【正文】 因此，我們在平時的教學(xué)中，要積極創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，學(xué)生從“活”的書中能感受生活，感受生命。“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，也是“教學(xué)做合一”的最高境界，只有愛其生，才會親其師，信其道。柏拉圖在其《理想國》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。人的生命是由自然生命、社會生命、精神生命所構(gòu)成的。“愛”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。新課標(biāo)的實施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。播下愛的種子，“被陽光照耀的地方才是溫暖的，被師愛撒播的眼睛才是明亮的。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生。在自己熱愛的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實實地做好自己的本職工作，關(guān)心、愛護(hù)、尊重每一位學(xué)生，用我們的愛心鑄造我們崇高的師魂！讓我們一起努力，為托起明天的太陽而奮斗不息！第四篇：讀陶行知教育名著有感讀《陶行知教育名篇》有感一位在美國受過多年教育的學(xué)者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陽明先生認(rèn)為：知是行之始，知是行之成。弗蘭克林放了風(fēng)箏才知道電氣可以由一根線從天空引到地下。“行知”與“知行”只是兩個字位置的變換，但是整個理念發(fā)生了重大的變化。數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)上有這樣一句話“數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗是提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要標(biāo)志”。“親知是一切知識之根本”這是做中學(xué)活動中“做”的靈魂，強調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。他強調(diào)的是聞知與說知必須安根于親知里面方能發(fā)生效力。這就是為什么說“聞知與說知必須安根于親知里面方能發(fā)生效力”?！彼詾?，做是教學(xué)的中心，任何事情脫離了實際不去操作實踐，也就失去了學(xué)習(xí)的真正意義。就此，我想談一點學(xué)習(xí)體會。造成課堂教學(xué)效益低下，學(xué)生對教師反感，對立情緒增加。造成不管你愿意不愿意，你必須監(jiān)督和強化對學(xué)生的課業(yè)練習(xí)。新課程理念對教師提出了新要求，但教師新角色的轉(zhuǎn)換卻不是能一蹴而就的。我們的素質(zhì)教育既不是專門培養(yǎng)科學(xué)家的精英教育，也不是培養(yǎng)奴才的愚民教育，而是培養(yǎng)對人民，社會和家庭有用的平凡人。在這樣的思想感情下，難免教師對他們監(jiān)督、訓(xùn)斥多而愛心教育就少。那么，我們也就能平和地對待每一個學(xué)生，不管是尖子生還是其他生了。要求教師認(rèn)真并真誠地發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的“閃光點”，以達(dá)到激發(fā)學(xué)生不斷上進(jìn)的目標(biāo)。這段話震撼了我。也就能真正地為培養(yǎng)每個學(xué)生的素質(zhì)作了貢獻(xiàn)，落實了新課程理念的初衷。一提起他們，教師只有搖頭苦笑的份，成為學(xué)校班級中的“麻煩”制造者。其次，對待學(xué)生要有一個平和的心態(tài)，還包括如何辯正看待每一位學(xué)生。而我們認(rèn)識到教育的根本就是讓每一個學(xué)生融匯于人類社會的大家庭，使他們真正能做人中人，各有所能。在以往的應(yīng)試教育中，尖子生是學(xué)校和教師的寶貝，是學(xué)校創(chuàng)牌，教師出名的籌碼，而那些成績差的學(xué)生就成了陪讀生。陶行知先生說：我們教學(xué)生不是教他做人上人，也不是做人下人，而是要教他們怎樣做人中人。那么，一位學(xué)生要面對許多學(xué)科，他長期下來，怎能不對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩或?qū)α⒌那榫w呢？因此，新課程把教師定位在“導(dǎo)”師的理念下，真正的職責(zé)在于指明學(xué)生前進(jìn)的方向，對學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師不作過多的干預(yù)，只負(fù)“導(dǎo)”之責(zé)。其實，造成這種現(xiàn)象有家庭，社會的原因，但學(xué)校和教師方面的原因，也是有的，如對學(xué)習(xí)的功利行為，導(dǎo)致了繁重的作業(yè)負(fù)擔(dān)。所謂“師尊然后道嚴(yán)”。第五篇：讀陶行知教育名著有感5讀陶行知教育名著有感艾城小學(xué)夏慧瑤國家新課程實施以來，廣大教師在實踐中總結(jié)出了許多具有實際指導(dǎo)意義的經(jīng)驗和方法，也提出了許多引人思考的課題。陶行知認(rèn)為：教學(xué)做是一件事，做是中心，在做上教，在教上學(xué)，教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。不如讓孩子先拋拋硬幣，發(fā)現(xiàn)硬幣有時會正面朝上有時會正面朝下，從而讓孩子發(fā)現(xiàn)有些事情發(fā)生的結(jié)果可能會出現(xiàn)兩種或兩種以上。“墨辯”提出三種知識：一是親知，而是聞知，三是說知。比如北師大版三年級上冊的數(shù)學(xué)書關(guān)于“可能性”一課的設(shè)計，教材也是先安排學(xué)生經(jīng)歷摸球游戲，然后產(chǎn)生猜想，最后利用活動驗證猜想。怪不得序一上這樣說到“陶行知所研究和實驗的教育問題，直到今天，仍感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗的價值”。伽利略在比薩斜塔上將輕重不同的球落下，便知道不同輕重之物是同時落地的。知道游泳理論知識是游泳的前提，學(xué)會游泳是知道游泳理論知識的成果?！短招兄逃穮R集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治” 等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想?！蔽覀儺?dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。作為教師，我們在人生的教學(xué)道路上用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。只有育愛，才會使受教育者動之以情、曉之以理，才會自覺去求取真知，追求真理，學(xué)做真人，踐行真事。所以，我們要“