岳麓版歷史必修3明清之際的進(jìn)步思潮之二-文庫吧資料
2024-11-26 12:58本頁面
【正文】 。 顧炎武提倡 “ 眾治 ” ， 反對“ 獨治 ” ；當(dāng)時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想 。 知識點整合 全方位、多角度看問題 ? 2． 反封建專制 ， 帶有一定的民主色彩 。 以 “ 異端 ” 自居的明朝進(jìn)步思想家李贄 ， 指出儒家經(jīng)典并非 “ 萬世之至論 ” ， 否定孔子是 “ 天生圣人 ” 。由材料中的 “ 有治法而后有治人 ” 信息可知 C項符合題意 。 ?? 即論者謂有治人無治法 ， 吾以謂有治法而后有治人 。 ? (2)共同之處在于它們都認(rèn)為人民是統(tǒng)治者治理國家的基礎(chǔ) ， 是建設(shè)和保衛(wèi)國家的基本力量 ，所以提倡當(dāng)政者要重民 、 愛民 、 以民為本 。 明末清初的思想家通過總結(jié)歷代興亡的教訓(xùn) ， 對皇帝集權(quán)和君主專制提出了猛烈的批判 ， 主張限制君權(quán) ， 賦予民眾言論自由和一定的政治權(quán)力 ， 以履行行政監(jiān)督和參與政治的權(quán)力 。 ? 王守仁與王夫之主要的思想主張分別是什么 ？ ? 提示： 這段材料反映了王守仁的 “ 心學(xué) ” 思想與王夫之的唯物主義思想在宇宙觀方面針鋒相對的觀點，王守仁認(rèn)為人心是世界萬物的本原，離開人的思想意識，任何事物便不復(fù)存在；而王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體，并不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移。 ? 王夫之則認(rèn)為世界萬物都是客觀存在的 。 學(xué)以致用 商品經(jīng)濟(jì) 啟蒙 ? ， 有一次王守仁和他的朋友在郊外觀賞風(fēng)景時 ， 朋友問：山巖中的花樹自生自長 ，與人心感覺與否無關(guān) ， 你認(rèn)為呢 ？ 王守仁說 ，你來看花樹 ， 它才存在；你不去看 ， 山中的花樹就不存在 。 ? 2． 為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力 。 立足現(xiàn)實 、 的觀念也為后世提供了重要的思想源泉 。 ? 2． 經(jīng)世致用 ? (1)內(nèi)容：為學(xué)應(yīng)求務(wù)實 ， 應(yīng)關(guān)乎國計民生 ，致力于社會變革 。 ? 3． 倡導(dǎo)言論自由 ， 建立自下而上的監(jiān)督機構(gòu) 。 唯物主義 客觀事物 情感欲望 ? 二 、 黃宗羲的思想 ? 1． 反對 政治 ， 宣稱皇帝乃是 “ 天下之大害者 ” 。 ? 2． 認(rèn)識論方面： 宣揚 “ 形 、 神 、 物三相遇而知覺乃發(fā) ” ， 即通過考察 可以得到正確認(rèn)識 。 ? 答案： C ? 一 、 王夫之的思想： 建立起較為完整的樸素
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1