【正文】 讀完這本書我不斷地提醒自己學會愛；學會把每個學生放在與自己平等的位置上；學會尊重學生的人格；學會欣賞學生，挖掘他們的閃光點；學會向?qū)W生表達自己的愛；學會把學生看作自己生命中的一部分……只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作，才不會抱怨自己付出得太多，因為你會發(fā)現(xiàn)：在付出愛的同時，我們也在收獲著愛！！ 。為了讓每一位學生都保持濃厚的體育學習興趣，就需要教師去發(fā)現(xiàn)，去欣賞。應抓住機遇給他們創(chuàng)造表現(xiàn)自已聰明才智的機會。在教學過程中，例如：有些較胖的學生也許跑的不快但他可能力量很大；有些體弱的學生體育成績不好但是他鍛煉的態(tài)度端正；還有些同學打籃球不行,他可能乒乓球、羽毛球打的好；特別是一些學習差的調(diào)皮學生，因平常受的批評多、表揚少，作為體育教師則更應善于發(fā)現(xiàn)他們閃光的地方。欣賞是有效實施教育的態(tài)度，是實施教育的重要途徑之一。愛的教育確是一門深而活的學問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個人學習陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧！二、學會欣賞學生著名教育家陶行知曾對教師說過一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生”。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師還想到了。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。師愛是包含教育目的愛，而且通過這種愛以受到教育效果。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。使我在體育教學過程中，不僅堅持“健康第一”的指導思想，而且感覺到愛學生就應讓學生健康成長，免受傷害，為此每節(jié)課之前我都認真檢查場地和器材，消除安全隱患；教學中對某些有危險的動作做好保護與幫助工作；每節(jié)課都安排適宜的運動負荷。書本是無言的老師，在我認真閱讀了《陶行知教育名篇》之后，結(jié)合所教學科的特點，有了以下體會和收獲。第五篇：讀《陶行知教育名篇》有感終身學習是新時期教師專業(yè)發(fā)展的基本理念之一，作為一名年輕教師如果僅靠自己在學校所學的知識是無法滿足教育教學實踐的需要，對于我們教師而言，要學的東西太多，有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。作為現(xiàn)代的教師更應如此。由此我想我們現(xiàn)代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。其次，陶行知先生對學生的愛還應表現(xiàn)在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護?！弊鳛楝F(xiàn)代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學生精神倍受刺激。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。我作為一名教師，更要向陶行知學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學生的個性。陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)：他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展是多么的重要。第四篇：讀《陶行知教育名篇》有感讀《陶行知教育名篇》有感中心小學作為一名工作在教育一線的中學教師，我深深地感覺到教育感化一個孩子真的很難，也正因為如此，我們才需要不斷提高自己的素養(yǎng)。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體，把人看成一個整體。片面性是指應試教育偏重于“生學準備”的教育，“考什么，教什么”。三、教學內(nèi)容科學與否直接關系到教育的產(chǎn)物：“人”是否真的符合社會發(fā)展的需要。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質(zhì)量的重要因素。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。長善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。由于學生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法?！敖痰梅ㄗ颖仨毟鶕?jù)學得法子”，學生怎樣學就怎樣教。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類的問題。陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果。先生如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。教學。如果說教學內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。二、所謂“教學”即教生學；所謂“學生”意要于學會生存。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。老教育觀念改變之難！陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進行試驗的價值。下面我對讀本書的幾點體會記錄如下：一、陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校，開辟了同一條改造中國教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學生的文化和科學水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實驗室，亦當埋骨邊疆塵”。讀《陶行知教育名篇》有感15通過閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。如果說教學內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。因此往往事倍功半。這就要求我們普通教師在自己的教育教學中，以此為標準，以此為準則，實施自己的教學工作。必須了解生活，了解學生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。我覺得學習陶行知思想時，重要的是把陶行知思想當前教育改革結(jié)合起來，更好的掌握教育規(guī)律，更貼近生活，以便更好地為教育發(fā)展服務，為學生服務，作為一個普通教師，能夠有敏銳的洞察力，了解學生現(xiàn)在與今后需要什么，給予每個學生他需要的教學與教育，兢兢業(yè)業(yè)的做好自己的每項本職工作，服務于自己所教的每個學生，讓每個學生能學有所得，這就是我在讀了這本書以后對教師工作進一步的理解。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。其中感觸較深的是：生活教育思想是貫穿在陶行知所有的教育思想之中的。所謂學無止境?。∵@本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓。這本《陶行知教育名篇》又會和以往的有什么不同呢？帶著這種想法，我閱讀了此書。讀《陶行知教育名篇》有感14這次，我有幸拿到了《陶行知教育名篇》?？傊招兄┐蟮慕逃碚摚璧慕逃枷?，需要我們從教育教學實際入手，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高。十二、要有始有終”。十、要勇于為公。八、要負責做事。六、要正確敏捷。四、要手腦并用。二、要謙和有禮。大丈夫還須有獨立的意志，獨立的思想，獨立生利和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐困乏的身軀，去做那搖不動的基礎，即為建立中華民族繁榮富強的基礎而奮斗不息：第三，要養(yǎng)成良好的行為習慣，陶行知曾親自為育才學校學生制訂的“育才十二要”，即育才學生的行為規(guī)范，要求每個學生自覺遵守。其次，要修身養(yǎng)性，具有“大丈夫”的氣概。那么，如何筑起人格的長城呢？陶行知認為，首先要教育學生明確學習目的性。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。根本一壞，縱然使你有—些學問和本領，也無甚用處；并且，沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大。每日四問，把我們平時看似不經(jīng)意的許多壞習慣都問了出來。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。學生的生活離不開社會，只有將整個社會變成學校，教育的對象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。對每個學生個體而言，生活世界是第一位的，知識世界是從生活世界分化出來的，是為生活服務的。正如新課程所倡導的學生學習的背景是生活化的。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。按照他的思想，就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知先生的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。陶行知先生把生活教育定義為“是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。“生活即教育”則主張到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育的場所。在教育教學的過程中，我們往往忽略了對學生的生活教育，讓他們從生活這樣一個大的環(huán)境中去學習。有什么樣的生活就應有什么樣的教育，教育的內(nèi)容應根據(jù)生活的需要。下面我對讀本書的幾點體會記錄如下：一、生活即教育，教育無小事陶行知先生指出：沒有生活做中心的學校是死學校；沒有生活做中心的書本是死書本。讀《陶行知教育名篇》有感13近一階段，有幸翻閱了《陶行知教育名篇》，通過學習這位偉大教育家的名篇論著，讓我感受到了自己教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質(zhì)，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。三為靈活的教學手段。教師和學生的關系是人與人的關系，在人際交往中，關系的好壞松緊能夠在很大程度上影響傳播效果的好壞。唯有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。他曾說 “大凡生而好學為上，熏染而學次之，督促而學又次之，最下者雖督促不學”，也就是我們今天所說的39。當然，并不是說要“行”就要放棄聽講和作業(yè)，只是要明確這三者應該被提升到相當?shù)母叨壬希粦撌乾F(xiàn)在這樣的只重聽講和作業(yè)而忽略對生活的觀察和學習。初看起來這與教學做合一有重合之處，細想來則不盡然，“教學做合一”是在教學實際過程中對“做”提出的要求，而“行是知之始”則是在思想上奠定了“行”在學習中的地位。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學中能夠重視學生的實踐能力，至少是充當學生學習和實踐的橋梁，而且，對于學生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。于是，我們的學生能流利地背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，但食堂的浪費仍然屢禁不止；我們的學生能痛快地答對英語的選擇題，但面對外教卻張嘴困難。而事實上，學習是離不開實踐的，所以“聞道有先后，術業(yè)有專攻”，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，所以“三人行，必有我?guī)煛?。讀《陶行知教育名篇》有感12前段時間里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，感覺受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育 ”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。今天，當我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，仿佛看到了這位樸實的老人，正緩緩向我走來，他的這句教育名言，時刻鼓舞著我，它催我奮起，激我向上。“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是多么崇高的境界??！僅僅十二字，正是陶行知先生一生愛的教育的詮釋。你別忙著把他們趕跑。由此可見，愛的教育確是一門深而活的學問，當你面對那些“恨鐵不成鋼”的學生時，千萬告誡自己：一定要冷靜。在我們?nèi)粘５慕逃虒W中，像陶先生遇到的類似打架的學生還有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細心，耐心和愛心，始終把“愛的教育”貫穿在教育教學實踐中。教育效果令人稱奇，究其所在，便是一個“愛”字，試想，倘若當時陶先生怒氣沖沖，不分青紅皂白，將這位學生一頓劈頭蓋臉地責罵，后果可想而知，效果將適得其反?！八膲K糖果”這個耳熟能詳?shù)墓适?，在教育界一直傳為佳話，也成為許多教育工作者學習和仿效的范本。作為一名偉大的人民教育家，教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光，博大的胸襟，倡導并實踐了愛的教育。在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛”占很大的比重。由此當我了解到陶公的“生活即教育”和“教學做合一”等這些他所創(chuàng)立的獨特的教育理論時，不禁深深地為這位教育大家的遠見與深刻所折服?！贝俗髡吒赋觯骸耙粋€沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢”可見陶公在中國教育界的影響之深遠。讀《陶行知教育名篇》有感11在一次學校業(yè)務學習會上對“陶行知先生及他的教育思想了解有多少”的問卷調(diào)查中，我驚異地發(fā)現(xiàn)，雖在師范院校曾聽過老師的講課，但隨著歲月的流逝，如今竟然只依稀記得除了他的幾句諸如“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”和“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育名言外，其他就渾然不知了?！狈此急旧砭褪且环N創(chuàng)新，反思實際是對本質(zhì)的追問，通過反思，積累教育教學經(jīng)驗教訓，更新教學觀念、改善教學行為、提升教學水平、提高教學質(zhì)量，通過反思，使自己的教學精益求精，漸臻完美。有些人做事，有起頭無煞尾，做東丟西，做西丟東，我們做事要按照計劃，依限完成，就必須毅力堅持，一直到做好為止。工作怎樣做能夠做得敏捷正確呢？這就是靠熟練和精細。站牢在自己的工作崗位上，教育自己知責任，明責任，負責任，教育著自己進步。陶行知先生認為要緊的有三點：“一是要站崗位，二是要敏捷正確，三是要做好為止。頭腦中的理論在實際教學中得以應用，再由實際的案例上升為理論。陶行知先生指出：“學問是一切前進活力的源泉”，并提出幫助學問進步的五字要訣——“一”（專一）、“集”（搜集）、“鉆”（分析）、“韌”（堅韌）。沒有了身體，一切都完了！”一項調(diào)查顯示，相當多的教師處于亞健康狀態(tài)，而患有不同程度職業(yè)病的教師竟然達到三分之一，我們經(jīng)常看到某某老師帶病堅