岳麓版歷史必修3明清之際的進步思潮之二-wenkub
2022-11-29 12:58:35 本頁面
【正文】 仁的心學思想 。 ? 四 、 明末清初思想的評價 ? 1． 體現(xiàn)了時代的要求 ， 即反對理學和適應(yīng) 發(fā)展 、 市民工商階層興起的需要 。 ? 三 、 顧炎武的思想 ? 1． 民族意識： 發(fā)出 “ ， 匹夫有責 ”的呼喚 。 ? 3． 倫理學方面： 提出 “ 私欲之中 ， 天理所寓 ” ， 充分肯定作為人本能要求的 和私利的合理性 。 據(jù)此并結(jié)合題干材料中李贄的話可知其思想核心是反對迷信崇拜 。 如：其哲學思想仍屬于主觀唯心主義體系 ，其政治思想在很多方面仍堅持傳統(tǒng)的封建倫理道德 。 ? 2． 人皆有私 ， 每個人都可以使個性得到自由發(fā)展 。 ? 、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想主張產(chǎn)生的背景、內(nèi)容及影響 ? 想之間的繼承與發(fā)展的關(guān)系 ? 一 、 背景 ? 1． 明代晚期 ， 以程朱理學為標準的 使思想界呈現(xiàn)出因循守舊 、 陳腐不化的習氣 。 ? 2． 在商品經(jīng)濟浸潤下社會拜金逐利風氣盛行 ，傳統(tǒng)的道德觀念受到猛烈沖擊 。 ? 3． 提出 “ 萬物皆生于兩 ” ， 搖撼了 “ ” 的理論基礎(chǔ) 。 ? 1． (2020 ? 答案： C ? 一 、 王夫之的思想： 建立起較為完整的樸素的 思想體系 。 唯物主義 客觀事物 情感欲望 ? 二 、 黃宗羲的思想 ? 1． 反對 政治 ， 宣稱皇帝乃是 “ 天下之大害者 ” 。 ? 2． 經(jīng)世致用 ? (1)內(nèi)容：為學應(yīng)求務(wù)實 ， 應(yīng)關(guān)乎國計民生 ，致力于社會變革 。 ? 2． 為儒學的發(fā)展變革注入了新的活力 。 ? 王夫之則認為世界萬物都是客觀存在的 。 明末清初的思想家通過總結(jié)歷代興亡的教訓(xùn) ， 對皇帝集權(quán)和君主專制提出了猛烈的批判 ， 主張限制君權(quán) ， 賦予民眾言論自由和一定的政治權(quán)力 ， 以履行行政監(jiān)督和參與政治的權(quán)力 。 ?? 即論者謂有治人無治法 ， 吾以謂有治法而后有治人 。 以 “ 異端 ” 自居的明朝進步思想家李贄 ， 指出儒家經(jīng)典并非 “ 萬世之至論 ” ， 否定孔子是 “ 天生圣人 ” 。 顧炎武提倡 “ 眾治 ” ， 反對“ 獨治 ” ；當時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想 。 ? 4． 反映了資本主義萌芽時代的要求 。 然后將其放到當
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