岳麓版歷史必修3明清之際的思想批判2(參考版)
2024-11-22 12:58本頁面
【正文】 。 “ 敬鬼神而遠(yuǎn)之 ” 經(jīng)世致用 根據(jù)上述材料，你如何看待明末清初活躍的思想局面 現(xiàn)象？ （ 1）對(duì)君主專制的猛烈批判，使儒學(xué)的正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊； 具有解放思想的歷史進(jìn)步性，有利于近代民主思想產(chǎn)生。 — 李澤巖 明清之際思想家們挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，這還是不 是儒學(xué)的新發(fā)展？試舉例說明之。社會(huì)環(huán)境 把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也 只能長為灌木，不能形成叢林。 —— 中國文化史 幾位大師 — 梨洲、顧亭林、王船山 …… ，他們許多話，在過去 二百多年間，大家熟視無睹，到這時(shí)忽然象電氣一般把許多青年的 心弦震得在跳。 (3)修養(yǎng)觀： “ 私欲之中，天理所寓 ” 充分肯定人的欲望和私利。 (2)認(rèn)識(shí)論： “ 形、神、物三相遇而知覺乃發(fā) ” 形， 感覺器官； 神， 思維活動(dòng)； 物， 外界客觀事物。 (1)世界本原： “ 氣 ” “ 理在氣中 ” 。 材料二 蓋言心言性，言天言理，俱必在氣上說，若無氣處， 則俱無也 。 王夫之、船山先生 代表作： 《 船山遺書 》 材料一 盡天地之間，無不是氣，既無不是理也。 顧炎武是在什么背景下發(fā)出 “ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” 的 呼喚？這一呼喚
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