岳麓版歷史必修3明清之際的思想批判2-展示頁
2024-11-30 12:58本頁面
【正文】 代的進(jìn)步思想 三、回味時(shí)代的進(jìn)步思想 課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫 之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。 明末李自成農(nóng)民起義 清朝軍機(jī)處內(nèi)景 君主專制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生 明 《 南都繁會(huì)圖 》 明宋應(yīng)星 《 天工開物 》 中所繪大型織機(jī) 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展 穿儒服的傳教士利瑪竇 科舉考試（八股取士） 八股取士，因循死板； 西學(xué)東漸，科技傳入 結(jié)合上述圖片說明明清之際的時(shí)代特征？并分析這與 明清之際活躍的儒家思想的出現(xiàn)有何聯(lián)系？從中你能得到 什么規(guī)律性的認(rèn)識(shí)？ 一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)在觀 念形態(tài)上的反映。世間種種，皆衣與飯類耳。 ”“ 有好女子便立家，何必男兒？ ” 贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如 “ 正獲身，非失身 ” ， “ 當(dāng)大喜，何恥為？ ” “ 人人皆可以為圣。 ”“ 仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。 ” 從這上述材料中我們可以看出李贄的什么樣的 “ 異 端 ” 思想？ 李贄對(duì)于宇宙本原的認(rèn)識(shí)完全符合實(shí)際嗎？其意義何在？ 不完全符合實(shí)際。 體會(huì)明末清初三大思想家的思想 顧炎武 王夫之 黃宗羲 材料一 “ 其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，．．．． .然則為天下之大害者，君而已矣。 原君 》 材料二
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