【正文】 不歸功于自己。 九四，打官司失利，經(jīng)過反思改變了主意，決定不打官司了，安分守己，必然會(huì)得到吉利的結(jié)果。 九五，官司得到了公正的判決，開始獲得吉祥。 上九，因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一天之內(nèi)卻幾次被剝下身來。【第七卦 師坤上坎下】 師：貞，丈人，吉無咎。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。 初六：師出以律，否臧兇。 九二：在師中，吉無咎，王三錫命。王三錫命，懷萬邦也。 象曰：師或輿尸，大無功也。 象曰：左次無咎，未失常也。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。弟子輿師，使不當(dāng)也。 象曰：大君有命，以正功也。 《象辭》說：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。 初六，出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律，如果軍紀(jì)混亂必然有兇險(xiǎn)。如果軍紀(jì)不良，指揮不靈，必然要發(fā)生兇險(xiǎn)。 《象辭》說：在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍，表明承受天命，因此得到君王的寵幸；君王多次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大志向。 《象辭》說：士兵不時(shí)運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來，說明不能知己知彼，在敵強(qiáng)我弱的情況下，不自量力發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果戰(zhàn)敗，沒有任何功績可言了。 《象辭》說觀察了戰(zhàn)場形勢后，暫時(shí)后退以避敵精銳，免遭更大損失。 六五，田野中有野獸出沒，率軍圍獵捕獲，不會(huì)有損失；委任德高望重的長者為軍中主帥，必將戰(zhàn)無不勝，委任無德小人將運(yùn)送著尸體大敗回，占問的結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的。 上六，凱旋而歸，天子頒布了詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用。小人決不可以重用，因?yàn)橹赜眯∪吮厝晃：Σ_亂邦國。水地比 比：吉。不寧方來，后夫兇。原筮元永貞，無咎，以剛中也。后夫兇，其道窮也。 初六：有孚比之，無咎。 象曰：比之初六，有他吉也。 象曰：比之自內(nèi)，不自失也。 象曰：比之匪人，不亦傷乎！ 六四：外比之，貞吉。 九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽。 象曰：顯比之吉，位正中也。邑人不誡，上使中也。 象曰：比之無首，無所終也?！痉g】： 《比卦》象征親密無間，團(tuán)結(jié)互助：吉祥。連不安分的諸侯現(xiàn)在也來朝賀，還有少數(shù)來得遲的諸侯將有兇險(xiǎn)。大地上百川爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水親密無間，互相依存；以前的歷代君主明白這個(gè)道理，所以分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯。 《象辭》說：《比卦》的第一爻位（初六），表示一開始便具有誠信的德行，致使遠(yuǎn)方來人歸附，自然可獲吉祥。 《象辭》說：內(nèi)部親密無間團(tuán)結(jié)一致，輔佐君主，說明沒有偏離了正道。 《象辭》說：和行為不端正的人交朋友，而且關(guān)系親密，難道不是一件很可悲的事嗎？ 六四，在對(duì)外交往中互相信任，親密團(tuán)結(jié)，盡力輔佐賢明的君主，其結(jié)果是吉祥的。 九五，光明無私，親密團(tuán)結(jié)，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅(qū)趕，網(wǎng)開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥。拋棄逆天行事的舉動(dòng)而順其自然，就好像圍獵時(shí)網(wǎng)開一面，讓該被擒的禽獸落網(wǎng)，不該被獲的從前面逃掉；君王的部下聽其自然，不加戒備；這是君王的賢德感化了部下的緣故。 《象辭》說：和眾人親密團(tuán)結(jié)、互助友愛但自己不居于領(lǐng)導(dǎo)地位，將有兇險(xiǎn)，說明自己將來沒有可以歸附的地方，無立足之地。風(fēng)天小畜 小畜：亨。 彖曰：小畜；柔得位，而上下應(yīng)之，曰小畜。密云不雨，尚往也。 象曰：風(fēng)行天上，小畜；君子以懿文德。 象曰：復(fù)自道，其義吉也。 象曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。 象曰：夫妻反目，不能正室也。 象曰：有孚惕出，上合志也。 象曰：有孚攣如，不獨(dú)富也。月幾望，君子征兇。君子征兇，有所疑也。 《象辭》說：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（風(fēng)）上，是風(fēng)飄行天上的表象。 初九，自己從原路返回，哪里會(huì)有什么災(zāi)害呢？吉祥。 九二，帶著別人一道從原路返回，吉祥。 九三，行在半路上，忽然大車的輻條從車輪中脫出來，車不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大鬧著要離婚。 六四，具有誠實(shí)守信的德行，互相信任；拋棄憂患意識(shí)與戒備心理，這樣就沒有災(zāi)禍。 九五，具有誠信的德行，與別人緊密聯(lián)系并互相幫助，自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。 上九，下起了細(xì)雨，但不久又停下來，陽剛者的德行被陰氣所彌漫掩蓋；這時(shí)婦人要堅(jiān)守正道，因?yàn)槭逶聢A十六就開始虧了，要小心防備危險(xiǎn)。 《象辭》說：下起了細(xì)雨，但不久又停下來，表明這時(shí)陰氣彌漫掩蓋了陽剛之德；君子外出遠(yuǎn)行必遭兇險(xiǎn)，說明陰濕之氣聚集，到處一片茫茫，方向不清，情況不明，自然會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。天澤履 彖曰：履，柔履剛也。剛中正，履帝位而不疚，光明也。 初九：素履，往無咎。 九二：履道坦坦，幽人貞吉。 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。 象曰：眇能視；不足以有明也。咥人之兇；位不當(dāng)也。 九四：履虎尾，愬愬終吉。 九五：夬履，貞厲。 上九：視履考祥，其旋元吉。【翻譯】： 《履卦》象征小心行動(dòng)：跟在老虎尾巴后面走路，老虎卻沒有回頭咬人，當(dāng)然亨通順利。上有天，下有澤，說明要處處小心行動(dòng)，如行在沼澤之上，一不注意就會(huì)陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅(jiān)定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。 《象辭》說：心地純樸，品行端正，處處小心行事，表明要專心致志，遵循禮儀實(shí)現(xiàn)自己的意愿。 《象辭》說：幽居的人可獲吉祥，說明自己內(nèi)心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅(jiān)固。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險(xiǎn)；勇敢的武士要竭力為君主效勞。武士要竭力為君主效勞，表明武士的志向剛強(qiáng)。 《象辭》說：感到恐懼害怕，但謹(jǐn)慎小心，終久獲得吉祥，說明小心遵循禮儀而行就能實(shí)現(xiàn)自己的志愿。 《象辭》說：剛毅果斷，小心行動(dòng)，要提防危險(xiǎn)，說明此時(shí)雖處于正當(dāng)?shù)奈恢?，但也不能疏忽大意? 《象辭》說：極為吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得慶祝。天地泰 泰：小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。 象曰：天地交泰，后以財(cái)（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 象曰：拔茅征吉，志在外也。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。勿恤其孚，于食有福。 六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。不戒以孚，中心愿也。 象曰：以祉元吉，中以行愿也。自邑告命，貞吝?！痉g】： 《泰卦》象征通達(dá)：這時(shí)弱小者離去，強(qiáng)大者到來，吉祥，亨通。 初九，拔起了一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類聚，所以找它時(shí)要以其種類而識(shí)別，往前行進(jìn)是吉祥的。 九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對(duì)遠(yuǎn)方的賢德之人也不遺棄；不結(jié)成小團(tuán)體，不結(jié)黨營私，能夠輔佐公正有道德的君主。 九三，沒有平地不變?yōu)槎钙碌模瑳]有只出去不回來的，處在艱難困苦的環(huán)境中堅(jiān)守正道就沒有災(zāi)害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸祿是很有福分的。 六四，像飛鳥連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用。 六五，商代帝王乙嫁出自己的女兒，因此得到了福分，是十分吉祥的事。 上六，城墻倒塌在久已干涸的護(hù)城壕溝里；這時(shí)決不可進(jìn)行戰(zhàn)爭，應(yīng)減少繁瑣的政令，以防止可能出現(xiàn)的土崩瓦解的局面?！镜谑?否乾上坤下】 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。小人道長，君子道消也。 初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。 六二：包承。 象曰：大人否亨，不亂群也。 象曰：包羞，位不當(dāng)也。 象曰：有命無咎，志行也。其亡其亡，系于苞桑。 上九：傾否，先否后喜。【翻譯】： 《否卦》象征閉塞：一個(gè)卦閉的社會(huì)，人們之間的來往是不通暢的，天下沒有便利之處，君子必須堅(jiān)守正道；這時(shí)強(qiáng)大者離去，弱小者到來。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時(shí)世閉塞不通，這時(shí)候君子必須堅(jiān)持勤儉節(jié)約的美德，以避開危險(xiǎn)與災(zāi)難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。 《象辭》說：拔起茅草，其根相連，結(jié)果吉祥，說明忠心耿耿，有為君主建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。 《象辭》說：德高望重的大人物否定了阿諛奉承，則是吉利的，因?yàn)榈赂咄氐拇笕宋锸遣荒芘c小人為伍的。 《象辭》說：由于受縱容而胡作非為，終于召致羞辱，說明此時(shí)處的位置不正。 《象辭》說：奉行天命，替天行道，開通閉塞沒有災(zāi)禍，說明要實(shí)現(xiàn)濟(jì)困扶危替天行道的志向。 《象辭》說：德高勢隆的大人物可以獲得吉祥，說明此時(shí)處于居中位置，合適得當(dāng)。 《象辭》說：閉塞到了極點(diǎn)必然要發(fā)生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局面不會(huì)長久持續(xù)不發(fā)生變化的！【第十三卦 同人乾上離下】 同人：同人于野，亨。 彖曰：同人，柔得位得中，而應(yīng)乎乾，曰同人。利涉大川，乾行也。唯君子為能通天下之志。 初九：同人于門，無咎。 六二：同人于宗，吝。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。三歲不興，安行也。 象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。大師克相遇。大師相遇，言相克也。 象曰：同人于郊，志未得也。 《象辭》說：《同人卦》的卦象是離（為）下乾（天）上，為天下有火之表象。 初九，一出門便能與人和睦相處，不會(huì)有什么災(zāi)禍。 《象辭》說只和本宗本派的人和睦相處，不能團(tuán)結(jié)各個(gè)階層的人，這是引起麻煩的根源。 《象辭》說：埋伏軍隊(duì)在密林草莽中，說明敵人力量強(qiáng)大，我方力量弱小，只能潛伏下來。 《象辭》說：準(zhǔn)備登城向敵人進(jìn)攻，但終于沒有進(jìn)攻，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)這種進(jìn)攻是不仁義的，這樣做能獲得吉祥，是因?yàn)樵诶Щ髸r(shí)能及時(shí)醒悟，反過來能按正確的辦法行事。 《象辭》說：與人和睦相處，開始大聲痛哭，說明這時(shí)內(nèi)心中正誠信，因不知戰(zhàn)事的勝敗而焦急痛哭；大軍遇到了志同道合者，終于獲得了戰(zhàn)爭的勝利，于是歡笑起來。 《象辭》說：在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者，說明此時(shí)團(tuán)結(jié)眾人，而希望天下大同的愿望沒有實(shí)現(xiàn)?；鹛齑笥? 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。 象曰：火在天上，大有；君子以竭惡揚(yáng)善，順天休命。 象曰：大有初九，無交害也。 象曰：大車以載，積中不敗也。 象曰：公用亨于天子，小人害也。 象曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。 象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。 上九：自天佑之，吉無不利。【翻譯】： 《大有卦》象征大有收獲：至為亨通。火焰高懸于天上，象征太陽照耀萬物，世界一片光明，農(nóng)業(yè)大豐收，大有收獲。 初九，不互相來往，也不彼此傷害，沒有什么禍患；要牢記過去的艱難困苦，才能免于引起禍患。 《象辭》說：用大車裝載著財(cái)物，說明很富有，只要把財(cái)物放于車中，無論怎樣顛簸震蕩，都不會(huì)傾覆。 《象辭》說：王公前來朝賀，向天子貢獻(xiàn)禮品并致以敬意，小人若擔(dān)任如此重要的職務(wù)，必然發(fā)生變亂，成為禍害。 《象辭》說：雖然家財(cái)萬貫，但不過分聚斂財(cái)物，就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍，說明眼光遠(yuǎn)大，智慧過人能明辨事非，懂得凡事不能做過頭的哲理。 《象辭》說：以誠實(shí)守信的準(zhǔn)則對(duì)外交往，對(duì)上尊敬，對(duì)下懷柔，說明以自己的誠實(shí)信用感動(dòng)別人，使別人也變得誠實(shí)守信起來；必然增加個(gè)人的威信，是吉祥的，說明平易近人，純真簡樸，無所防備，反而使人人敬畏。 《象辭》說：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天賜給的福分，只有順天應(yīng)人，才能大有收獲，得到大量的財(cái)富。地山謙 彖曰：謙，亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。 初六：謙謙君子，用涉大川，吉。 六二：鳴謙，貞吉。 九三：勞謙君子，有終吉。 六四：無不利，撝謙。 六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。 上六：鳴謙，利用行師，征邑國?？捎眯袔?，征邑國也。 《象辭》說：《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏于地中之表象，象征高才美德隱藏于心中而不外露，所以稱作謙。 初六，謙虛而又謙虛的君子，可以涉過大河（意思是能夠克服一切困難，排除一切障礙），最終必然安全吉祥。 六二，謙虛的美名遠(yuǎn)揚(yáng)四方，固守中正就可獲得吉祥。 九三，勤勞而謙虛的君子，必能把美德保持到底，最終一定是吉祥的。 六四，沒有任何不吉利，要發(fā)揚(yáng)光大謙虛的美德。 六五，雖不富有，但卻虛懷若谷，有利于和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人，不會(huì)有任何不吉利的結(jié)果。 上六，謙虛的美德遠(yuǎn)揚(yáng)四方，有利于征伐鄰近的小國?！镜谑?豫震上坤下】 豫：利建侯行師。豫，順以動(dòng)，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動(dòng)，故日月不過，而四時(shí)不忒；圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 象曰：初六鳴豫，志窮兇也。 象曰：不終日，貞吉；以中正也。遲有悔。 九四：由豫，大有得。朋盍簪。 六五：貞疾，恒不死。恒不死，中未亡也。 象曰：冥豫在上，何可長也。 《象辭》說：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。上古圣明的君主，根據(jù)大自然歡樂愉快時(shí)雷鳴地震的情景創(chuàng)造了音樂，并用音樂來崇尚推廣偉大的功德。 初六，自鳴得意，高興過了頭，結(jié)果樂極生悲，必遭兇險(xiǎn)。一滿足，就得意忘形，結(jié)果必遭兇險(xiǎn)。 《象辭》說：還不到一天時(shí)間，就明白了愉快歡樂的深刻道理，能守正必獲吉祥，這是因?yàn)槟芫又惺卣跉g樂中既不過分，也不會(huì)不滿足，因而獲得吉祥。如若執(zhí)迷不悟，悔恨不及時(shí)，就會(huì)招致更大的悔恨。 九四，人們由于他而得到歡樂愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會(huì)像頭發(fā)匯聚于簪子一樣，積聚在他周圍。 六五，國中出現(xiàn)了不少弊病，但仍能長時(shí)間地支持下去而不致滅亡。 上六，已處在天昏地暗的局面之中，但卻執(zhí)迷不悟，仍沈溺于尋歡作樂之中，十分危險(xiǎn)。 《象辭》說：已處在