【正文】 在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),”。教育的根本意義是生活之變化。其次,“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。在日新月異的今天，周圍時(shí)刻充滿著變化。通過(guò)閱讀和結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為，首先要明確學(xué)生自治范圍和標(biāo)準(zhǔn)，給自治的學(xué)生分配責(zé)任，限定范圍；其次要讓不同的學(xué)生體驗(yàn)不同的自治方法，最后還要引導(dǎo)學(xué)生的自治方向和學(xué)校的教育目的一致，保持積極的關(guān)系。在被管理和管理別人的過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了約束自己，學(xué)會(huì)了自治。三、學(xué)生自治我覺(jué)得，現(xiàn)在我們所說(shuō)的學(xué)生自主管理就是陶老師提出的學(xué)生自治。同時(shí)，他又極端的不贊成“在勞心上勞力。再聯(lián)系陶老師的“生活即教育”的教育理念，就更容易理解教學(xué)做合一是以做為核心的一件事。它的精髓是在“做上教”、“做上學(xué)”。其次,“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。讀了后給了我很深的感悟,感悟他的精辟和深刻,同時(shí)也感嘆教育家的前瞻性,教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教育的根本意義是生活之變化。一、生活即教育陶行知先生說(shuō):“生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活的向前向上的需要而教育。在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛(ài)”占很大的比重。第一篇：讀《陶行知教育名著》有感郝春燕讀《陶行知教育名著》有感陶行知先生是我們教師的光輝典范，被譽(yù)為“偉大的人民教育家”和“萬(wàn)世師表”。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。也應(yīng)對(duì)了陶行知的教育名言:千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。我想，從學(xué)生的角度來(lái)講“做”就是“學(xué)”，從教師的角度講“做”就是“教”。明白了這一點(diǎn)，在教學(xué)中，我們就會(huì)自覺(jué)地站在學(xué)生的立場(chǎng)上思考，嘗試著在平等的師生關(guān)系中，發(fā)揮學(xué)生的主體地位。既然是用心去指揮力量，為什么是“在勞力上勞心”呢？我們?cè)趺磥?lái)理解“勞力上勞心”呢？“勞力上勞心”和“勞心上勞力”有怎么區(qū)分呢？我猛然感悟到，一個(gè)人學(xué)到的東西越多，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不知道的東西也越多，學(xué)習(xí)的欲望也隨之膨脹。學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來(lái)大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。但是不是每個(gè)學(xué)生都能通過(guò)這種形式形成自主管理的能力?！短招兄逃酚涗浀膬?nèi)容是上個(gè)世紀(jì)的，但很多觀點(diǎn)、理論我們現(xiàn)在都還在用，而且有些內(nèi)容更加適合現(xiàn)在的教學(xué)。不時(shí)讓人感到一種危機(jī)感在逼近，怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？也許，沒(méi)有什么比樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，做到心懷進(jìn)取心下苦功夫?qū)W來(lái)得更有效了吧！正如陶學(xué)生所說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知人所不能??”特別像我們中青年教師,更要虛心的跟著一切人學(xué),跟學(xué)生學(xué),跟大眾學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué)??沙梁小學(xué)：郝春燕 第二篇：讀《陶行知教育名著》有感（精選）讀《陶行知教育名著》有感教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓學(xué)生們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言：“千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。我對(duì)“生活既教育”的理解和感受：首先是生活化的教育內(nèi)容。讓學(xué)生真正在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受方法，獲得經(jīng)驗(yàn)?！蔽覀儗?duì)此話頗有觸發(fā)，可將之引申到教學(xué)過(guò)程中去：教師的責(zé)任不在于如何教，而在于教學(xué)生如何學(xué)。葉圣陶先生說(shuō)：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’?！墩f(shuō)文解字》曰：“學(xué)，覺(jué)悟也。認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。其理由是：通過(guò)認(rèn)知、體驗(yàn)、實(shí)踐，促進(jìn)感悟，使之內(nèi)化于心、外顯于行的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的主體認(rèn)知和行為的過(guò)程?！耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？”因此，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要?！敖虒W(xué)做合一”既是陶行知生活教育理論的方法論，也是教學(xué)論，其含義極其豐富?！薄皬南壬鷮?duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。因此，教學(xué)做是合一的?！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐?！吧罴唇逃保翘招兄壬罱逃碚摰暮诵??！边@就是說(shuō)，生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，因而生活是活生生的，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都源于生活，都源于生活實(shí)踐，知識(shí)的內(nèi)涵與生活的內(nèi)涵是相等的，所以他反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。所以，教師不僅是傳道授業(yè)解惑，還要教他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！吧罴唇逃?，是陶行知先生對(duì)杜威“教育即生活”的創(chuàng)造性改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(zhǎng)”，教育即“人的心智，才能的不斷增長(zhǎng)和完善，教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造?！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。學(xué)生需要面包，我們就得過(guò)面包生活，受面包的教育。