(yè)：預(yù)習(xí)第二段第二課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．學(xué)習(xí)第二段，翻譯背誦第二段。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。（每句只畫(huà)兩處）（1）乃使人之所欲莫甚于生。1）故患有所不避也。Ｄ、今為宮室之美而為之 5．“非獨(dú)賢者有是心”文中的“是心”指___________。2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。教學(xué)重點(diǎn)1．理解文意，理清論證思路，掌握本文的論證方法。）不屑（xi232。3．今為所識(shí)窮乏者得我而為之得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思。2．二者不可得兼得兼：同時(shí)得到3．所惡有甚于死者惡（w249。下文“使”義同。因此，人們所喜愛(ài)的東西，有比生命更寶貴的東西（那就是“大義”）；人們所厭惡的東西，有比死亡更厲害的事（那就是“不義”）。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的，如果人們說(shuō)厭惡的沒(méi)有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來(lái)。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。妻妾之奉奉：侍奉。i）：動(dòng)詞，這里是接受的意思?？墒侨绻](méi)有禮貌地吆喝著給別人吃，（即使）過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。貧者不受嗟來(lái)之食。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。5．“非獨(dú)賢者有是心”中的“是心”指什么？指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。再比如說(shuō)，出賣國(guó)家機(jī)密得到很多錢，愛(ài)國(guó)志土是寧死不為的。9．“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？ “本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。否則，對(duì)自己，可能是身體的損害。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇?！就卣寡由臁棵献犹岢摹吧嵘×x”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的？我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長(zhǎng)與能力，只要為社會(huì)的正義事業(yè)做出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個(gè)好市民。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。7．文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么？為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。3．“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。”那么“萬(wàn)鐘則??”這句話應(yīng)指前面的哪一句？富貴不能淫（高官厚祿誘惑不了）四、收集和孟子有關(guān)的故事第三課時(shí)一、復(fù)述文章的主要內(nèi)容二、文章分析1．文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴。這個(gè)故事與課文第2段用的就是這個(gè)典故。已：停止，放棄。i）：介詞，為了，為的是?！就卣寡由臁渴占吧嵘×x”的故事第二課時(shí)釋譯第二段一、重點(diǎn)詞語(yǔ)理解蹴爾而與之蹴：用腳踢。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。2．分析本段是如何展開(kāi)論證的？本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯推理展開(kāi)分析論證。采用這種方法就能夠生存下來(lái)，然而卻有人不采用它；采用這種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，卻有人不這么做。有甚于：比??更重要 4．故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難。5．鄉(xiāng)為身死而不鄉(xiāng)：通“向”，以前。）二、通假字1．故患有所不辟也辟：通“避”，躲避。教學(xué)時(shí)間三課時(shí)第一課時(shí)：解決字詞疑難，釋譯第一段 第二課時(shí)：釋譯第二段 第三課時(shí)：理解分析，積累提高教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)【課前預(yù)習(xí)】一、字音鄉(xiāng)為身死（xi224。2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。7．本段運(yùn)用的論證方法是（）Ａ、分析論證 舉例論證引用論證Ｂ、舉例論證分析論證假設(shè)論證Ｃ、比喻論證分析論證引用論證Ｄ、比喻論證分析論證對(duì)比論證 8．文中“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿七、布置作業(yè)請(qǐng)以“義與利”為話題寫(xiě)一篇文章，500字左右。4．下列句子中“為”的用法不同的一項(xiàng)是（）Ａ、由是則可以避患而有不為也。2．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】一、學(xué)習(xí)檢測(cè)：檢測(cè)第一段的背誦、翻譯及重點(diǎn)詞語(yǔ)的掌握情況。背誦方法指導(dǎo)：找出課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。，人皆有之，賢者能勿喪耳。（1）字詞注解：得兼：，有甚于：。（1）注音：故不為()茍得也 為()宮室之美為（）之一簞（）食 一豆羹（）蹴（c249。《孟子》跟《論語(yǔ)》同是用語(yǔ)錄體散文，但體式有所不同。第一課時(shí)【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、自學(xué)提綱： ： 孟子，名，字，鄒人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 家、家。i）之” 辨析：“為”，介詞義讀w232。反面）生高于義莫甚于死者所欲甚于生結(jié)論舍生取義所惡甚于死第三篇：《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)第十九課 魚(yú)我所欲也課型：文言文講讀課 了解孟子“舍生取義”的道德主張；喻證、例證、對(duì)比論證等論證方法的綜合運(yùn)用；熟讀、理解——成誦 教學(xué)重點(diǎn)：全文的論證結(jié)構(gòu)；第一段之論證層次及論證方法 教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)古今“義”的不同內(nèi)涵的不同認(rèn)識(shí)、不同理解；（孟子之“義”乃封建道德之最高標(biāo)準(zhǔn)；今之新時(shí)代已賦予“義”新的內(nèi)涵——以社會(huì)的穩(wěn)定、祖國(guó)的昌盛、民族的強(qiáng)大為最大價(jià)值取向，并為之奉獻(xiàn)一切）第一段之內(nèi)容理解存在較大障礙 教學(xué)設(shè)想：從理解文章之內(nèi)容入手，避免過(guò)于理性化地追求字詞的習(xí)得，避免囿于枯燥之論證方法的解析，避免陷入逐字講、逐句譯之泥淖；重視學(xué)生的主體作用一方面，問(wèn)題要學(xué)生自己提出，更要學(xué)生自己解決一方面，通過(guò)師讀、生讀，齊讀、散讀，個(gè)人讀、小組讀，男生讀、女生讀等方式，突出誦讀，力求當(dāng)堂成誦；以此體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；通過(guò)對(duì)歷史上仁人志士、革命烈士及抗洪英雄等的簡(jiǎn)略回顧和評(píng)價(jià)，力求體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“文道統(tǒng)一”之特點(diǎn)，把知識(shí)教育與思想教育盡可能地結(jié)合起來(lái)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入在我國(guó)古代文明史上，有一位與孔子齊名的人物，他與孔子的哲學(xué)思想和文化主張長(zhǎng)期地影響著中國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和中華民族的文化精神，他就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、政治家、教育家、散文家——孟子關(guān)于孟子，同學(xué)們都很熟悉了，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們一起來(lái)回顧（背誦）初中所學(xué)《孟子》之名句 “生于憂患，死于安樂(lè)”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為??”二、教師明確本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)當(dāng)堂成誦全文特別是第一段的論證結(jié)構(gòu)三、散讀——掃除字詞障礙，嘗試疏通文意要求動(dòng)口動(dòng)筆，結(jié)合《預(yù)習(xí)提示》及課文注釋，掌握不認(rèn)識(shí)的字、詞；勾劃出字詞句的疑點(diǎn)四、學(xué)生提問(wèn)——學(xué)生答疑——教師解疑 學(xué)生可能讀錯(cuò)音及有疑問(wèn)有爭(zhēng)議之處： “故不為（w232。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，不需要我們“舍生”，但我們要“取義”，“義”的范圍更廣。（齊讀對(duì)比句）（3）歸納論證文章第一段“如使人之所欲莫甚于生……是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。那么文中除了舉例論證，還運(yùn)用了哪些論證方法呢？結(jié)合文句談?wù)?。”“是亦不可以已乎，此之謂____?！薄叭缡谷酥跤谏?，____，使人之所惡莫甚于死者，____。（《孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。1結(jié)合材料思考。