【正文】 理論、教師論、教育論、學(xué)校管理論、創(chuàng)造教育理論……這些理論不但沒有過時(shí)，相反，其高瞻遠(yuǎn)矚的教育理念，遠(yuǎn)見卓識(shí)的教育思想，科學(xué)而具有開創(chuàng)精神的教育策略，不僅在當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)性、開拓性，即使在高度發(fā)達(dá)的今天，仍具有鮮明的時(shí)代性、前瞻性、切實(shí)的指導(dǎo)性。在這本湯版陶書中理論聯(lián)系實(shí)際，通過形象生動(dòng)的故事，全面深刻地詮釋了陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的教育思想，闡釋了“陽光教師”的特質(zhì)。教師要負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生，樹立正確的人生觀，價(jià)值觀。“社會(huì)即教育”，“生活即教育”，讓學(xué)生走入社會(huì)，走入自然，走入生活，感受教育，也是更好地接受教育。生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，隨手抓來都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)?！霸谖业慕逃?，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。每個(gè)學(xué)生都需要教師的“愛”，尤其對(duì)“學(xué)困生”更應(yīng)當(dāng)充滿“愛”。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。是呀，花有花的風(fēng)采，葉有葉的榮耀，而根有根的驕傲，作為一名教師，我們愛的應(yīng)是根的事業(yè)。他的一生有豐富的創(chuàng)造思想，有不少創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，他的開拓進(jìn)取精神令人驚服。”可見，“行動(dòng)的教育”必然產(chǎn)生創(chuàng)造的活動(dòng)，教育與創(chuàng)造是一脈相承的。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”?！蔽覀?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣時(shí)，尤其注意培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的個(gè)性。解放他的嘴,使他能談?！痹谶@六個(gè)解放中,陶行知特別強(qiáng)調(diào)時(shí)間的解放,他說:“我個(gè)人反對(duì)過分的考試制度的存在。四、從平民教育看均衡教育溫家寶總理在全國農(nóng)村教育工作會(huì)議上指出：“沒有教育機(jī)會(huì)的均等，就談不上社會(huì)公平。陶行知先生在提出學(xué)生的創(chuàng)造能力時(shí),也十分強(qiáng)調(diào)教師的創(chuàng)造精神。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。要讓教育均衡發(fā)展，使學(xué)生受到平等的教育機(jī)會(huì)，教師的因素是不可忽視的。先生之最大快樂,是創(chuàng)造出值得自己崇拜的先生”。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。他認(rèn)為,“看學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn),不是校舍如何,設(shè)備如何,乃是學(xué)生生活力豐富不豐富”。對(duì)于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。事怎樣做,就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣做。教育均衡發(fā)展，差別從何而來？從根本上能保證和實(shí)現(xiàn)公民受教育權(quán)利的平等，促進(jìn)學(xué)校教育均衡化發(fā)展，學(xué)校才是主陣地，學(xué)校應(yīng)有所為?！薄皠?chuàng)造的兒童教育,首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間之解放”。解放他們的時(shí)間,不把他的功課表添滿,不逼迫他趕考,不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來在功課上夾攻,要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué),并學(xué)一點(diǎn)他自己渴望學(xué)的學(xué)問,干一點(diǎn)自己高興干的事情。解放他的雙手,使他能干。而這三個(gè)特征的集合便構(gòu)成了關(guān)于“創(chuàng)造”的定義。而傳統(tǒng)的僵化封閉的教育觀念和機(jī)械的死記硬背的教育行為,扼殺了孩子的創(chuàng)造潛能和創(chuàng)造表現(xiàn),使得原本富有生氣、活力,充滿好奇的教育變得呆板木訥、唯唯諾諾了。他自新，立新，創(chuàng)新，提倡新教育，構(gòu)想新藍(lán)圖?！眲?chuàng)造是陶行知的人生之柱，陶行知一生的教育信仰、教育情感和教育實(shí)踐無不滲透著他對(duì)創(chuàng)造的向往之情。教師對(duì)學(xué)生的愛是一種巨大的教育力量，教師只有用自己的愛才能搭起師生之間感情的橋梁，使學(xué)生樂于接受教師的教導(dǎo)。在陶行知先生教育思想指引下，我對(duì)師愛有了更深刻地理解，教師的愛應(yīng)是寬容的、理解的、真心的愛，是沒有任何回報(bào)的愛。陶行知先生“愛滿天下“、“沒有愛就沒有教育”、“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處。因而，我們要千方百計(jì)“教人求真”，聯(lián)系各方面力量同心協(xié)力讓學(xué)生“學(xué)做真人”。同時(shí)榜樣的力量是無窮的，教師和家長(zhǎng)的素質(zhì)也是非常重要的，要給學(xué)生一個(gè)健康的環(huán)境，讓學(xué)生茁壯成長(zhǎng)。更要注重學(xué)科的整合，學(xué)科間的合作，社會(huì)，學(xué)校和家庭三者的親切聯(lián)系，走入學(xué)生家庭，走入學(xué)生的心靈。一、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。此次借培訓(xùn)之際，又恰逢陶行知先生誕辰120周年，我及我的同期學(xué)員們?cè)谀暇┨震^湯翠英館長(zhǎng)慷慨激昂、飽含深情的、所謂隨便聊聊的介紹中，被“教育大家”偉大的人格、創(chuàng)造的精神和崇高的師德折服了。我從陶行知的身上看到了光明：學(xué)會(huì)了追求。教與學(xué)都以做為中心”。這種教學(xué)方法要求把教師的教、學(xué)員的學(xué)與做有機(jī)結(jié)合起來?！庇纱宋蚁氲?，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)該是一種理智的、誠實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。沒有對(duì)學(xué)生的愛，即使教學(xué)也沒有激情。正如他在年為百候中學(xué)所作的校歌中所言：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，令人耳目一新，也給我很大的啟示。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此！