岳麓版歷史必修3明清之際的思想批判2(編輯修改稿)
2024-12-24 12:58 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 兩者都是進步思想，當時的時代特征相適應。前者適 應了諸侯割據(jù)的形勢，后者適應了資本主義萌芽的發(fā)展。 明清時期資本主義萌芽的發(fā)展。 材料一 有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。 …… 保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！ —— 顧炎武 《 日知錄 》 材料二 以天下之權(quán) ， 寄天下之人 …… 自公卿大夫至于百里之宰 ， 一命之官 ， 莫不分天子之權(quán) ， 以各治其事 。 …… 人君之于天下不能以獨治也 ， 獨治之而刑繁矣 ， 眾治之而刑措矣 。 —— 顧炎武《 日知錄 》 材料二 熟知今日之清談有甚于前代者！昔之清談?wù)劺锨f，今 之清談?wù)効酌稀Ｄ┑闷渚堰z其粗，末究其本而先辭其末，不習 六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務(wù)，舉夫子論學論政之大端 一切不問，而曰一貫，曰無言。以明心見性之空言，代修已治人之 學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟。 《 日知錄 》 依據(jù)材料歸納顧炎武的思想主張？ 顧炎武的 “ 亡國 ” 與 “ 亡天下 ” 的根本區(qū)別有哪些？ “ 亡國 ” 只是王朝的改朝換代； “ 亡天下 ” 則是民族文化的淪亡。 顧炎武是在什么背景下發(fā)出 “ 天下興亡，匹夫有責 ”
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