【正文】 說也有提到類似的問題：“好教育是人生的必需品，如同飯一樣?！逼鋵嵨覀儸F(xiàn)在的教育恐怕在很大程序上也是強迫式的教育，否則哪有那么多的體罰呢？孩子們不愿意讀書，不想學(xué)習(xí)并不是他們真的不想讀書，最多的是我們的教育不好，或是教育原是好的，但是孩子們可能不知道它的好。其二：知行和一，這個和第一條實在是相同的，所謂知易行難，道理懂了就得按道理來做，這個也就是先生所說的“真”了。”“教育是力的表現(xiàn)或變化。下面是我讀后的一點體會：一、我對“生活即教育”的感悟 按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。這就要求我們的教師教育要具有恒心，要具有信心，要反復(fù)抓，要抓反復(fù)。二、教學(xué)做合一所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會生存。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式：只會教書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。三、學(xué)會尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法：（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。陶老先生四塊糖果的故事就很好地說明了這個問題。陶行知先生是我們后人學(xué)習(xí)的光輝榜樣，我們要做行知路上的后來人，以陶行知求真，務(wù)實的態(tài)度和敢于創(chuàng)新精神去切實轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀念，用陶行知的教育思想來指導(dǎo)我們的教育教學(xué)，在課堂教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)陶行知先生所說的：“處處是創(chuàng)造之地；天天是創(chuàng)造之時；人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。學(xué)生是具有旺盛生命力的，走在時代前沿的鮮活的群體。當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時，當(dāng)你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。在實際教學(xué)中，應(yīng)把更多的時間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，調(diào)動學(xué)生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實驗、調(diào)查、參觀等實踐活動中，主體參與自主探究。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。第五篇：陶行知教育文集陶行知教育文集》讀后感（原創(chuàng)）最近拜讀了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來：“教育的根本意義是生活之變化。所以那結(jié)局自然可想而知了。什么是強迫？怎樣強迫？強迫誰？我們必定要弄個明白，才能向前干去。要解決這些問題，教育技巧、教育方法等實在都未必有用，我覺得，陶先生所提倡的生活即教育才是真正解決這些問題的法寶。他所說的實在是教育的根本，即我們可以通過教育來解決我們這個社會上所面臨的所有問題，倘若教育的功效達(dá)不到這個目的，那么這個教育就不是真教育。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”。更多的時候，知識也不外乎是敲門磚，升入高一級學(xué)?；I碼或是謀衣食的工具而已，歸根究底，我們現(xiàn)在的教育并非開啟民智，所以學(xué)生一旦離開了學(xué)校，那教育也就結(jié)束了，因為他們或已憑此找到衣食，或是已無需憑此來謀衣食了。于是，教師們總是像春蠶、像紅燭、像園丁一樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，循環(huán)往復(fù)，忙忙碌碌，埋頭苦干，難于體驗到 自己工作的價值和生命的意義。所謂“真 誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自內(nèi)心。”按照肖川的理解，教育 就是這種有方向和目標(biāo)的活動，這種活動使受教育者成為有自由意志和人格尊嚴(yán)的、具體的、現(xiàn)實的個體。它對教育中司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊，從而收到以小見大、洞幽察微的效果，給人以智慧啟迪。都力求收到盡可能好的實效?；谶@樣的認(rèn)識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。教育的根本意義是生活的變化。傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶先生始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體，把人看成一個整體?！苯虒W(xué)內(nèi)容科學(xué)與否直接關(guān)系到教育的產(chǎn)物：“人”是否真的符