【正文】 有什么禍患，表明沒有偏離正道，沒有偏離天地恒常之理。水汽聚集天上成為云層，密云満天，但還沒有下雨，需要等待；君子在這個(gè)時(shí)候需要吃喝，飲酒作樂，即在等待的時(shí)候積蓄力量?！痉g】： 《需卦》象征等待：具有誠實(shí)守信的品德，光明正大，做事才會(huì)亨通順利，占問的結(jié)果是吉祥的，出外遠(yuǎn)行，渡過寬闊的河流會(huì)很順利。 象曰：不速之客來，敬之終吉。 象曰：酒食貞吉，以中正也。 象曰：需于血，順以聽也。自我致寇，敬慎不敗也。 九三：需于泥，致寇至。 象曰：需于沙，衍在中也。 九二：需于沙。 象曰：需于郊，不犯難行也。 初九：需于郊。利涉大川，往有功也。需有孚，光亨，貞吉。 彖曰：需，須也；險(xiǎn)在前也?？采锨隆? 需：有孚，光亨，貞吉?！镜谖遑?需不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育，而要防患于未然，事先進(jìn)行啟蒙教育。蒙童謙遜，則老師樂教，其教育結(jié)果自然是比較有效的，當(dāng)然也是吉祥的。 六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。 六四，人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結(jié)果是不大好的。 六三，不能娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節(jié)操，娶這樣的女子是沒有什么好處的。由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們已經(jīng)能夠治家了。 九二，周圍都是上進(jìn)心很強(qiáng)的蒙童，希望獲得知識(shí)，這是很吉利的。 初六，要進(jìn)行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發(fā)生；如不專心求學(xué)，而是急功冒進(jìn)，將來必然會(huì)后悔。 《象辭》說：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水的位置，即意味著先必須進(jìn)行啟蒙教育。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請(qǐng)教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。 象曰：利用御寇，上下順也。 象曰：童蒙之吉，順以巽也。 象曰：困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。 象曰：勿用娶女，行不順也。 象曰：子克家，剛?cè)峤右病? 象曰：利用刑人，以正法也。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。 彖曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。初噬告，再三瀆，瀆則不告。艮上坎下】 蒙：亨。 《象辭》說：悲傷哭泣，泣血不止，這種狀況怎能維持長久呢？【第四卦 蒙 《象辭》說：只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。 《象辭》說：堅(jiān)定不移地去追求，是明智之舉。君子應(yīng)及時(shí)放棄，否則必有禍?zhǔn)禄驅(qū)е赂F困。君子此時(shí)如仍不愿舍棄，輕率地繼續(xù)追蹤，則必然會(huì)發(fā)生禍?zhǔn)?。婚后十年才生育，是很反常的現(xiàn)象。只要能下定決心，深入基層，仍然會(huì)大得民心的。 初九，萬事開頭難，在初創(chuàng)時(shí)期困難特別大，難免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立業(yè)。云雷大作，是即將下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。不要急于發(fā)展，首先要立君建國。 上六：乘馬班如，泣血漣如。 九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。 六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。 象曰：既鹿無虞，以縱禽也。十年乃字，反常也。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。以貴下賤，大得民也。 初九：磐桓；利居貞，利建侯。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧?？采险鹣隆?屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。【第三卦 屯 用六這一爻，利于永遠(yuǎn)保持中正。 上六，陰氣盛極，與陽氣相戰(zhàn)郊外，天地混雜，乾坤莫辨，后果是不堪設(shè)想的。 六五，黃色的衣服，最為吉祥。 六四，扎緊袋口，不說也不動(dòng)，這樣雖得不到稱贊，但也免遭禍患。 六三，胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居。 《象辭》說：六二爻若是出現(xiàn)變化的話，總是表現(xiàn)出正直、端正的性質(zhì)。 《象辭》說：腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來，說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發(fā)展下去，必然迎來冰雪的季節(jié)。 《象辭》說：坤象征大地，君子應(yīng)效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。如往東南方，則會(huì)失去朋友的幫助。君子從事某項(xiàng)事業(yè)，雖然開始時(shí)不知所從，但結(jié)果會(huì)是有利的。猶未離其類也，故稱血焉。 陰疑於陽，必戰(zhàn)。蓋言謹(jǐn)也。 天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。地道也，妻道也，臣道也。直，方，大，不習(xí)無不利；則不疑其所行也。 直其正也，方其義也。易曰：履霜堅(jiān)冰至。 積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。文言曰：坤至柔，而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。 用六：利永貞。 上六：戰(zhàn)龍於野，其血玄黃。 六五：黃裳，元吉。 六四：括囊；無咎，無譽(yù)。 象曰：含章可貞；以時(shí)發(fā)也。 六三：含章可貞。 象曰：六二之動(dòng)，直以方也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。 初六：履霜，堅(jiān)冰至。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。君子攸行，先迷失道，后順得常。含弘光大，品物咸亨。 彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。坤上坤下】【第二卦 坤 用九，出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象，是很吉利的。 上九，龍飛到了過高的地方，必將會(huì)后悔。 九五，龍飛上了高空，利于出現(xiàn)德高勢隆的大人物。 九四，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會(huì)有危害。 九三，君子整天自強(qiáng)不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險(xiǎn)也會(huì)逢兇化吉。龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時(shí)還不能發(fā)揮作用，是因?yàn)榇素澄恢米畹停枤獠荒苌l(fā)出來的緣故。 初九，龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時(shí)還不能發(fā)揮作用。【翻譯】： 《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。 用九：見群龍無首，吉。 上九：亢龍有悔。 九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人? 九四：或躍在淵，無咎。 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 九二：見龍?jiān)谔铮姶笕恕? 初九：潛龍，勿用。首出庶物，萬國咸寧。大明始終，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。乾上乾下】易經(jīng)全文上經(jīng)【第一卦 乾乾為天 乾：元，亨，利，貞。云行雨施，品物流形。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。 象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。象曰：潛龍，勿用，陽在下也。象曰：見龍?jiān)偬铮率┢找?。象曰：終日乾乾，反復(fù)道也。象曰：或躍在淵，進(jìn)無咎也。象曰：飛龍?jiān)谔?，大人造也。象曰：亢龍有悔，盈不可久也。用九：象曰：用九天德，不可為首也? 《象辭》說：天道運(yùn)行周而復(fù)始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應(yīng)效法天道，自立自強(qiáng)，不停地奮斗下去。 《象辭》說：龍象征陽。 九二，龍已出現(xiàn)在地上，利于出現(xiàn)德高勢隆的大人物。 《象辭》說：整天自強(qiáng)不息，是因?yàn)橐苊獬霈F(xiàn)反復(fù)，不敢有絲毫大意。 《象辭》說：龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會(huì)有危害，因?yàn)槟軐彆r(shí)度勢，故進(jìn)退自如，不會(huì)有危害。 《象辭》說：龍飛上了高空，象征德高勢隆的大人物一定會(huì)有所作為。 《象辭》說龍飛到了過高的地方，必將會(huì)后悔，因?yàn)槲飿O必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面。 《象辭》說：用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。坤為地 坤：元，亨，利牝馬之貞。安貞，吉。坤厚載物，德合無疆。牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 象曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。 六二：直，方，大，不習(xí)無不利。不習(xí)無不利，地道光也。或從王事，無成有終?；驈耐跏拢獯笠?。 象曰：括囊無咎，慎不害也。 象曰：黃裳元吉，文在中也。 象曰：戰(zhàn)龍於野，其道窮也。 象曰：用六永貞，以大終也。坤其道順乎？承天而時(shí)行。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。蓋言順也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立，而德不孤。 陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道無成，而代有終也。易曰：括囊；無咎，無譽(yù)。 君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發(fā)於事業(yè)，美之至也。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃?！痉g】： 《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。如往西南方，則會(huì)得到朋友的幫助。如果保持現(xiàn)狀，也是吉利的。 初六， 腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來。 六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質(zhì)，即使不學(xué)習(xí)也不會(huì)有什么不利。即使不學(xué)習(xí)也不會(huì)有什么不利，是因?yàn)榈氐聫V大，包容萬物的緣故。 《象辭》說：胸懷才華而不顯露，是要把握時(shí)機(jī)才發(fā)揮，如果輔佐君主，必能大顯身手，一展抱負(fù)。 《象辭》說：扎緊袋口，不說也不動(dòng)，可以免遭禍患，說明小心謹(jǐn)慎從事，是不會(huì)有害的。 《象辭》說：黃色的衣服，最為吉祥，是因?yàn)辄S色代表中，行事以中道為準(zhǔn)則，當(dāng)然是吉祥的。 《象辭》說：陰氣盛極，與陽氣相戰(zhàn)于郊外，說明陰氣已經(jīng)發(fā)展到盡頭了。 《象辭》說：用六的爻辭說利于永遠(yuǎn)保持中正，即是指陰盛到了極點(diǎn)就會(huì)向陽轉(zhuǎn)化。水雷屯 彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。象曰：云，雷，屯；君子以經(jīng)綸。 象曰：雖磐桓，志行正也。 六二：屯如邅如，乘馬班如。 象曰：六二之難，乘剛也。 六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。君子舍之，往吝窮也。 象曰：求而往，明也。 象曰：屯其膏，施未光也。 象曰：泣血漣如，何可長也?！痉g】： 《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。 《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為云。這里表示天地初創(chuàng)，國家始建，正人君子應(yīng)以全部才智投入到創(chuàng)建國家的事業(yè)中去。 《象辭》說：雖然徘徊不前，但志向和行為純正。 《象辭》說：六二爻之所以出現(xiàn)困難，是由于陽剛一方所造成的。 六三，追逐鹿時(shí)，由于缺少管山林之人的引導(dǎo)，致使鹿逃入樹林中去。 《象辭》說：追逐鹿缺少管山林之人引導(dǎo)，是因?yàn)楂@鹿之心過于急切。 六四，四馬前進(jìn)，步調(diào)不一，但如堅(jiān)定不移地去求婚，則結(jié)果必然是吉祥順利的。 九五，只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人，是很危險(xiǎn)的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。 上六，四馬前進(jìn)，步調(diào)不一，進(jìn)退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。山水蒙匪我求童蒙，童蒙求我。利貞。蒙亨，以亨行時(shí)中也。初噬告，以剛中也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。 初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。 九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。 六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。 六四：困蒙，吝。 六五：童蒙，吉。 上九：擊蒙；不利為寇，利御寇?！痉g】： 《蒙卦》象征啟蒙：亨通。利于守正道。君子必須行動(dòng)果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德。 《象辭》說：用樹立典型的辦法來進(jìn)行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。 《象辭》說：由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們都已經(jīng)能夠治家了，這是因?yàn)閯側(cè)嵯酀?jì)，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結(jié)果。《象辭》說：不能娶這個(gè)女子，主要是指這個(gè)女子的行為是不合乎禮儀的，即這個(gè)女子沒有受過良好的啟蒙教育。 《象辭》說：人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育，是因?yàn)槭柽h(yuǎn)有真才實(shí)學(xué)的老師。 《象辭》說：蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的，這是因?yàn)槊赏瘜?duì)老師采取了謙遜的態(tài)度。 上九，啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人。 《象辭》說：啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人，因?yàn)橹挥羞@樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達(dá)到治病救人、上下一心的目的。水天需利涉大川。剛健而不陷，其義不困窮矣。位乎天位，以正中也。 象曰：云上於天，需；君子以飲食宴樂。利用恒，無咎。利用恒，無咎；未失常也。小有言，終吉。雖小有言，以終吉也。 象曰：需于泥，災(zāi)在外也。 六四：需于血，出自穴。 九五：需于酒食，貞吉。 上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。雖不當(dāng)位，未大失也。 《象辭》說：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象。 初九，在郊外等待，必須有恒心，長久耐心地靜候時(shí)機(jī)，不會(huì)有什么禍患。 九二，在沙灘上等待，雖然要受到別人的一些非難指責(zé)，耐心等待終究會(huì)獲得吉祥。 九三，在泥濘中等待，結(jié)果搶劫的強(qiáng)徒乘機(jī)而至。 六四，在血泊中等待，不小心陷進(jìn)深穴，用盡全力才逃脫出來。 九五，準(zhǔn)備好酒食招待客人，占問的結(jié)果是吉祥的。 上六，落入了洞穴之中，忽然有不請(qǐng)自來的三位客人到來；對(duì)他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會(huì)得到吉祥的結(jié)果?！镜诹?訟乾上坎下】惕中吉。利見大人，不利涉大川。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。利見大人；尚中正也。 象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。 象曰：不永所事，訟不可長也。 九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。自下訟上，患至掇也。 象曰：食舊德，從上吉也。 象曰：復(fù)即命，渝安貞；不失也。 象曰：訟元吉，以中正也。 象曰：以訟受服，亦不足敬也。【翻譯】： 《訟卦》象征打官司：這是因?yàn)檎\實(shí)守信的德行被阻塞，心中畏懼有所戒備引起，堅(jiān)守正道居中不偏會(huì)有吉祥；堅(jiān)持把官司打到底則有兇險(xiǎn)，如有德高望重的大人物出現(xiàn)則會(huì)有利，但出外遠(yuǎn)行、要渡過寬闊的大河則不會(huì)順利。天從東向西轉(zhuǎn)動(dòng)，江河百川之水從西向東流，天與水是逆向相背而行的，象征著人們由于意見不合而打官司。 初六，不久將陷于爭端之中；雖然會(huì)受到一些非難和指責(zé)，但終久將獲得吉祥。 九二，打官司失利，走為上策，趕快逃回來，跑到只有三百戶人家的小國中，在此居住可以避開災(zāi)禍。 六三，安享著原有的家業(yè)，吃喝不愁，堅(jiān)守正道，處處小心防備危險(xiǎn)，終久會(huì)獲得吉祥；如果輔佐君王建功立業(yè)，成功后