【正文】 ”。教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育好學(xué)生。一、用愛(ài)心感化學(xué)生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，樸實(shí)的話語(yǔ)蘊(yùn)含著的是淳樸、真摯的愛(ài)。有了附加條件的愛(ài)，即使付出再多，得到的只能是自己內(nèi)心深處的自責(zé)。老師的愛(ài)是感情與智慧相結(jié)合的產(chǎn)物。對(duì)這樣的學(xué)生如果老師只以簡(jiǎn)單粗暴的教育或者是挖苦諷刺，往往會(huì)適得其反，使學(xué)生的逆反心理增強(qiáng)。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷和指導(dǎo)?！敖虒W(xué)做合一”用 陶行知 先生的話說(shuō)“生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程”。從 先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生不用思考，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生經(jīng)過(guò)自己思索尋找到解決問(wèn)題的最佳答案，在這過(guò)程中讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，去獲取知識(shí)?！彼J(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。一是指依據(jù)學(xué)生以掌握的知識(shí)程度和接受知識(shí)的能力來(lái)確定教學(xué)方法；二是由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦秉性等各不相同，教師要采取不同的教學(xué)方法，也就是說(shuō)因材施教。在這條路上有歡歌也有荊棘，但當(dāng)我們一路披荊斬棘走過(guò)之后，迎接我們的是那一彎彩虹。當(dāng)然，愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有嚴(yán)厲，愛(ài)里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。看過(guò)《陶行知教育名篇》的人會(huì)都發(fā)現(xiàn)：陶先生的文章篇幅都不長(zhǎng)，但每一篇都令看過(guò)的人獲得意外的收獲。“教育就是教人做人，教人做好人，做好國(guó)民的意思”。他所謂的做人乃做“人中人”，即心懷國(guó)家和社會(huì)利益、一切為人民、平等互助、公德和私德都不可欠缺的人。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育論的教學(xué)論，也是其倡導(dǎo)的成人教育的基本的教學(xué)方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做。他的思想讓我不斷的反省，不斷的醒悟，使我懂得知識(shí)一定要學(xué)以致用，只有把知識(shí)用于實(shí)踐才能發(fā)揮知識(shí)的無(wú)窮力量。平時(shí)，由于工作繁忙，無(wú)暇細(xì)讀行之思想。值得我們學(xué)習(xí)的東西太多，學(xué)習(xí)其崇高的師德修養(yǎng)、學(xué)其獻(xiàn)身精神；學(xué)習(xí)其對(duì)學(xué)生人格的尊重，感悟陶先生所倡導(dǎo)的“生活即教育”“蹲下來(lái)看孩子”、“艱苦奮斗、抬頭樂(lè)干”等教育工作思想，讓光明留守的花朵也燦爛開(kāi)放，更加美好等！讓我們感受到陶行知思想的博大精深及其時(shí)代價(jià)值，激勵(lì)著我們，啟發(fā)著我們，讓我們受益匪淺。這不光要在文本上下功夫，讓學(xué)生讀中悟，悟中讀，受到心靈的啟迪。網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志等，開(kāi)拓了學(xué)生的眼界，所以老師和家長(zhǎng)就有責(zé)任給予學(xué)生正確的引導(dǎo)。富有自己特色的校園文化，班級(jí)文化，讓學(xué)生受到熏陶?！边@是陶行知先生說(shuō)的，他是這樣的熱愛(ài)學(xué)生。愛(ài)的力量是無(wú)窮的，它可以讓學(xué)困生心靈深處的自卑感漸漸消除，取而代之的是求上進(jìn)、求發(fā)展的自信心的樹(shù)立?！弊鹬貙W(xué)生就要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。三、教育的本質(zhì)、目的就是創(chuàng)造陶行知先生提出只有“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng)造。他的創(chuàng)造，他的開(kāi)拓，體現(xiàn)在一個(gè)“新”字。每一個(gè)孩子在潛意識(shí)里都有創(chuàng)造的欲望和創(chuàng)造的可能,關(guān)鍵在于是否認(rèn)識(shí)到并能在教育過(guò)程中運(yùn)用恰當(dāng)、科學(xué)的方法使孩子將自身的創(chuàng)造本能和欲望很好地得以培養(yǎng)和發(fā)揮。這個(gè)做，不是盲干、盲動(dòng)，它必須具有三個(gè)特征：行動(dòng)、思想和新價(jià)值之產(chǎn)生。任何創(chuàng)造性的活動(dòng)，都要到個(gè)性的極大制約，受到已有定勢(shì)思維的限制，因此需要時(shí)已有的觀念、方法、理論的突破，我感慨頗多，當(dāng)下倡導(dǎo)的素質(zhì)教育和課堂革新不就是要解放教育對(duì)象的身心,塑造其創(chuàng)造力,使他們得以自然、順利地成長(zhǎng)和發(fā)展嗎？陶行知提出了“六個(gè)解放”,即解放兒童的頭腦,使他能想。解放他的空間,使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問(wèn)。一般學(xué)校把兒童全部時(shí)間占據(jù),使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì),養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向,到成人時(shí),即有時(shí)間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了?！碧招兄珜?dǎo)“平民教育”。陶行知先生倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”的方法,即:教的法子根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子根據(jù)做的法子。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。陶先生主張先生既要向?qū)W生學(xué)習(xí),又要去創(chuàng)造新型的學(xué)生。他說(shuō):“教育者不是造神,不是造石像,不是造愛(ài)人。作為一名教師，我將以陶行知先生為楷模，做“陶花”，揚(yáng)“陶思”，為培養(yǎng)“真人”而做一個(gè)陽(yáng)光教師！