【正文】 許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。這種教學(xué)方法要求把教師的教、學(xué)員的學(xué)與做有機(jī)結(jié)合起來(lái)。我從陶行知的身上看到了光明：學(xué)會(huì)了追求。一、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。同時(shí)榜樣的力量是無(wú)窮的，教師和家長(zhǎng)的素質(zhì)也是非常重要的，要給學(xué)生一個(gè)健康的環(huán)境，讓學(xué)生茁壯成長(zhǎng)。陶行知先生“愛滿天下“、“沒(méi)有愛就沒(méi)有教育”、“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。教師對(duì)學(xué)生的愛是一種巨大的教育力量，教師只有用自己的愛才能搭起師生之間感情的橋梁，使學(xué)生樂(lè)于接受教師的教導(dǎo)。他自新，立新，創(chuàng)新，提倡新教育，構(gòu)想新藍(lán)圖。而這三個(gè)特征的集合便構(gòu)成了關(guān)于“創(chuàng)造”的定義。解放他們的時(shí)間,不把他的功課表添滿,不逼迫他趕考,不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻,要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué),并學(xué)一點(diǎn)他自己渴望學(xué)的學(xué)問(wèn),干一點(diǎn)自己高興干的事情。教育均衡發(fā)展，差別從何而來(lái)？從根本上能保證和實(shí)現(xiàn)公民受教育權(quán)利的平等，促進(jìn)學(xué)校教育均衡化發(fā)展，學(xué)校才是主陣地，學(xué)校應(yīng)有所為。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。要讓教育均衡發(fā)展，使學(xué)生受到平等的教育機(jī)會(huì)，教師的因素是不可忽視的。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。四、從平民教育看均衡教育溫家寶總理在全國(guó)農(nóng)村教育工作會(huì)議上指出：“沒(méi)有教育機(jī)會(huì)的均等，就談不上社會(huì)公平。解放他的嘴,使他能談。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。他的一生有豐富的創(chuàng)造思想，有不少創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，他的開拓進(jìn)取精神令人驚服。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！吧鐣?huì)即教育”，“生活即教育”，讓學(xué)生走入社會(huì)，走入自然，走入生活，感受教育，也是更好地接受教育。在這本湯版陶書中理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)形象生動(dòng)的故事，全面深刻地詮釋了陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的教育思想，闡釋了“陽(yáng)光教師”的特質(zhì)。惟其如此，才能培養(yǎng)陶行知所熱切期望的“頭腦能指揮手指行動(dòng)的人”，才能培養(yǎng)一大批對(duì)改造社會(huì)有實(shí)際作用的“手腦并用”的真正的人才。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。對(duì)學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。他認(rèn)為，教人做人、做一個(gè)具有國(guó)民精神和崇高人格的人是所有教育永恒不變的宗旨。我們應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)每個(gè)學(xué)生都要平等相待。這句話并不是說(shuō)可以讓學(xué)生隨心所欲的學(xué)，而是有著深厚的含義。如今，我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育，主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，在教學(xué)的過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。二、“教學(xué)做合一” “教學(xué)做合一”，是 陶行知 先生生活教育的教學(xué)論。每一個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景線，教師不能憑借自己的喜好而忽略其他孩子的優(yōu)點(diǎn)；不能單純憑借成績(jī)而把某些學(xué)生視為“差生”而冠之“朽木不可雕”的帽子。作為一名老師，在課堂上我覺(jué)得自己愛學(xué)生，愛聽話的孩子，愛成績(jī)優(yōu)秀的孩子??與 陶行知 先生那無(wú)私的愛，自己對(duì)學(xué)生的愛是那樣的淺薄，那樣的自私。作為一名人民教育家、教育思想家，陶行知 先生以他博大的胸懷倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他的教育給我們愛的教育，愛的啟迪。陶行知先生一貫主張教師不僅教學(xué)生學(xué)，更重要的是應(yīng)該教學(xué)生怎樣學(xué)，就是讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，自己去學(xué)，做學(xué)習(xí)的主人。第二次，他居然因?yàn)橐稽c(diǎn)小事和同學(xué)發(fā)生了爭(zhēng)吵，就快要打起來(lái)了，當(dāng)這次看到他時(shí)，我已經(jīng)壓抑不住心中的怒火。所以教師在因材施教的過(guò)程中，教會(huì)學(xué)生的不僅是知識(shí)與技能，更為重要的是要在使學(xué)生掌握知識(shí)技能的過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)做人做事的方法。以適度寬容教育孩子是一門教育藝術(shù)。”男孩將信將疑地接過(guò)第二顆糖，陶先生又說(shuō)道：“據(jù)我了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)很有正義感，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一顆糖。尊重學(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。”教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，尤其是陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，在今天看來(lái)仍然是先進(jìn)的、具有生命力的。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近。教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。陶老先生四塊糖果的