岳麓版歷史必修3明清之際的思想批判2-wenkub
2022-11-29 12:58:37 本頁面
【正文】 ” 則是民族文化的淪亡。 —— 顧炎武《 日知錄 》 材料二 熟知今日之清談有甚于前代者！昔之清談談老莊，今 之清談談孔孟。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。 —— 《 明夷待訪錄 》 黃宗羲（ 1610— 1695） 浙江余姚人，梨洲先生 代表作： 《 明夷待訪錄 》 上述材料反映了黃宗羲什么思想主張？ 批判君主專制 主張工商皆本 黃宗羲 反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，提出工商皆本這一 經(jīng)濟思想的背景是什么？簡要評述這種經(jīng)濟思想的作用？ 韓非子主張建立君主專制，而黃宗羲卻反對君主專制，我們應該如何認識呢？ 兩者都是進步思想，當時的時代特征相適應。 原君 》 材料二 “ 世儒不察，以工商為末，妄議抑之。 ” 從這上述材料中我們可以看出李贄的什么樣的 “ 異 端 ” 思想？ 李贄對于宇宙本原的認識完全符合實際嗎？其意義何在？ 不完全符合實際。 ”“ 有好女子便立家，何必男兒？ ” 贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如 “ 正獲身，非失身 ” ， “ 當大喜，何恥為？ ” “ 人人皆可以為圣。 明末李自成農(nóng)民起義 清朝軍機處內(nèi)景 君主專制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生 明 《 南都繁會圖 》 明宋應星 《 天工開物 》 中所繪大型織機 商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展 穿儒服的傳教士利瑪竇 科舉考試（八股取士）
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