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2025-01-04 08:49本頁(yè)面
【正文】 赫兮喧兮，有斐君子，終不可煊兮。詩(shī)云： “于戲！前王不忘。康誥曰： “克明德。 ”帝典曰： “克明峻德。湯之盤(pán)銘曰： “茍日新，日日新，又日新。 ”詩(shī)云： “周雖舊邦，其命維新。詩(shī)云：“邦畿千里，唯民所止。 ”子曰： “于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎？ ”詩(shī)云： “穆穆文王，于緝熙敬止。子曰： “聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！ ”無(wú)情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。故諺有之曰： “人莫之其子之惡，莫知其苗之碩。 所謂治國(guó)必齊其家者，其家不可教， 而能教人者無(wú)之。孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。 ”心誠(chéng)求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。一家仁，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?zhuān)灰蝗素濎?，一?guó)作亂，其機(jī)如此。堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。故治國(guó)在齊其家。 ”宜其家人而后可以教國(guó)人。 ”宜兄宜弟，而后可以教國(guó)人。 ”其為父子兄弟足法，而后民法之也。 所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。詩(shī)云： “樂(lè)只君子，民之父母。詩(shī)云： “節(jié)彼南山，維石巖巖，赫赫師尹，民具爾瞻。 詩(shī)云： “殷之未喪師，克配上帝，儀監(jiān)于殷，峻命不易。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪，是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚?？嫡a曰： “唯命不于常。楚書(shū)曰： “楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶。 ”秦誓曰： “若有一個(gè)臣，斷斷兮，無(wú)他技，其心休休焉，其為有容焉。實(shí)能容之， 以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以惡之，人之彥圣，而違之俾不通。此謂唯仁人為能愛(ài)人，能惡人。見(jiàn)不善而不能退，退而不能速，過(guò)也。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。孟獻(xiàn)子曰： “畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。 ”此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。彼為善之，小人之使為國(guó)家，災(zāi)害并至，雖有善者，亦無(wú)如之何矣。 翻譯： ，在親民，在止于至善。 ，定而后能靜，靜而后能安， 安而后能慮，慮而后能得。 ，事有終始，知所先后，則近道矣。 ；先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先 致其知；致知在格物。 ※ 格者：正其不正?！? ，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊
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