【正文】 能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！八鶒骸睉覆徽x的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。這里運用了類比推理，提出了舍生取義的中心論點。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。㈡難點突破，理解本文的主旨。④舉例論證。③道理論證。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。① 比喻論證。3．引導學生討論本文的論證方法?！跋驗樯硭蓝皇堋?，現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎? 總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。這一事例充分說明，最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。這里運用了對比論證，論證了“義”重于生，應“舍生取義”。2．論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 明確：首先運用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不避”的思想。解說：在這個問題上，學生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問，教師可以適時引導：（見《教師用書》P442）魚在今天，特別是南方人看來，是極平常的菜肴。同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二、鑒賞孟子散文的說理藝術 ㈠理清論證思路，把握說理方法 1．本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確：論點是：舍生取義，為義而不避死。3．品味《孟子》散文的語言特色。2．完成書后練習題二 第二課時 [教學要點] 1．理清課文的論證思路，掌握論證方法。七、小結 在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。向為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以乎?此之謂失其本心。是故。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。也可以將學生分組進行“對美文”競賽，一組出排比句或對偶句的上句，另一組對下句。背誦也以這些句子為基礎，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進而達到背誦的效果。六、抓語言特色，初背課文 1．背誦成組的排比句、對偶句?；颍喝嗽谶M行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。[（然而）在這個問題上，卻有可以獲得生存的手段而不用的人，在這個問題上，卻有可以躲避禍患的手段而不采用的人]五、整體感知 ①請兩三個學生說說這篇文章的大概意思。例：所識窮乏者得我歟(3)一詞多義 ① 為：今為（為了，介詞）宮室之美而為(接受)之 由是則可以避患而有不為也（做，動詞）向為身死而不受(寧愿)②得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我歟（感激）③是：非獨賢者有是心也(這種)是亦不可以已平(這種做法)⑷虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）①之：呼爾而與之（代詞 他）為宮室之美（助詞 的）②而：呼爾而與之(表修飾，不譯)由是則生而有不用也(表轉折，卻)③于 ：所欲有甚于生者（對）萬鐘于我何加焉（比）⑸翻譯重點句子。窮乏：貧窮。辨：辨別。避：躲避 向：從前。已：停止、放棄。簞：古代盛飯用的圓竹器。⑴字詞注解補充： 得兼：能夠同時得到。）茍（gǒu）得 如使人之所惡莫甚于死者(w249。i）之 一簞（dān）食 一豆羹（gēng）蹴（c249。i)茍得也 為(w232。2．點名朗讀并點評 要求：教師應注意朗讀指導要有梯度。三、朗讀課文，疏通文意。只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備仁義禮智?！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。《孟子》跟《論語》同是用語錄體散文，但體式有所不同。《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇。補充資料：跟孟子有關的小故事，如孟母三千（出示漫畫），激發(fā)學習興趣，打消畏難情緒。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。[說明：這個導語的設計更加接近生活，符合學生信息接受需求大的特點，有助于吸引學生的興趣]二、作家作品簡介 1．關于孟子 孟子（約前372一前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以孔孟并稱。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到東的時候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。3．鑒賞法 課時安排 2課時 教具準備 多媒體 教學過程 第一課時 [教學要點] 1．朗讀課文，整體感知； 2．譯讀課文，自由質疑，互動探究，理解文意； 3．美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。2．質疑法：這里所說的質疑，并非指教師想提問學生，而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。這是文言文教學最基礎最實用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。2．對論證方法的掌握。3．理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。[教學目的] 1．積累文言字詞，品味語言情致。第一篇：《魚我所欲也》教學設計《魚我所欲也》教學設計 教學設想 《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學生學習興趣可能不大，提倡進行互動探究性學習，允許他們提問，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。其次，在教學中一定要重視誦讀，采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式，讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，從而進行文化的熏陶。2．訓練語言思維，強化朗讀背誦。[教學重難點] 1．對語句及中心的理解。[教學方法] 1．誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準確、流利、有感情，在誦讀的過程中習得語感，疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，培養(yǎng)能力。在教學中鼓勵學生大膽質疑，有利于發(fā)展學生的思維能力，提升學生的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。[教學步驟]一、導語設計 中央電視臺的《藝術人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢? 今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行仁政以統(tǒng)一天下。宣王對他很客氣，可是也始終不用。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。關于《孟子》 《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。它篇幅比較長，內容也更具體，描繪也更細致。 孟子主張“性善論”，他認為人生而有側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了義重于生，義重于利，提出舍生取義的主張，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去本心。1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。⑴讀準字音 不為(w233。i)宮室之美為（w233。）爾 不屑（xi232。)⑵注意節(jié)奏停頓及重音 ① 如使／人之所欲／莫甚于生 ② 使／人之所惡／莫甚于死 ③ 向／為身死而不受，今／為宮室之美／為之 ④ 是／亦不可以已乎 ⑶理解基礎上有感情地朗讀 3．串譯課文，了解大意。有甚于：比??更重要。茍得：茍且偷生 患：禍患，災難。非獨：不僅僅。萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。奉：侍奉。⑵通假字 得通德，恩惠、感激。如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應做出正確的選擇。②文中哪句話可以概括全篇的主旨？ 明確：舍生而取義者也。方法：學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。2．教師出示背誦練習，幫助學生背誦。多媒體顯示： 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。生。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，？由是則生而有不用也。呼爾而與之。3．學生齊背課文。八、布置作業(yè) 1．背誦課文。2．理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術。[教學步驟]一、導入：（師生齊背課文，然后導入）上節(jié)課，我們已經(jīng)初步了解了文章大意，這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內容，主題和寫作特色。這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。但是在古代，尤其是對古代的北方人，魚是上等佳肴，北方少河流，魚也就