【正文】 與治國一樣，過多的舉措、變換不定的要求不但會(huì)讓學(xué)生無法可依，還會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生生發(fā)怨言，不利于班級(jí)的穩(wěn)定。這就要求班主任出言謹(jǐn)慎，工作的布置、規(guī)章制度的制定必須事先考慮穩(wěn)妥，力爭一次頒布到位，使學(xué)生有法可依，有法必依。五十八章》提到：“其政悶悶（寬大），其民淳淳，其政察察（苛酷），其民缺缺（不滿意，抱怨）。學(xué)生在成長的過程中難免會(huì)產(chǎn)生一些錯(cuò)誤，有些錯(cuò)誤只是階段性的，教師如果過分追究，反而會(huì)起到強(qiáng)化的反作用。班主任有時(shí)也要難得糊涂，對(duì)于學(xué)生的非主觀性錯(cuò)誤不要總抓著小辮子不放。光武帝當(dāng)著他們的面把未拆開的信件和材料全部燒毀，他解釋說，這樣做是“令心懷不安的人放心”?！盁o為”的前提是“有為”“無為而治”的境界不是一蹴而就的，它必須經(jīng)過一個(gè)從“有為”到“無為”的過程。許多事情，班主任不得不親自操刀上陣，待學(xué)生逐漸被領(lǐng)上路子，班主任還要陪同一程。班主任若想達(dá)到“無為”治班的境界，定然要在“有為”的階段付出更多的艱辛。十七章》中說：“太上，不知有之；其次，親之；其次，譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。猶兮其貴言哉。老子把從政的領(lǐng)導(dǎo)者分為四類：一、最高明的領(lǐng)導(dǎo)者，人民感覺不到他的存在；二、比較好的領(lǐng)導(dǎo)者，人民親近贊美他；三、較差的領(lǐng)導(dǎo)者，人民畏懼他；四、最差的領(lǐng)導(dǎo)者，人民侮罵他。班級(jí)管理的最佳狀態(tài)，就是班主任能促使學(xué)生完全按照自己的意愿行事，使學(xué)生服從于校紀(jì)班規(guī)卻沒有絲毫被強(qiáng)迫的感覺。高明的班主任通過“無為而治”，可以達(dá)到“以心治班”的境界、他與學(xué)生心心相印，他的意圖學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，他往往一個(gè)眼神過去，學(xué)生就知道該怎么做了。這種方法要求班主任從大處落筆、把握全局、高屋建瓴地實(shí)施管理，要求班主任以游刃有余的才、深謀遠(yuǎn)慮的智、真愛無私的心、潤物無聲的情感化學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生。第二篇：“無為而治”是班級(jí)管理的最高境界“無為而治”是班級(jí)管理的最高境界“無為而治＇是班級(jí)管理的最高境界一、什么是“無為而治＇？“無為而治＇，是老子提出并崇尚的一個(gè)聞名的治國安邦的方針政策。＇許多人以為“無為＇就是無所作為，聽從命運(yùn)的擺布，是一種消極的處世觀，實(shí)則不然。也就是不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢、敬重自然規(guī)律的意思。“無為＇是一種立身處世、治國安邦的態(tài)度和方法，“無不為＇是指不妄為所產(chǎn)生的效果。中國歷史上第一個(gè)“盛世＇“文景之治＇便是黃老“無為＇思想治國安邦的一次勝利實(shí)踐。班主任必需把握同學(xué)身心進(jìn)展的客觀規(guī)律，遵從于訓(xùn)練管理的原則，順應(yīng)時(shí)代進(jìn)展的潮流，采納科學(xué)正確的管理手段，才能使同學(xué)達(dá)到“民自化＇、“民自正＇的境地。萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居，是以不去＇。這樣萬物就會(huì)自然生長而不去爭誰是創(chuàng)始第一，蕃生繁衍而不據(jù)為私有，有所作為而不自恃己能，大功告成而不自己居功。班主任身教的作用自不必說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從＇的道理每一個(gè)班主任都懂得，關(guān)鍵是在與同學(xué)相處的過程中，班主任有沒有熟悉到自身言行舉止的每一個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)成為同學(xué)品評(píng)、仿照的對(duì)象，稍有不慎，就會(huì)對(duì)同學(xué)造成不良影響。對(duì)班主任的道德要求，首要的是“無私＇，無私才能富有愛心，無私才能愛崗敬業(yè)，無私才能處事公正。所以《老子五十七章》中說：“我無欲，而民自樸＇，《老子三十七章》中說：“無欲以靜，天下將自正。老子提出，最抱負(fù)也就是德才最好的領(lǐng)導(dǎo)人要“圣人恒無心，以百姓之心為心。班主任要想同學(xué)之所想，急同學(xué)之所急，以同學(xué)的心為自己的心，全心全意為同學(xué)服務(wù)。老子認(rèn)為，德才最好的領(lǐng)導(dǎo)人，即圣人也就是實(shí)行“無為之治＇方針最徹底的領(lǐng)導(dǎo)人。＇治人之術(shù)，在于治心。因此，思想訓(xùn)練是達(dá)到“無為而治＇的根本。所謂“棄智＇，并不是指拋棄才智，這里的“智＇指的是陽奉陰違、玩弄心術(shù)、陰險(xiǎn)狡詐、損人利己等不良心態(tài)?！皸壷牵恰盁o為而治＇的基礎(chǔ)，首先，班主任自己應(yīng)堅(jiān)持對(duì)同學(xué)的正面訓(xùn)練，從正面引導(dǎo)、說理，堂堂正正地對(duì)同學(xué)提出要求，而絕不能采納巧詐之術(shù)，騙取同學(xué)對(duì)班主任行為的支持。那么，思想道德訓(xùn)練即“治心＇之術(shù)應(yīng)從何處入手呢？應(yīng)當(dāng)從培育同學(xué)的仁愛之心入手。班主任治理班級(jí)，不能事無巨細(xì)一概親自過問，這樣既增加了自己的工作量，又不能充分發(fā)揮班干的能動(dòng)性、不能調(diào)動(dòng)同學(xué)的樂觀性，久而久之，同學(xué)的主動(dòng)性、制造性也就泯滅了。《老子二十七章》中說：“圣人常救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。＇老子認(rèn)為，要做到“無為而治＇，領(lǐng)導(dǎo)者要擅長發(fā)揮每個(gè)人的專長，疼惜人才，充分調(diào)動(dòng)人的樂觀性。（）能做到這點(diǎn)，就是一個(gè)高超的領(lǐng)導(dǎo)人，也叫做順應(yīng)自然之理了。因此，班主任在進(jìn)行班級(jí)管理時(shí)，肯定要充分發(fā)揮同學(xué)的“自治＇力量，利用兩種力氣達(dá)到“自治＇的平穩(wěn)。班主任要在班級(jí)樹立班干部的權(quán)威，賜予班干部大膽管理的權(quán)力。日常班級(jí)管理實(shí)行值日班長負(fù)責(zé)制、同學(xué)干部輪值制、重大大事班委會(huì)集體爭論制。二是全體同學(xué)。成立班級(jí)管理監(jiān)督小組，負(fù)責(zé)檢查值日班長、班委會(huì)成員的工作狀況，定期對(duì)全體班干進(jìn)行考核與民主評(píng)議。一如老子所說：“功成事遂，百姓皆曰：我自然＇。＇老子要求執(zhí)政寬宏些，不要嚴(yán)苛。反之，適當(dāng)?shù)娜萑毯秃鲆晻?huì)給同學(xué)營造一個(gè)寬松的環(huán)境，同學(xué)會(huì)在錯(cuò)誤中成長。“無為＇的前提是“有為＇“無為而治＇的境界不是一蹴而就的，它必需經(jīng)過一個(gè)從“有為＇到“無為＇的過程。很多事情，班主任不得不親自操刀上陣，待同學(xué)漸漸被領(lǐng)上路子，班主任還要伴隨一程。班主任若想達(dá)到“無為＇治班的境界，定然要在“有為＇的階段付出更多的艱辛。故信不足，焉有不信。功成事遂，百姓皆曰：我自然＇。這樣就形成了班主任和同學(xué)之間的和諧狀態(tài)，在和諧的氣氛當(dāng)中師生達(dá)成和衷共濟(jì)的熟悉，共同朝著既定的目標(biāo)奮斗?！盁o為而治＇是班級(jí)管理中一種棋高一著的超越，它建立在敬重訓(xùn)練規(guī)律、順應(yīng)客觀形勢的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)在敬重同學(xué)、信任同學(xué)和依靠同學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)上，它是一種完全包涵同學(xué)，使同學(xué)在和風(fēng)細(xì)雨、潛移默化中被領(lǐng)導(dǎo)、被驅(qū)策的方法。我們只有充分發(fā)揮自己的聰慧才智，利用“無為＇的方法達(dá)到“治＇的境界，才能使班級(jí)管理的成效再上一個(gè)新臺(tái)階。信不足焉，有不信焉。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。領(lǐng)導(dǎo)者的誠信不足，部下不信任他，最好的領(lǐng)導(dǎo)者是多么悠閑，很少發(fā)號(hào)施令，事情辦成功了，眾人說“我們本來就是這樣的。“有”指的是宇宙萬物的自然狀態(tài)，“知”指的是宇宙萬物與人的關(guān)系。對(duì)于心法，有信與不信的問題。做最高明的領(lǐng)導(dǎo)，讓部下感覺不到你的存在，無論你是在企業(yè)還是不在企業(yè)，員工都能積極、主動(dòng)、自發(fā)地工作，這就是管理的最高境界！管理一家企業(yè)，如果能達(dá)到“太上，不知有之”的“虛無”境界，不僅是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者孜孜以求的，更是企業(yè)員工所渴望的！這種“不知有之”的管理境界，就是“無為而治”，要實(shí)現(xiàn)“無為而治”的管理境界，需要具備三個(gè)條件：一是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，二是授權(quán)藝術(shù)，三是員工的自我管理能力。古人說“內(nèi)圣而外王”，只有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)心的精神力量非常強(qiáng)大，才可以統(tǒng)帥王者之師，行王者風(fēng)范。悠兮，其貴言。也就是說，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要提升并善于運(yùn)用“非權(quán)力性的影響力”。因?yàn)槟銦o力控制所有事情，也無法制定全部決策。因此，你最好能讓自己的下屬去執(zhí)行，因?yàn)樗麄兛赡鼙饶愀恿私馇闆r。然而他卻日理萬機(jī)，事事躬親，乃至“自校簿書”，終因操勞過度而英年早逝，留下了“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的遺憾。其個(gè)中原因與諸葛亮的不善授權(quán)不無關(guān)系。正確而且有效的授權(quán)不但不會(huì)削弱領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力和地位，還能夠使下屬創(chuàng)造出更科學(xué)、更出色的解決辦法。歸根到底是人們對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的作用缺乏正確的認(rèn)識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)的真正作用在于恰當(dāng)