【正文】 行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教學，而在于教學生學。二、關于”先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學“。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。他對教育現(xiàn)象的深刻剖析，對教育理論的透徹研究，對今天的素質(zhì)教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”、“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教學做合一”的教育理論，以及他實實在在的教育行為，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無知而汗顏?！皭邸笔墙逃幕A，教育是“愛”的事業(yè)。沒有流芳百世，沒有權力財富，有的只是年復一年的耕耘，有的只是清貧與艱辛。”沒有愛就沒有教育。選擇了教育，就選擇了奉獻，沒有愛就沒有教育。孩子在家里和學校得到雙重表揚，我想，孩子沒有比這一天更快樂的了。否則學生會有一種被忽略的感覺，認為自己努力與不努力一個樣，挫傷他們的積極性。許多問題學生之所以不能被感化，是因為我們對他們?nèi)鄙倭私馀c足夠的耐心。二、多給學生微笑、關切、鼓勵、肯定的眼神教師的一個微笑，一個關切、鼓勵或肯定的眼神，對他們來說都是咖啡中的糖果，是不小的收獲?！比欢?，在實際教育中，教師往往一片愛心卻得不到學生的認可與接受，其原因是我們表達愛的方式不當?，F(xiàn)代教育理念認為：教師面對的是一個個鮮活的生命，有思想，有感情，有獨立的人格，內(nèi)心世界都潛伏著積極向上的要求，自我完善的愿望。教育者要善于發(fā)現(xiàn)每一個學生的“發(fā)光點”，然后賞識學生的“發(fā)光點”，使之成發(fā)“發(fā)光面”?！蔽覀兦f不要把學生看死，不能把他看成壞孩子。寬容即理解，是對學生人格自尊心的一種特殊尊重。我要做學生的朋友，我也要學生做我的朋友?！毕壬脑捳撬麨槿祟?、為教育事業(yè)奉獻一生的宣言?！笨傊?，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。”現(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化?！睕]有愛就沒有教育。三、“知行合一”“捧著一顆心來，不帶半根草去。不在做上用功夫，教固不成教，學也不成學。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。進棺材才算畢業(yè)”?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育。一、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。第一篇：讀陶行知教育名篇有感(開卷有益)讀《陶行知教育名篇》有感西屯中小崔紅梅陶行知先生的教育理念早在我讀大學時就時常在耳畔縈繞。什么是 “生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育?！敖虒W做是一件事，不是三件事?！保障壬f得多好?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻?！澳闳舭涯愕纳旁趯W生的生命里，把你和你的學生生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。第二篇：讀《陶行知教育名篇》有感堅信：愛可以創(chuàng)造奇跡——讀《陶行知教育名篇》有感臨浦三小沈加蓉在美國跟著杜威學習多年，回國后放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學，將畢生精力致力于祖國教育事業(yè)的陶行知先生，他用自己的行動告訴我們什么叫“愛滿天下”?？赐晗壬逃?，令我感想頗多，先生對愛的教育的執(zhí)著實在是我們學習的好榜樣。”先生非常尊重孩子，他把“小孩子”當作“小小研究生”，推崇為“小先生”，強調(diào)要尊重兒童的人格，理解兒童的心理，相信兒童的能力。教師對學生的內(nèi)心深入的寬容，為學生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對學生思維方式的寬容，可以激發(fā)學生的個性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對學生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發(fā)展特點，使學生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對學生情感的寬容，是對學生人格的尊重。因為隨著年齡的增長，他也會發(fā)展、變化，即使他不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，身為教師的我們也要努力挖掘他，把他塑造成一個有用的人。成人需要賞識，孩子則更需要賞識。用賞識教育的理念去對待每一個學生，付出愛心，激勵他們把內(nèi)在的潛能發(fā)揮出來，在和諧民主的氛圍中，自主探討，學會學習，一定能取得事半功倍的效果。那愛該如何表達呢？看完先生的教育名篇后，我更會這樣去行動：一、每天早上微笑進教室，并向學生親切問好一個人早上的心情，也許會影響到整個一天的精神狀態(tài)。我們不能忽視眼神的作用，因為對學生來說，是否有眼神的投射，意味著自己是否受到老師的關注，投射的次數(shù)多少，意味著關注程度的高低。我們不能因為他們重蹈錯誤就大發(fā)雷霆之怒，這樣很容易讓我們情緒失控而說出一些傷害孩子自尊的話來。五、當學生表現(xiàn)得好，獎給學生一份意外的驚喜我們可以設置一張張小小的給家長的表揚通知單。體會4：把學生看作自己生命中的一部分先生作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結果?！澳闳舭涯愕纳旁趯W生的生命里，把你和你學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。愛是雨露，她能滋潤人；愛是冬日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。因此我由剛開始的好奇應付閱讀，到及時記錄閱讀中引發(fā)的真切感想，再到對難以理解的地方能一遍兩遍地反復閱讀。更是為我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田。教學做是一件事，不是三件事。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。教與學都以做為中心“。這一觀點為我們老師的教學提供了方向。先生如果只”教學“，把學生當作”容器“，被動地接受知識，久而久之就調(diào)動不起來學生學的積極性，更不能培養(yǎng)學生的能力。為避免學生盲目性，教師應精心設計好教學流程，指導學生解決問題的過程，能推而廣之，達到舉一反三的效果；對解決問題的方法也能夠觸類旁通。教書如做學問一樣，不進則退！只有不斷學習，不斷總結，不斷思考，才會不斷創(chuàng)新。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。“教師自身應該要不斷地學習，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，鉆研符合學生口味的教材內(nèi)容，創(chuàng)設科學合理的教學手段，不斷豐富優(yōu)化課堂教學，讓學生吸收更多的知識，并把所學的知識用到生活中去，才能真正的完成素質(zhì)教育的目的。從學校畢業(yè)之后，我就從一個學生，變成了一個“先生”，年輕總是經(jīng)驗不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教于年長者。陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。上大學的時候，我們學習的，都是教書的方法，都是怎樣教別人學習的方法。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學生。我們學校的很多老師老師，對于這點都把握得很好，值得我去學習，他們對于每一個學生都很細心，去研究他們的`思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。這樣的老師，不正是和同學們?nèi)谌胍惑w，把每一個同學都當成是自己的朋友。讀《陶行知教育名篇》有感3對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的39?！敖痰梅ㄗ颖仨毟鶕?jù)學得法子”，學生怎樣學就怎樣教。長善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質(zhì)量的重要因素。三、教學內(nèi)容科學與否直接關系到教育的產(chǎn)物“人”是否真的符合社會發(fā)展的需要。陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體，把人看成一個整體?？傊?，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。說實話，我們都知道陶行知的名字，但并不真正了解陶行知其人其教育思想，之所以買這本書，和讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一樣，是沖著名氣去的。我認為這主要闡明了一種課程觀：生活是教育的目的，也是教育的內(nèi)容和范圍。今天，我和我的小姑子在一起聊天，聊起了教育，她一個“外行人”，居然說出了這樣一番話來：“學那些死知識有什么用?。亢⒆颖嘲?、寫啊、練啊，到了社會上有多少用得上？有多少上學成績不好的學生，進入社會邊實踐邊學，干得更好。且不說，那些豐富的課外活動（陶行知是反對這樣說的，他認為教育沒有什么課內(nèi)課外，但我沒有更好的詞）就只一樣，我就覺得熊梅的辦學理念絕對是正確的。一校之內(nèi)，從廚房到廁所莫非生活，即莫非教育之所在”，“因為既以生活為學校的中心，那么各種事物都要含有教育的意義”。他是反對教育培養(yǎng)出書呆子和官僚紳士的，他認為中國近代屈辱史都是因為統(tǒng)治者“愚民”，是教育不發(fā)達造成的，教育專培養(yǎng)無用的讀書人——書呆子。比如說學游泳，就要在游泳池里邊實踐邊學邊教。他還提出“做”的兩個要素：一是做必須用器官，做事用手，學就要用手，教就要用手，做事用眼，學就用眼，教就用眼，或者是幾種器官合用；二是做要用工具，除了書本外，顯微鏡、望遠鏡、鋤頭、斧頭等等，做什么事就要用什么工具。本書序的作者張圣華對此有精彩的議論，我摘錄如下：教學做合一，這些觀點似乎也是新課程改革所大力提倡的。我讀這本書所獲得的并不僅是教學法，我深深震撼于陶行知先生在那個民族危亡、戰(zhàn)亂頻仍的時代，仍有一顆火熱的以教育救國之心和全身心付出的躬身實踐之行。我在20xx年的工作室研修總結里分析自己的問題是“逐于技而忽略人”，是的，必須有一顆對教育的責任心，必須心里裝著學生，才能讓我們的“技”更好地服務于人。有什么樣的生活就應有什么樣的教育，教育的內(nèi)容應根據(jù)生活的需要?！吧罴唇逃眲t主張到處是生活，即到處是教育。正如新課程所倡導的學生學習的背景是生活化的。讀《陶行知教育名篇》有感6在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。沒有生活做中心的書本是死書本。人只知教師教授，學生學習；不曉得有的時候，教師倒從學生那里得到很多的教訓”。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學相長”有淵源關系。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的39。教育的目的是為了學生的發(fā)展，如果不能做到樂學，學生對上課缺乏興趣，學習就會變得很被動，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學生學，但這樣只會造成學生厭學，對掌握知識，提高成績沒有任何幫助。學生學得快樂，教學教得也輕松，教學不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。然而如何才能愛上教師，擁有快樂呢？教學合一就是關鍵。讀了先生的一些言論和幾則小故事，讓我油然生出許多感動：先生不求功利，身先士卒，用一生的行動餞行“追求真理做真人。稱陶先生為平民教育家更合適，更讓人感到親切，也符合先生之秉性。這些教育思想在西方社會已餞行整一個世紀，而我們呢陶行知在七十多年前就提出這些觀點，我們現(xiàn)在還只是津津樂道，在民主的幌子下，拉皮拉鋸，把教育做的越來越累人，越來越只有貌似的快樂。所以大家都理解，當做的不夠好時，不是我不努力。讀《陶行知教育名篇》有感8曾經(jīng)看過愛因斯坦的一句名言：“只有熱愛，才是最好的老師。對他的率真，勇敢由衷深深佩服。這一觀點為我們老師的教學提供了方向。讀《陶行知教育名篇》有感9終身學習是新時期教師專業(yè)發(fā)展的基本理念之一，作為一名年輕教師如果僅靠自己在學校所學的知識是無法滿足教育教學實踐的需要，對于我們教師而言，要學的東西太多，有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。使我在體育教學過程中，不僅堅持“健康第一”的指導思想，而且感覺到愛學生就應讓學生健康成長，免受傷害，為此每節(jié)課之前我都認真檢查場地和器材，消除安全隱患；教學中對某些有危險的動作做好保護與幫助工作；每節(jié)課都安排適宜的運動負荷。師愛是包含教育目的愛，而且通過這種愛以受到教育效果。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師還想到了。欣賞是有效實施教育的態(tài)度，是實施教育的重要途徑之一。應抓住機遇給他們創(chuàng)造表現(xiàn)自已聰明才智的機會。讀完這本書我不斷地提醒自己學會愛；學會把每個學生放在與自己平等的位置上；學會尊重學生的人格；學會欣賞學生，挖掘他們的閃光點；學會向學生表達自己的愛；學會把學生看作自己生命中的一部分……只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作，才不會抱怨自己付出得太多，因為你會發(fā)現(xiàn)：在付出愛的同時，我們也在收獲著愛！讀《陶行知教育名篇》有感10陶行知先生在育才學校三周年紀念晚會上提出了四個問題，叫做“每天四問”：第一問：我的身體有沒有進步？第二問：我的學問有沒有進步？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步？讀后不由深思。建筑人格長城的基礎，就是道德。知識，求真的本領，有真的道德。沒有了身體，一切都完了！”一項調(diào)查顯示，相當多的教師處于亞健康狀態(tài)，而患有不同程度職業(yè)病的教師竟然達到三分之一，我們經(jīng)常看到某某老師帶病堅持工作以致倒在講臺上的報道。頭腦